契入空性

黑板锹

这土鸡蛋就是比鸡场里面出来的有营养啊！
准备锅碗瓢盆，葱花油料，点火准备！

龙吟

你可以把我上面所说的练习，当作是南传的“析空观”；但如果把瓶换成“金狮子”，这个练习则可通华严十玄门；或者把瓶喻换成车喻，那在《入中论》及《菩提道次第广论》中也都有详尽的引用。所以我们不要小看了这个练习，不要用小乘或大乘这样的标签来限制自己实践的渠道。

前面我已经说了：“这样我们依然找不到我们要破除的对于瓶的自性实执”，但我要告诉大家，借此训练可以让我们自己从多角度来观察事物，不再局限于某个初始或固定的认知状态。更重要的是如此训练可以让我们习惯通过对于境上不同角度的观察，来决策我们所需要的认知，由此我们将奠定修行的基石：
1、我们所观的是基于境上的事实而非抽象的概念，我们已经可以立足于心的体验，而不再仅仅是文字的推演；
2、所谓境上的事实可以通过不同的观察角度来进行调整，而非一成不变，换句话说就是没有绝对的事实，全赖我们以何种眼光来进行看待；
3、我们不再受制于现实环境，因为我们可以通过调整视角而改变对于环境的认知，从而找到我们所需要的资源，我们具备了化腐朽为神奇的力量！

在世俗中，我们可以将此力量发挥得淋漓尽致，当然这是另外一个话题，如果有兴趣，可以另开主题------

本贴的主题还是如何通过一些方法找到所破的自性见，明天再继续------

龙吟

终于被贬到联谊了，哈哈~~

那就到这里吧，没有人看，也懒得写------

aywyq

虽然不懂，但顶一下“终于被贬到联谊了，哈哈~~”这句话，哈哈~~我也笑一下

为什么一定要传承呢？怕的就是您这种没有得到实践的想法“泛滥”，

嘿嘿~~这句话也是没有传承的，俺也不想负任何责任。

其实，假如您哪天剃了头，您不格鲁的想法也难传承下去。

xuanyun

好奇怪哦，这么高深的内容也跑到联谊来了，我还以为我看错版了。看来，版主有意让我这样的人多闻思修。

黑板锹

不管老龙东西靠不靠谱。这个话题跑这里。。。。哈哈哈哈哈哈！:lol

不二

原帖由 龙吟 于 2010-8-4 23:13 发表
你可以把我上面所说的练习，当作是南传的“析空观”；但如果把瓶换成“金狮子”，这个练习则可通华严十玄门；或者把瓶喻换成车喻，那在《入中论》及《菩提道次第广论》中也都有详尽的引用。所以我们不要小看了这个练 ...

这样的事实的观成就能观色境上空，色空若观成就那就不得了了。
看看自宗有怎个呢？
我们可以实验把这自说观色空成就的人请来，然后拿一把刀剑给他自己(或别人)砍断此人手臂，如果砍断还能还复本来，如同利剑断水水还流一样，我说是人真的观色空成就啦。

bigg

这个问题有些难以启齿，不过还是要坦白的说，寡人有疾，就是好色，对美女有深深的好感，所以面对众多通三藏重律学的格鲁大德的时候，我有一种很深的罪恶感。
因为有说空性是烦恼的正对治，所以我就研究了一下空性，可是我发现有些不大好用，为了不谤法，我承认这是我自己的问题：我对美女的迷恋是因为有对“美女”的实执，不过当我把美女拆开观察时，我发现我还迷恋美女的胳膊、眼睛、眉毛、皮肤，然后我发现我更爱这个美女了，虽然彼时这个“美女”总体上已经不在了。美女是一还是异呢？可是我发现我对“一”也贪着，对“异”也贪着，甚至因为“异”，我对“一”更贪着。这可怎么办？

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-8-6 10:36 编辑 ]

黑板锹

我很想看见真东西。毕竟真心得才有得说。一个复读机论坛和CCTV1有什么区别呢？没劲儿。。
我们一起把这个联谊坛子搞成比主坛还刀光剑影的坛子，而且，已经在地狱，版主们就挪无可挪了，要么就升天界。。。

bigg

原帖由 龙吟 于 2010-8-4 02:00 发表
通过观想，我们可以将上面观察瓶的整个过程呈现出来：首先是朦胧的感觉,通过感官察觉有对境的存在；然后通过意识的辨别,在对境上安立名字,分别指出这个是桌子,那个是椅子,椅子下的地面以及桌上的瓶子等等；然后境上的这种区分通过名字显得更加清晰,各个物体的边缘都被清晰的界定出来,我们会感觉到桌与椅很清晰的被分开，然后桌与瓶也被分开了，每一个物体都被单独的确认，各是各的毫不相干。这个时候如果我们更加深入的观想，我们还可以观想出瓶与瓶盖的不同，然后是瓶身、瓶颈、瓶底、瓶内、瓶外等等都不相同；通过观想，所有被观察的对境都可以通过安立某个名称而被分解开来，原来笼统一体的感觉会逐渐的解体-----，但这样我们依然找不到我们要破除的对于瓶的自性实执。
当我们将瓶分解为瓶盖、瓶身、瓶颈、瓶底、瓶内、瓶外等等支分的时候，整个瓶的那种一体的感觉就会被淡化甚至消失了；这个时候我们要返回我们当初那种对于瓶的一体的感觉上来，要迅速的建立瓶的整体感。如果是第一次做这种观想可能会不适应，很难返回当初的那种感觉。这个时候我们可以从头再来:首先是朦胧的感觉，通过感官察觉有对境存在；然后通过意识的辨别,在对境上安立名字,分别指出这个是桌子,那个是椅子,椅子下的地面以及桌上的瓶子等等；当这一次我们观想到瓶子的时候，瓶子的那种整体实有感会更清晰（不是更强烈而是更清晰）。如果我们想要有更为清晰的体会，我们要重复练习这种观想很多遍------，但这样我们依然找不到我们要破除的对于瓶的自性实执。

我针对自己的问题重复操作了一下，可是我发现我的病还是很重。希望老龙下面还有，呵呵。
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通过观想，我们可以将上面观察美女的整个过程呈现出来：首先是朦胧的感觉,通过感官察觉有美女的存在；然后通过意识的辨别,在美女上安立名字,分别指出这个是眼睛,那个是嘴唇,大腿下的小腿以及肩膀上的秀发等等；然后境上的这种区分通过名字显得更加清晰,美女的身体部位都被清晰的界定出来,我们会感觉到眼睛与嘴唇很清晰的被分开，然后胳膊与美女也被分开了，每一个部位都被单独的确认，各是各的毫不相干。这个时候如果我们更加深入的观想，我们还可以观想出美女与脸庞的不同，然后是皮肤、修法、表情、气质、亲和力等等都不相同；通过观想，所有被观察的部位都可以通过安立某个名称而被分解开来，原来笼统一体的感觉会逐渐的解体-----，但这样我们依然找不到我们要破除的对于美女的自性实执。

当我们将美女分解为皮肤、修法、表情、气质、亲和力等等支分的时候，整个美女的那种一体的感觉就会被淡化甚至消失了；这个时候我们要返回我们当初那种对于美女的一体的感觉上来，要迅速的建立美女的整体感。如果是第一次做这种观想可能会不适应，很难返回当初的那种感觉。这个时候我们可以从头再来:首先是朦胧的感觉，通过感官察觉有美女存在；然后通过意识的辨别,在美女上安立名字,分别指出这个是眼睛,那个是嘴唇,小腿下的地面以及肩上的秀发等等；当这一次我们观想到美女的时候，美女的那种整体实有感会更清晰（不是更强烈而是更清晰）。如果我们想要有更为清晰的体会，我们要重复练习这种观想很多遍------，但这样我们依然找不到我们要破除的对于美女的自性实执。

葉小釵

回bigg師兄
您愛說笑了
貪慾應該是不淨觀來對治吧,照次第來,用空性對治雖是連根拔除,但次第不對,白搭

xinjian

禅堂中死一般的寂静，寂静得似乎空无一人，只有守关的老禅师心中清楚，参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关——破生死关；生死观亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。 就在守关老禅师担忧默祷中，门外传来了阵阵争吵声，是禅堂外护关的师父与一名女子在争吵，老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突然一步闯进了禅堂，守关法师再想拦时已经迟了，随着门响四十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛，他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀美、端庄、俏丽、轻盈，她的目光扫遍了每一位端坐的禅师，并报以淡雅温柔的一笑，那摄人神魂的一瞥，那动人心魄的一笑，足以让每一个见到她的人终生难忘。守关的老禅师恭敬地合掌相问：
  “请问女施主进我禅堂，不知有何贵干？” “阿弥陀佛！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师僧鞋一双，请老禅师慈悲，满我心愿。” “既然如此，请施主将僧鞋留下，待出关之后老纳替施主分发便是。”少女轻轻一摇头，含笑答道：“我发愿将每双僧鞋亲自为法师们穿上，请禅师慈悲，这样既满了我的心愿，也满了诸位法师的难言之愿。
”  此时禅堂中四十位法师一听少女要亲自为自己穿上僧鞋，无不怦然心动，个个面露欣喜之色。老禅师无奈地叹息一声，合掌应道：“既是如此，施主请便。”少女轻移莲步，依次为每一位法师躬身穿鞋，那姣美的笑脸，那柔软的双手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每个法师无不暗暗自慨：“能与此女相伴一日，死也足矣！”
  当少女为最后一位法师穿好僧鞋，准备离开禅堂时，才发现禅堂的门已经被锁死了，少女来到老禅师面前问道：“师父将小女子锁在禅堂内，不知有何打算？我怎么出去啊？”
  老禅师面沉似水，冷冷说道:“你今天还打算出去吗？”
  “是啊，僧鞋已经发完了，我也该回家了。”
  “宁搅千江水，莫动道人心！你今天搅扰了我禅堂内四十位法师的道心，你还打算活着走出禅堂吗？”
  少女惊慌地问道：“我是来布施僧鞋的，法师们见色动心，难道是我的错吗？快把门打开放我出去。”   
  “放你出去很简单，但你得把一样东西留下。”   
  “请问法师你想要把我的什么东西留下？”   
  “你的命！” 老法师斩钉截铁地说。
  少女泪眼流情、楚楚动人地跪倒在老禅师面前委屈地问道：   “为什么要我的命？”   
  “因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：
  一，你将四十世轮回女身，分别嫁给这四十位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在那一道中，你都得随业而嫁。第二，就是你今天死在这里，断了这四十世轮回之因。”
  少女惊恐地睁大了美丽的双眼，任由委屈的泪水流下面颊，“我再没有别的选择了吗？”   
  “是的！两条路由你自己选。”老禅师坚决地回答道。
  少女缓缓地对老禅师说道：“麻烦您给我找一条丝绦，我宁可把命留下，也不愿再轮回四十世女身。”
  听到少女的话，禅堂里的四十位法师全部惊呆了，看到刚才还是妩媚动人的少女如今却是神色凝重地手持丝绦，慢慢地走向门前去结束自己美丽而宝贵生命，无不为之惋惜。

  少女自尽了，就吊死在禅堂门前的横梁上，那曾经是春情勃动的生命，如今已火灭烟飞，那曾经艳如花蕊的脸庞，如今已苍白冷漠，但仍不失她的美丽。
  三天以后，少女的尸身开始散发出腐臭，苍白美丽的面颊也变了颜色，可老禅师就像什么也没发生过一样，每天护守着禅堂内这四十位闭关的师父们。
  随着时间一天天的推移，少女的尸身一天天也在发生着变化，原本婀娜苗条的身躯，现在已经腐烂的臃肿不堪，那曾经令人心动的面孔如今变成淡绿色，不断渗出的腐液，散发着令人作呕的恶臭，闭关的师父们已经无法忍受了，想要请老禅师打开门窗换换空气，并把这具女尸移出去，可老禅师仍然像无事人一样，继续无言地守候在禅堂内。

  第七天，四十位闭关的师父们，面对着这具奇臭无比又令人恐怖的女尸再也忍无可忍的时侯，女尸身上的一块腐肉脱落了，裙子和裤子也同时脱落了，这时大家才看清，腐肉脱落的地方露出了骇人的白骨，上面爬满了蠕动的腐蛆。大家再也控制不住了，几乎是同时作呕起来。老禅师缓缓地从蒲团上起来，面对大家冷冷地说道：“大家想要出禅堂吗？”   
  “对！”四十个人同声回答。   
  “那好，谁能回答上我的问题，就可以出去了，想回答的请举手。”四十个师父同时举手，老禅师回手一指身边的女尸问道：   “她是谁？” 四十个闭关的师父全愣住了，哑口无言。
  老禅师站在女尸面前大声问道：“告诉我，她是谁？是那个令你们神魂颠倒想入非非的少女吗？”   
  “不是！”回答整齐！   
  “现在你还打算和她厮守终生吗？”   
  “不！”异口同声！   
  “这个世界上还有让你们值得动心的女人吗？”   
  “没有了！”斩钉截铁！ 老禅师大手一挥：“好，出关！”
  女尸身上蒙着一块黄布，被四十个出关的师父们抬出来了，师父们没有散去，因为他们心中还有一个结：“她是谁？”老禅师神情庄重地带领着大家向停放在地上的女尸顶礼三拜后，对大家说：“你们不是想要知道她究竟是谁吗？我走以后，你们自己看吧。”说完老禅师转身走回了自己的寮房。
  当大家紧张地掀起盖在女尸身上的黄布时，全部惊呆了，这哪里是他们抬出来的腐烂女尸啊？原来是寺院里的一尊观世音菩萨圣像，大家恭敬地把观音菩萨圣像安顿好后，才想起应该问问老禅师是怎么知道的？大家发疯般地跑到老禅师的寮房时，才发现老禅师已经圆寂坐化了。   
  这就是禅，它给我们留下的是启示，而不是遗憾。让我们破除世间的一切假象，用一个平静自在的心情，走完我们宝贵的一生，珍惜我们的一生，奉献我们的一生。

bigg

原帖由 葉小釵 于 2010-8-6 11:16 发表
回bigg師兄
您愛說笑了
貪慾應該是不淨觀來對治吧,照次第來,用空性對治雖是連根拔除,但次第不對,白搭

是啊，我也觉着不净观好像也很有用。不过说次第不对，是白搭，这个是不是有些过啊？
不知您说的次第是什么？如果照次第，有说法是先修不净观再修空性吗？

bigg

原帖由 xinjian 于 2010-8-6 11:17 发表
禅堂中死一般的寂静，寂静得似乎空无一人，只有守关的老禅师心中清楚，参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关——破生死关；生死观亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。 ...
这就是禅，它给我们留下的是启示，而不是遗憾。让我们破除世间的一切假象，用一个平静自在的心情，走完我们宝贵的一生，珍惜我们的一生，奉献我们的一生。

这个故事其实不是禅，其实是在说不净观。
世间也不是一切都是假象，我们要区分“现象”和“现象的自性”，现象不假，现象的自性才是假，这么说似乎才很格鲁，呵呵。

黑板锹

很适合联谊风范。
美女要腐烂了才不喜欢。。。现在其实我们每个人都做得到，除了这个，我们每天还不喝变质的牛奶。。。这种即身成就的东西不用学佛就搞得定。。。
老龙你快来！这坛子你不占领，就被伪禅小说占领！你有没有一点基本的担当啊！！！:lol