有感而发

雪冬儿

原帖由 智慧光 于 2010-6-30 15:47 发表
“却由于传统的恭敬少有剔除糟粕的举措.......”——不要泛泛而谈嘛，先看看自己见识了多少，然后说说发现哪些糟粕了？

“尊者造灯论以明三主要道，可以说是一种总结，精炼了佛教的核心，其核心的核心唯是空性”— ...

:handshake :loveliness:

上善如水

原帖由 一板一眼 于 2010-6-30 17:03 发表

竭力玩弄语言歪曲别人原意后，再判断别人是垃圾，逻辑上叫诡辩和忽悠

“垃圾”之说，可不是我首创的。
“由于传统的恭敬少有剔除糟粕的举措”这句话是老龙说的。“糟粕”，大概不就是“垃圾”的意思吗？

黑板锹

佛教就是如此，开展出来，可以是三藏八万四千法门，浓缩起来，就只是三主要道。
佛教的尊敬也是如此，开展出来，表面看起来好像要注意的事项很多，其实根本没那么多。浓缩起来，根本不必学习上面的细节，不必记得进门要敲门，就记得一点已经足够：幻想自己在和胡主席见面！
如果你什么都不懂，你就幻想自己在和胡主席见面（哪怕你师父只是一个在寺院负责扫地的普通不知名老和尚），你会怎么坐、怎么站、怎么拍照、怎么说话、会不会插嘴、会不会他在说话你发短信不停、会不会他说话你在自己烧自己带来的香....现在的问题不是不懂这么多细节、规矩的问题，本来也没有这么多规矩的必要，是不懂尊重的问题。（“进门要敲门”、“师父在开示的时候你别不停发短信”这些，根本不能算是佛教礼貌，根本是本来应该没有必要特别提的基本事情了吧？！）
你只需要幻想有什么你在和胡主席见面时候不会干的，同样地你在自己师父前也别干，基本上已经立于不败之地，几乎肯定不会出错了。很简单！
————这个热乎的现挂就在眼前啊。。。我们得承认，水老大很明显在不同的时期传授了不同的“教法”。而且，随着众生的我执（这在佛教就是负面的词汇，换句话就是“福薄”）越来越强烈，辗转生起了“闪光灯”“合影”“礼貌”“卡哇伊”等心法、色法以及不相应行法。。。水老大还有密法口诀同时传授了。。因此，依据众生的根器，我们未来会得到基于不同的传承的进一步阐释。。。以我有限的分析力来看，我觉得很明显，这事情有越来越复杂的趋势。。。我觉得老龙说得没错。。。

一板一眼

原帖由 黑板锹 于 2010-6-30 18:39 发表
水老大很明显在不同的时期传授了不同的“教法”。而且，随着众生的我执（这在佛教就是负面的词汇，换句话就是“福薄”）越来越强烈，辗转生起了“闪光灯”“合影”“礼貌”“卡哇伊”等心法、色法以及不相应行法。。。水老大还有密法口诀同时传授了。。...

[ 本帖最后由 一板一眼 于 2010-6-30 19:50 编辑 ]

aywyq

学习之道在于精炼，而非繁博！
这个不赞同，不同根器适用的学习内容、方法不同。佛陀说“当知苦、应断集、证得灭、趣入道”再简单解释一下就OK，而我需要把解释再解释加注释也不见得理解透。

僧宝以住持佛法为己任......所以后世的系统也变得越来越复杂（但不是全部都必要）。
对系统越来越复杂有同感，但不支持糟粕一词用法，前些日子曾看过某位师父所作开示，感慨众生慧命浅薄至极，不但需要举例而且需要反N来解释佛陀教法，即使这样也不保证全部能按教法行事。
另外论语本来字数也很少，关键是没有详细注释有多少人能看的懂？

我相信，佛陀时代并无此繁复的体例，其清晰的义理及简约的轨持，足以让任何人解脱向涅。
这个不清楚，也不会猜测。想起楼上一位师兄举例见主席，引申一下，对明白人只需提醒“注意形象”足够了，不明白的人是否需要再解释若干...？

修学重点在于修心，而非记忆。
以前也有这样的认识，关键是没有记忆朝哪个方向修？想起前几个月学驾驶科目二考了三次都没过，那我是否可以说只要按规定路线行驶不撞杆就行？肯定不是，首先是记住什么时候该做什么，并且能做到才行。
通达经论的目的亦绝非是将知识植入大脑，或以雄辩驳难论敌，少了实践的知识怎么可能成为真知？.....
和上面的问题差不多，我也认为修学的目的在于修心，可总不能见到有人受苦时说我先查查是该随喜还是该发慈悲心吧？当然这个例子有些极端。
其实我至今没读过一本经论，所以通达经论这个问题说不好，就举简单的例子引申一下：以“依止善知识”来说，我初学那么我听师父教导，师父说什么能做什么不能做我照做似乎足够了，可是如果我明白了依止善知识的功德与过患那么我的信心会进一步得到增强，不如法的行为会主动减少，这样总比一直让人提醒这个能做那个不能做要好的多吧。再进一步清楚了为什么要依止善知识出自哪部经典？是佛陀于何时、何处、对何人讲？为自己的行为找到确切依据。
所以我觉得通达经论的目的是让人明白自己为什么要这样做？在什么情况下应该做什么又该怎么做！以雄辩驳难论敌只是附产品而已。

malaya

龙兄有感而发 思考从此而始

刚好读到龙步喇嘛的有感而发
只是更加深入-生命的三哭-死亡的考验
供有缘参考


相遇转世之约 告别色拉寺 生命中的三哭 死亡的考验
龙步喇嘛

http://blog.sina.com.cn/s/blog_599ac84b0100caqj.html

鸿泥

原帖由 ZEN.C 于 2010-6-30 13:43 发表
我早就料到，唯一能让口哨折腰的就是老龙……:lol :victory: ;P

转上几世，也能认出对方，这是一种什么样的感觉呢？;P

俺不禁想起《再世情缘》那首主题歌：“就算换了时空，变了容颜，我依然记得你眼里的依恋......”哈哈

龙吟

感谢所有的回复！

批评是对本人的爱护，赞同是对本人的理解，中立者有自己的思路，观后无语者亦结善缘------

总之，我发此帖受益最大，感谢！感恩！

一板一眼

原帖由 龙吟 于 2010-6-29 23:04 发表
我相信，佛陀时代并无此繁复的体例，其清晰的义理及简约的轨持，足以让任何人解脱向涅

举个例子，你费尽半生，读了百卷关于戒律的书，仍不通其味，某天你冷不丁亲眼目睹了南传佛教泰国和尚的真实威仪，竟然泪淌下来，对于戒律真实生信，且简单明了，刻骨铭心了！
这就是言教不如身教，身教不如境教的铁的原理，
没有如此强大功效，阿弥陀佛也不会吃饱了没事，把鸿泥他爹和你我都接到净土，进行教养了

身上有甘露的人，话并不多，拿给你尝一口，就云开雾散
恰巧没有甘露的人，跟你左说右说，你还是井底之蛙，扑通扑通

当然对方尽可以指责大众根器太差太薄，偏偏碰上没甘露的他，活该你业力重大啊

[ 本帖最后由 一板一眼 于 2010-7-1 22:06 编辑 ]

龙吟

口哨：
    很久以前我认识一个戴眼镜的女孩子，不漂亮但所有人都喜欢她，我一直很奇怪；后来和她接触多了，我发现她有一个很大的优点，那就是善解人意。
    她的善解人意，并非是她能够了解别人的心意，而是别人无论如何对她，她首先考虑对方出于善意的动机，因此她回报以善意；而在此善意的回报之下，那些原来对她存有芥蒂，甚至刁难她的人也就无的放矢了。如此，她获得了大多数人的喜欢与赞扬，于是她的生活也变得幸福，而这一切又让她更有能力去表现她的善解人意------
        我们可以出于善意的批评对方，但不能因为别人的批评而失去原本的善意。批评在有的时候会被感觉为攻击或轻蔑，那是对方还没有成熟到单评事理不论人非的境界，而这原本是被同情的，我们又怎能回应攻击或轻蔑呢？反过来，如果我们是这样的不够成熟，那别人所回应的攻击或轻蔑，那也是理所当然。
    所以，无论如何，我们应学习那个戴眼镜的女孩，要像她一样善解人意------

伐折羅伊喜伐羅

唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶
唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶
唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶唵帕稱娑訶

智生

原帖由 一板一眼 于 2010-7-1 22:01 发表


没有如此强大功效，阿弥陀佛也不会吃饱了没事，把……和你我都接到净土，进行教养了

建议这样的人，一来就以封杀对待！什么玩艺儿！倚老卖老，倚病乱发颠？:@