请教上善如水：扎基寺的扎基拉姆

上善如水

原帖由 笨者之帚 于 2010-7-13 22:46 发表
没有俺转载的这些杂七杂八的资料，看不到老大精辟的分析。
哈哈，随喜赞叹！

这是“我的寺院”色拉的下寺，所以有点了解。

空谷幽兰

拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著。。。
上善，你太勾引人啦:P
拙著快出、快出拙著

[ 本帖最后由 空谷幽兰 于 2010-7-13 23:39 编辑 ]

上善如水

原帖由 空谷幽兰 于 2010-7-13 23:38 发表
拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著拙著。。。
上善，你太勾引人啦:P
拙著快出、快出拙著

懂不懂说话啊？
我必须说“拙著”，你必须称“大作”的嘛！传统说法如此。哈哈。

空谷幽兰

哈哈
口误严重;P

其实和坛子里的师兄们一样
好期待你的大作
只是还没上手
信手拈来

免得灌你得意忘形
权且暂称“你的拙著”

上善如水

供在拉姆对面（进门后拉在左，这在右）的“地主”。这不是大概相当于公安局长的拉萨总城隍，而是扎基寺那带的地神，大概好比派出所片警。

上善如水

很多导游说扎基是拉萨唯一财神庙，以讹传讹，甚至说全西藏唯一财神庙，譬如：

原帖由 笨者之帚 于 2010-7-13 10:45 发表
扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙 ...

其实这是不正确的。以下是扎基寺介绍和财神殿介绍：

扎基寺 Zashi Lhamo Temple

扎基寺也叫“扎基拉姆寺”（“扎基拉康”；也译作“扎吉寺”），位于扎基东路上，从市内任何地点打车去都不远，而且司机都认识。
在上世纪60年代前，扎基寺并没现在这么大的名气。据老一辈拉萨人说，扎基寺原来主要为拉萨汉人、驻藏清兵所信仰（大概是因为寺内的扎基拉姆据说来自汉地、份属老乡的原因），而当年求财运的人多喜欢去色拉达果巷内的一座格鲁小庙祈祷、供养。重建后，由于外地来拉萨打工、做生意的外地人越来越多等各种原因，扎基寺遂发展为专门求财的知名寺院，也成为了汉人旅行团必到之处。
拉萨的导游和市面的汉文书籍，多见宣传扎基寺为“拉萨唯一的财神庙”，这应该说是不尽不实的。此寺是色拉寺的下属寺院，其僧人由色拉寺委派轮值，大殿中央供奉的主尊佛像、祖师像等，都和别的格鲁派寺院完全无异，只是在进门的两侧多了一尊扎基天母和她对面的一尊土地公的像而已。这种布局是西藏寺院常见的。随便举一个例子：譬如八廓街北边、色拉达果巷内的格鲁小庙，其中央供奉迦叶佛和八大菩萨，两侧供奉的就是臧巴啦、多闻天王、财续佛母等几尊财尊。其他各派寺院殿堂，也常见供有不同形象的财尊。由此可见，扎基寺既非专门供奉财尊的寺院，也不是拉萨唯一有供奉财尊像的寺院。所谓的“拉萨唯一的财神庙”之说，大概只是用来吸引汉人游客、促进旅游收入的话，并不准确。不过必须承认，扎基寺的扎基天母，确实以灵验知名，尤其在财运方面。去扎基寺的人，不论汉藏，大部分都是为了祈祷财源广进。
有关扎基寺的名字，按照大部分人的口耳相传，是源出最初建寺时只有四位僧人的原因（僧人在藏文中叫“扎巴”；“基”是数字“四”的藏文汉译后的变音）。
寺门外的路边有好几家小商店，兜售草香、白酒、哈达一类的供品。不太懂行的朝圣者，大可用普通话对店主要求“全套”，店主会说明不同级别的价格，然后为购买者配搭草香、白酒，准备好全套标准供品。不同商店售卖的供品，价格其实差不多，挑选自己能负担的级别即可。朝拜者在门口先买好供品，把草香投入寺外香炉里，才携带白酒、哈达进入殿堂。
进入主殿，中央的佛坛上供奉格鲁派寺院共通的祖师、本尊、佛像等，在此没必要一一细作介绍。比较特别的是进门左侧的扎基天母和右侧的土地公。
扎基天母本来不是西藏原有的护法。她的传说，基本上就是一个外地人从开始被歧视，然后凭着自己的实力拼搏，最后被当地包容、接纳而成为举足轻重头面人物的典型励志故事（顺带一说：在这里，从内地来拉萨居住而又不从事干部、经商、民工等职业的，俗称“拉漂”）。据说，她是吉祥天母的一个世间化身，本在汉地，后随一位曾赴汉地的色拉寺大师来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），后被供奉在扎基寺。根据口耳相传，在她初到西藏的时候，由于长得美丽，被本地的众多女性鬼神所妒嫉，便下毒加害，并把她的双足砍去了。扎基天母以神通把毒药逼到舌头里，并用鸡脚接上代替被砍去的双足。本地的女鬼神无可奈何，从此便不再招惹她了。因为这个典故，扎基天母像的眼睛圆睁，面部黑色，外露因曾中毒涨大而无法缩回口腔的舌头，双足是一对鸡脚。或许是因为她来自外地，久而久之，在拉萨的外乡人，都喜欢求她保佑顺利、平安，诉说思乡之情，把她视为居住拉萨的外乡人之保护神；而可能因为在拉萨的外乡人大多经商，所求的不外乎生意顺利等愿望，慢慢地，扎基天母就演变为求财的特殊对象了。准备从拉萨前往内地经商、学习的藏人，也因为扎基天母本来自内地，多前往扎基寺祈祷她保佑自己一路平安、顺利。
来向扎基天母祈祷者，可在像前把酒交予负责的僧人，僧人会把酒倒进一个专用的器皿中，然后朝圣者向天母像敬献哈达、供养，并以头抵着天母像祈祷。按照拉萨老百姓的说法，周三是去向扎基天母求财的最佳日子，然而这并不是说只能在周三朝拜。在扎基天母的对面，亦即进门后的右侧，是一尊扎基寺所在地的本地土地公的身像，朝圣者顺便供养一下即可。由于扎基天母和土地公属于世间护法、神明类别，佛教徒一般不会对其像顶礼，而只会作供养、祈求世俗的愿望圆满。
虽然扎基寺僧人日常念诵的经文和色拉寺等别的格鲁寺院大同小异，可是因为扎基天母以能满世俗愿望知名，不少人喜欢在此延请僧人念经祈祷。在大殿的中央靠左，一般会有值班僧人坐着。信众可向值班僧人提供名字要求念诵，并随力作适当的供养即可。如果没遇上能说流利普通话的僧人值班，也不存在难题，清晰、简洁地告知名字，让僧人以藏文拼音纪录下来就可以了。在不忙碌的时候，僧人多半会象征性地回赠一条哈达作礼。
在寺院的楼上，有提供向吉祥天母求签的服务。信众随力给点供养，就可以祈祷指引，然后抽出签文，让负责的僧人解签。遗憾的是，不谙拉萨语的人恐怕难以顺畅地沟通。
在大殿外的寺院流通处，可以买到各种的护身符。比较特别的是，这里有时候有卖一种招财运的缘起宝丸，里面是包含多种具吉祥、招运意义的材料之丸子，以不同颜色布料包裹，上面封以火漆印，价钱也不高（2009价格是每颗十元），是买回家放钱柜里或赠送亲友留念的好选择（它的包装和珍贵的藏药相似，可是这不是药物，不能口服）。不过，流通处僧人不一定能以普通话沟通。宝丸一般会像展示糖果般很多颗放在大玻璃瓶里，最稳当的办法还是自己辨认、购买。


扎基寺：


扎基拉姆：

财尊殿 Dzambhala Lhakang

财尊殿位于八廓北街小巷内、色拉后门旁；从八廓大转经轮、弥勒殿沿巷向内继续走几十米即达。
此座殿堂虽然极小，可是名堂却很响亮。它与大昭寺背靠背，只是一墙之隔，原为木如旧寺建筑群中之最早建筑物，与大昭寺的修建属于同年代（甚至有民间老话“先有木如，后建大昭”之说），至今已有上千年历史，现归木如新寺管辖。
值得一提的是，此殿结构、布局为吐蕃早期风格，因此为研究古西藏建筑之海内外学者所重视。在1990年代，国外的西藏遗产基金会曾在此作长时间的实地考察，并取得德国驻华使馆资助，殿堂方得以重建。
在进入殿堂前，可向门外商贩购买盒装牛奶等供品。殿内中央供奉迦叶佛，两侧为八大菩萨和吉祥天母的一化相，再外侧左为臧巴拉、财续母，右为多闻子、妙音天母，其中臧巴拉、财续母、多闻子均为赐财的本尊，妙音天母则为与文学、艺术有关的本尊。拉萨有许多寺院也供臧巴拉财尊，但此殿之财尊像却深为旧年代商人等所信奉，成为特别知名的求财专门地点。据老拉萨人说，这是因为在所有拉萨的臧巴拉财尊像中，唯独只有此尊是面露笑容的，看起来比较“好商量”。然而，现在殿中的佛像均为新造，似乎并无旧像的特征。
除了以哈达、零钱供养以外，传统上也可以牛奶供养臧巴拉，或以酒供养护法吉祥天母。朝拜者把买来的牛奶等交给殿中轮值的僧人，由僧人念经、倒进特制供皿内。如果需要涂金，亦可自备金子，与涂金师预约时间进行。


財神廟：


財神廟有三尊财神：
   



PK历史：
扎基大概300年；木如财尊殿约1400年。

PK地位：
古语“先有木如，后建大昭”，在此角度上，连大昭寺都超越了。

PK财神数目：
扎基1尊；木如财尊殿3尊。

PK财神名气：
木如财尊殿古代一直出名“好商量”。

PK专业性：
木如财尊殿的是财神，他们就是干这个主业的；扎基拉姆是汉女，负责闹鬼，后来变了护法，当然也可向护法求财，但大概只属于兼职的财神。

PK名字：
“扎基”是“四个和尚”之意（有说来自最初只有四僧的原因，但也可能来自“三个和尚没水喝”的典故吧）；后者开宗明义就叫“臧巴拉拉康”（财神庙）。


所以，扎基寺又怎么能称拉萨唯一、西藏唯一财神庙呢？

笨者之帚

看来内容一定挺精彩，将来老大可以考虑在社区搞个签售，想必场面火爆。
这帖子从头到尾看一遍，发觉，其实这应该是一个主论坛级别的帖，不过由于楼主发到这里，就留在这里也不错，让这里也多一点精彩。

噶萨尔

哇！过瘾！期待上善大作:D

心志

原帖由 空谷幽兰 于 2010-7-13 23:58 发表
哈哈
口误严重;P

其实和坛子里的师兄们一样
好期待你的大作
只是还没上手
信手拈来

免得灌你得意忘形
权且暂称“你的拙著”

哈哈，明眼人看您这个可不像是口误呀。
另，老大写的东西不仅仅是吸引人，看完之后真有一种很过瘾的感觉，有点精神鸦片那意思。

空谷幽兰

:)

[ 本帖最后由 空谷幽兰 于 2010-7-16 01:02 编辑 ]

上善如水

前几天和祈竹活佛说起扎基寺。活佛很惊讶我的书里面包括了扎基寺。他说，解放前是不是色拉管辖他不清楚，但当时这绝对不是一个很多人去的寺院，没有啥特别的。

有关寺院名字：
一般流行说法是，“扎基”是“四个和尚”的意思（“基”是汉译变了音，该作“锡”）。活佛说，这个是不是最近流行出来的不知道，不肯定古代有没有这个说法，他年轻的时候“扎基”应该是指“军营”（在此附近），写法有点不同。

有关扎基拉姆：
活佛说，年轻时候记忆中没听过“汉女鬼”之说，但看看这个形象，大概纯粹就是吉祥天姆的印度原型轻微变种而已（印度教里常见），没有啥特别的，可能就是近年来越传越神而已。


比较一下，左为扎基寺拉姆，右三全部为印度教版本吉祥天姆原型：
   


活佛解放前乃至现在，从来没去过这寺院，因为“本来就不是很出名的寺院，只是听过而已”，所以，他的判断是不是正确很难说，但写在这里作为参考。

爱笑的兔子

我去拉萨时我师父刚好到大昭寺朝拜
他就不知道扎基寺
不过大昭寺广场旁边的民族百货几位汉族摊主都知道
而且据说灵验得很

上善老大的大作啥时出来？
明年五月重游拉萨不知能不能带着那大作同行

上善如水

台湾版1月、2月面世。内地版暂时还没有消息。

洛桑丹增

着急啊！！！:lol

陌路萧狼

全文已阅 增长知识
今后有缘朝礼拉萨 或许也会前往瞻礼