甘丹寺的两种出名咒轮

Ouroboros

大随求佛母咒轮是只能保证生得出孩子，还是说带了之后保证有，有了之后保证顺产，生下来的保证健康，健康之外保证智商情商人品性格都优秀，并且还有善根呢？:$

上善如水

原帖由 Ouroboros 于 2010-5-20 02:01 发表
大随求佛母咒轮是只能保证生得出孩子，还是说带了之后保证有，有了之后保证顺产，生下来的保证健康，健康之外保证智商情商人品性格都优秀，并且还有善根呢？:$

推论是保佑有而且顺产吧，但是不是健康，这个好像不包括，必须另买小孩护身符，哈哈。
至于智商情商人品性格善根，大概无法保佑吧，有就有，没有就没有。
以10元的价格来说，你的要求还真多，哈哈。

xueleishe

记得看过关于大随求佛母的经文，里面提到佩戴其咒轮求男得男，求女得女，而且佩戴者可以所求如意，护法护持，不受灾难侵害等等。。

不知道甘丹寺的大随求护符除了求子女效果强大外，其他类似于满愿，保平安的功德是否也一样具足呢。。

上善如水

原帖由 xueleishe 于 2010-5-20 02:08 发表
记得看过关于大随求佛母的经文，里面提到佩戴其咒轮求男得男，求女得女，而且佩戴者可以所求如意，护法护持，不受灾难侵害等等。。

不知道甘丹寺的大随求护符除了求子女效果强大外，其他类似于满愿，保平安的功德 ...

咒文不是特别的，就是正常的大随求佛母的经文嘛，所以，佛经里说的利益都会有，只是说因为这个刻板有点典故所以大家都说它特别灵而已，并不是这个寺院的大随求佛母和别的寺院的不同。

ckm0012001

顶礼南无大随求佛母!

大随求佛母的经文是什么?

有没有关于大随求佛母的祈愿文之类的?

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-5-20 08:31 编辑 ]

ckm0012001

能介绍下大随求佛母吗

ckm0012001

【大随求菩萨】 　　大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚。种子字为钵啰(二合)（pra）或吽（hūṃ），各代表此尊之众德及大日如来之分德。系密教胎藏界曼荼罗观音院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。其形像为：头戴天冠，宝冠中有化佛；项带缨络；通身金黄色；八臂戴钏；作坦然无畏状。其右第一手持五钴跋折罗，其余三手依次持镑鉾、宝剑、钺斧钩；左手四臂依次持莲华、梵筴、宝幢、索，上身披天衣，下身着彩裙，双跏趺坐于莲花座上。大随求菩萨尊为末世信仰的菩萨，其愿甚深。因能随众生之所求，除苦厄、灭恶趣、使一切众生所求圆满，故称为随求。 　


　【八臂所持宝物及其意义】 　　八臂表千百亿化身，右上手持戟表摧伏魔军，特别指外魔；右中手持斧表摧破一切重执；右下手持剑表智慧，破除一切外道邪法，邪知，邪见；右正手持金刚杵表自性如金刚，能破一切烦恼，不为烦恼所动；左正手持莲花表清净无染，法轮常转，广度众生的伟业无有穷尽；左上手持梵匣表深入经藏，智慧入海；左中手持伞盖表大悲护佑众生；左下手持绢索表摄受众生进入佛道，离苦得乐。 　

　【大随求菩萨的修持法门】 　　大随求菩萨的随心陀罗尼，亦名大随求菩萨消灾免难延寿咒。《佛心经品亦通大随求陀罗尼（卷下）》的一段原文如下： 　　佛告阿难：汝欲知法，善听，复当为汝更说随心陀罗尼。即说咒曰：唵，摩尼，达哩，吽，泮吒。（又一本：呜哄，摩纫[驮利]，[虎哄]，泮吒；又一本：俺，摩纫，达哩，哄，泮吒） 　　若受持者不须择日，不择星宿日月，不问斋与不斋。于如来前，或于像前，或于净室，或舍利塔前，随心所持香花，尽心供养。于白月十五日，洗浴清净，著新净衣，随力所办供养。为护法故，须三种白食，作一方坛，随心作之。幡灯随力办。诵心中心及随心咒各一千八十遍。于像足下便取睡眠，于晨朝时如来即为现身，及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围绕，一切行愿皆悉满足。 　　若身自知犯触及有诸罪，诵至万遍，自得现佛清净光明之身，乃至一切诸法。但诵百万遍，无不尽知。无有别持之法。 　　若有一切难伏怖畏之像，能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心咒，不过百遍，自然降伏。 　　毒害火灾，以气吹之，自然除灭。难灭能灭，难除能除。 　　若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指、无名指掌中相钩，小指、大指、中指掌中相著合，面向四方，各诵一百八遍，罪垢消除，障难并尽。 　　若有上毗那夜迦，欲令降伏者，应声降伏；不伏者，以右脚大母指按地，诵咒百八遍，其时毗那夜迦七孔流血，自然降伏。 　　十方世界所有通虚及持咒仙，及四跋陀及八龙藏界，所有秘法，一切诸有情类，应心呼召，无不顺伏。唯除恶法，不入此中。 　　若欲所求诸天香供养者，仰面看天，诵咒一百八遍，其香即下。 　　若欲往十方佛刹菩萨境界，但以中指指天，呼摩醯首罗相随天处不入。临命终时十方诸佛临顶自迎将己世界。 　　欲求现身不死必佛世界者，但诵至十亿遍即得。必此天地更不改颜，除不至心。若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说，非佛说之。 　　…… 　　佛告阿难：若我说此法要，穷劫不尽所有所求者，依我上法求之，无不果遂。诸有所作一切事业，无问大小，尽皆成就，满足无缺。若能常持，直至菩萨，得不退转。若能日日作此法者，持此心者，能与世间作大树王，荫诸众生得离诸苦，能令一切皆得佛心。一切众生得不退者，皆犹此人持诵威力。 　　

      某修行人提请读者注意】 　　若欲修持大随求菩萨之随心陀罗尼者，应当先求上师灌顶。 　　当知大随求菩萨于因地时所发何愿？修持大随求菩萨法门之行者，亦当如是发愿，亦当如是行持；果真如是发愿、行持者，汝即是大随求菩萨之化身也，如此才能与此法相应，感应道交；一切所求，皆得果随。唯除恶法，不得成就。 　

  　【有关大随求菩萨的五部经典】
    　　一、《佛心经品亦通大随求陀罗尼》；
  　　  二、《胎藏金刚教法名号经》第七大随求菩萨(与愿金刚)；

    　　三、《大毗卢遮那成佛神变加持经 · 莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽》卷中： 　　。。。马头观自在菩萨。大明白身观自在菩萨。多罗观自在菩萨。观自在菩萨。毗俱胝菩萨。大势至菩萨。莲华部发生菩萨。第二寂留明菩萨。大吉祥明菩萨。大吉祥大明菩萨。如意轮菩萨。耶输陀罗菩萨。窣睹波大吉祥菩萨。大随求菩萨。次白处尊菩萨。。。 　
       　
            四、（1）《佛说瑜伽大教王经》卷第二： 　　复说三摩地法。时阿阇梨观想◇钵囕(二合)字变成大智。大智化成大随求菩萨。八臂四面面各三目。身现金色具大威德。作贡高无畏势。右第一手持剑。第二手持轮。第三手持三又。第四手持箭。左第一手持金刚杵。第二手持罥索。第三手持钺斧。第四手持弓。坐于莲花上放大光明。如千日轮能除诸恶。此三摩地法。所有女人胎中子死者。时阿阇梨依法观想。自身为妙吉祥。持彼秘密曼拏罗内诸贤圣阏伽瓶灌女人顶。复想彼女胎中。所有非人薄福之子。以印及真言。为发遣净除罪障已。复想彼胎摄入福子。时彼女人得子安隐。此名观察一切胎藏随求大智最胜金刚三摩地。 　　
           （2）《佛说瑜伽大教王经》卷第三： 　　尔时世尊大遍照金刚。如来复入安隐一切胎藏变化金刚三摩地。出此定已。说大随求菩萨真言曰 ： 　　唵(引)摩尼达哩(引)(一)嚩日哩(二合)尼(二)摩贺(引)钵啰(二合)底萨哩(引)娑嚩(二合引)贺(引)(三) 　　尔时世尊说此真言已。所有一切大恶魔冤。及诸大力鬼神等。常于人间侵害有情食彼胎子者。闻此大明悉皆惊怖如火燃身。往诣佛所悉皆礼足。白佛言世尊。我等诸魔受佛三昧。从今已后不害众生不食胎子。拥护有情为作安隐。 　


　五、《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》卷第二： 　　佛言金刚手。从我真如心智慧智方便三摩地。生出金刚萨埵菩萨。金刚王菩萨。金刚爱菩萨。金刚善哉菩萨。又于福德聚三摩地。出生金刚宝菩萨。金刚光菩萨。金刚幢菩萨。金刚笑菩萨。又复于智慧门三摩地。出生金刚法菩萨。金刚利菩萨。金刚因菩萨。金刚语菩萨。又于大精进三摩地。出生金刚业菩萨。金刚护菩萨。金刚牙菩萨。金刚拳菩萨。又于适悦心三摩地。出生金刚戏菩萨。金刚鬘菩萨。金刚歌菩萨。金刚舞菩萨。又于真如薰等三摩地。出生金刚香菩萨。金刚花菩萨。金刚灯菩萨。金刚涂香菩萨。又于金刚智三摩地。出生金刚钩菩萨。金刚索菩萨。金刚锁菩萨。金刚铃菩萨。又复于六波罗蜜智慧三摩地起变化相圆满菩提行。出生大慈菩萨。佛眼菩萨。无能胜菩萨。白毫相菩萨。孔雀明王菩萨。大随求菩萨。又复有三摩地。出生大平等智慧力八护世菩萨。所谓观自在菩萨。金刚手菩萨。慈氏菩萨。虚空藏菩萨。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-5-20 08:34 编辑 ]

ckm0012001

【大随求菩萨的法门】
大随求菩萨的随心陀罗尼,亦名:大随求菩萨消灾免难延寿咒,根据《佛心经品亦通大随求陀罗尼(卷下)》的一段原文如下:
佛告阿难:汝欲知法,善听,复当为汝更说随心陀罗尼.即说咒曰:唵摩尼达哩吽泮吒(又一本呜哄摩纫[驮利][虎哄]泮吒特音;又一本俺摩纫达哩哄泮吒)
若受持者不须择日,不择星宿日月,不问斋与不斋.于如来前,或于像前,或于净室,或舍利塔前,随心所持香花,尽心供养.于白月十五日,洗浴清净,著新净衣,随力所办供养.为护法故,须三种白食,作一方坛,随心作之.幡灯随力办.诵心中心及随心咒各一千八十遍.于像足下便取睡眠,于晨朝时如来即为现身,及圣者金刚亦为现身,十方菩萨诸天即来围绕,一切行愿皆悉满足.
若身自知犯触及有诸罪,诵至万遍,自得现佛清净光明之身,乃至一切诸法.但诵百万遍,无不尽知.无有别持之法.
若有一切难伏怖畏之像,能怖人者,但以右手中指屈入掌中,以大指押中指节上,阴诵随心咒,不过百遍,自然降伏.
毒害火灾,以气吹之,自然除灭.难灭能灭,难除能除.
若有一切障难之事,但以二手合掌,以头指、无名指掌中相钩,小指、大指、中指掌中相著合,面向四方,各诵一百八遍,罪垢消除,障难并尽.
若有上毗那夜迦,欲令降伏者,应声降伏;不伏者,以右脚大母指按地,诵咒百八遍,其时毗那夜迦七孔流血,自然降伏.
十方世界所有通虚及持咒仙,及四跋陀及八龙藏界,所有秘法,一切诸有情类,应心呼召,无不顺伏.唯除恶法,不入此中.
若欲所求诸天香供养者,仰面看天,诵咒一百八遍,其香即下.
若欲往十方佛刹菩萨境界,但以中指指天,呼摩醯首罗相随天处不入.临命终时十方诸佛临顶自迎将己世界.
欲求现身不死必佛世界者,但诵至十亿遍即得.必此天地更不改颜,除不至心.若有至心不应此者,我即妄语,所有经教并是魔说,非佛说之.
复有一法:欲求钱财者,取一熟钱开字当中节,密咒一百八遍,即展指,指彼人心,其人开意,任意多少,口道即随.若欲召呼臣、公主、妃后、诸宰贵者,但取美香一颗,抄彼人名,内相指下咒一千八十遍,即自奔来.若须谷麦,取所须者三颗,复安中指下,依前作法,即得称心.
若欲令一切欢喜者,屈中指入口,咒一百八遍,将指指前人,随顺不逆,悉皆欢喜.
复有一法:欲召诸龙,但取井水一碗,咒经一千遍,写著有龙水中,其龙自来从伏敬事.
复有一法:若天无雨,取龙脑及井水一碗,咒经一千遍,置于日中,即白龙从碗而出,应时雨下.
若雨多时,取金色赤土,于纸上画作一龙,咒一千八十遍,放著井中,即有赤龙腾天,应时即止.
复有一法:谷麦一切苗稼不滋茂者,苏一斤,咒一千遍,随风烧,一切皆悉润,随时成就.
复有一法:若世间疾病流行者,于赤纸上画取慧星形,咒一千八十遍,其病即除.其星形有六个小星,合成一星,如木揭形.
复有一法:若国家刀兵娆乱,四边不宁,取一宾刀子,咒一千遍,随方所指,即现神兵,无亿世界,所有外难,自然退散.
复有一法:若习一切伎艺、文笔、工巧、内绝外曲、尽世幻术及佛菩萨、金刚所行之处、所缘境界者,每日晨朝持千遍,经一百日,无不尽知.
复有一法:若欲得海龙王宝、诸佛如来所付龙藏要记者,但烧五种香,所谓檀、沉、薰、陆及龙脑毕力迦等,于夜静时诵咒,面向四方,各诵一千八十遍,其时即有四方龙王,所主藏物,即自奉送.
复有一法:若须地藏中宝,所修功德,但言:我要此宝修营如是功德.以足踏地,诵咒一千遍,其时十方地神发世诸物,来送行人,供其所用.若为名利恶用,即不果遂.
复有一法:若一切人相憎者,取五木花,咒一百八遍,书其佛字,各付一本,即自和敬,永不相憎.
复有一法:若人先持一切法无功效者,但取自身所著上盖衣,咒经千遍,与佛敷坐,满其七日,即取将著,或复持行持法要,即有效验.一切菩萨及金刚藏自然臣伏,驱策迅速,所索无滞.
复有一法:若有病疫劫起流行,取七味毒药,所谓乌头附子、狼毒芭豆、虎珀、光明沙、龙脑、香肉、豆蔻,贪来咒一千遍,以水渍之,取水洒病者身,无病不除.若有率跛,咒刀一千遍,将指患处,应时舒展,永劫不加,尽报无病.
佛告阿难:若我说此法要,穷劫不尽所有所求者,依我上法求之,无不果遂.诸有所作一切事业,无问大小,尽皆成就,满足无缺.若能常持,直至菩萨,得不退转.若能日日作此法者,持此心者,能与世间作大树王,荫诸众生得离诸苦,能令一切皆得佛心.一切众生得不退者,皆犹此人持诵威力.
尔时如来说咒法及功能已,一切菩萨及诸金刚天仙身光悉不现,惟有佛光遍阎浮提.其时诸天住虚空中自然回转,一切魔宫倾覆,须臾之间,散灭无余,乃至大地六反震动.其时十方世界,所有菩萨持诸花幡,供养释迦牟尼佛.其诸花中所有音声,皆说佛心中事,诸佛心中应现,随心所用,不可思议.所持花香,皆不可说,亦现不可说音声,所现神力,皆亦不可说.其诸菩萨以佛心中心力亦不可说变现.其时十方菩萨,见佛光明遍阎浮提,各于心藏以偈叹佛:
善哉此光明,是佛心中力,魔王虽睹见,散灭无形身.善哉此光明,是佛无碍力,魔王自殄灭,十方菩萨来.
善哉此光明,是佛随心力,其力及菩萨,次及凡夫身.婆馺婆楼那,鬼子及神母,诸天夜叉众,同时来供养.
一切金刚众,及与自在天,香积诸梵王,皆悉来归依.一切诸星宿,风火电嫚神,四天龙藏等,持花来供养.
四维上下界,虚空及水际,横流于十方,皆叹心中心.如来心中心,尽劫说不尽,假使百千海,不与一毫等;
假使千世界,不及七毛端.满足萨婆若,不及佛心际.我等广修愿,已经无量劫.所有诸如来,未悟心中心.
如来心中心,唯佛乃能了.菩萨虽赞叹,不及一毛光.十方现化事,皆是心中心.乃至于有顶,亦是随心生.
诸佛说随心,我亦随心学.我既修学已,愿佛存记之.若得随心成,俱时成正觉.
尔时大众闻佛所说,一一合掌持佛心中心.如来见即以舒金色臂,普为印顶授菩萨记.其时大众得佛授记.欢喜奉修,礼佛而去.
【本人善意提示,请行者注意】
若欲修持大随求菩萨之随心陀罗尼者,应当先求上师灌顶.
当知大随求菩萨于因地时所发何愿?修持大随求菩萨法门之行者,亦当如是发愿,亦当如是行持;果真如是发愿、行持者,汝即是大随求菩萨之化身也,如此才能与此法相应,感应道交;一切所求,皆得果随.唯除恶法,不得成就

念念观自在

刚刚去淘宝找了一下。可是没找到。那位师兄心好，发一个链接上来吧！

ckm0012001

还有我有咒轮,一面是有个小疙瘩,一面没有,挂的时候应该如何挂,哪面朝外呢?

ckm0012001

【大随求菩萨】

(梵Maha^-pratisa^ra）

密教之菩萨。为能使一切众生所求圆满的菩萨。音译摩诃钵罗底萨落，略称随求菩萨。密号与愿金刚。在现图胎藏界曼荼罗中，此尊位居观音院第二行上方第一位。此一菩萨能随众生之祈求而为其除苦厄、灭恶趣。能圆满众生之希望，因此，乃有‘随求’之名号。

大随求菩萨的功德，主要表现在其咒语︰‘随求即得大自在陀罗尼’上。依《大随求陀罗尼经》所载，若人听闻此咒，即能消灭其罪障。若受持读诵，则火不能烧，刀不能害，毒不能侵，能得一切护法的守护。若书写此咒悬于臂上及颈下，则此人能获得一切如来的加持。

相传有一位破戒比丘身罹重病，其时有一优婆塞婆罗门，书写此一神咒，系在该比丘头上。比丘命终后，虽然随业堕入地狱，但是由于尸悬随求陀罗尼，乃得灭其罪障，而上生忉利天。

此外，古印度筏罗捺斯城的梵施王，曾在与邻国交战之时，沐浴香水，着新净衣，如法书写随求陀罗尼，放置在头髻中，然后身入敌阵，终于使敌兵悉数降伏。此咒功效之大，由此可见。

此一菩萨之形像，其身黄色，有八臂。所戴宝冠中有化佛。八臂各结印契，故有八印。相应于八印，乃有八真言。依据此一真言及经轨所修之法，在日本密教里，多用来为产妇之平安及求子而修，实则依经轨所传，此法效力甚广，其功能并不只是此两种而已。

［参考资料］　《普遍光和净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》；《随求即得大自在陀罗尼神咒经》；《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》。

炫飞侠

很快.雅木的店又要被洗劫..俺虽弄了个伏魔.可总集..正在犹豫..可货己发...犹豫是魔鬼啊!

liyi208

:lol  哦也

扫货去～～～

洛桑丹增

下手了！！！:lol

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普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求大陀罗尼(殊胜功德)
若有善男子善女人。若才闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉皆消灭。若能读诵受持在心。当知是人即是金刚坚固之身。火不能烧刀不能害。毒不能中。
大梵此大随求陀罗尼。依法书写系于臂上。及在颈下。当知是人是一切如来之所加持。当知是人等同一切如来身。当知是人是金刚坚固之身。当知是人是一切如来藏身。当知是人是一切如来眼。当知是人是一切如来炽盛光明身。当知是人是不坏甲胄。当知是人能摧一切怨敌。当知是人能烧一切罪障。当知是人能净地狱趣。
大梵当知此陀罗尼有大威力。汝当受持书写读诵依法佩带。常得远离一切苦恼一切恶趣。不被电雹伤害。
若有书写此陀罗尼安于幢刹。能息一切恶风雹雨非时寒热雷电霹雳。能息一切诸天斗诤言讼。能除一切蚊虻蝗虫及诸余类食苗稼者。悉当退散。
大梵当知此是无能胜无碍大随求宝印心大明王陀罗尼威力故。一切如来之所供养。所求愿者皆得称心。
由往昔舍一金钱。供养此大随求陀罗尼。回施一切有情。以是因缘其福无尽。于末后身复为国王。净信三宝心不退转。广行舍施成就檀波罗蜜。
复次大梵。其天帝释共阿苏罗斗战之时。帝释常以此陀罗尼。置于顶髻珠中带持。帝释天众不被伤损。而常得胜安隐还宫。
初发心菩萨乃至究竟地菩萨。带持能离种种障难魔业故。
若有人带此陀罗尼。一切如来之所加持。一切菩萨之所护念。一切人天国王王子大臣婆罗门长者。常恒恭敬礼拜承事。一切天龙阿苏罗檗路茶紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆供养彼带持者。彼等天龙八部皆言。彼人是大丈夫。如来复言彼善男子善女人。能摧一切魔障。离一切疾病。离一切灾横。除一切忧恼。恒为一切天龙之所守护。
此大随求大明王无能胜陀罗尼甲胄密言句。以一切如来印印之。此甚难得闻。何况书写受持读诵为他宣说。是故当知是大佛事。如来深极赞叹说随喜者。极难得闻。此大随求大无能胜陀罗尼名。极难得闻极甚难得。能尽诸罪。大力勇健具大威德神力。能生无量功德。能摧一切魔众。能断一切习气聚及魔罗罥。能除他真言毒压祷药法相憎法降伏法。能令恶心众生起大慈心。能护爱乐供养佛菩萨圣众之人。能护书写受持读诵听闻大乘经典者。又能满足修佛菩提者。大梵持此大随求无能胜明王。不被沮坏。于一切处获大供养。如佛大师两足之尊。
如是大梵此陀罗尼。有大势力能获神通到于彼岸。若才忆念。于危险处皆得解脱。意乐清净恶心有情起大慈心。是故大梵常当忆念。如理作意依法书写而常带持。
----摘自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》
唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言。
若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。
持真言者亲近供养。若男若女皆备佛身故。若能持念者。当知是人即是金刚身。火不能烧。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人毗卢遮那如来身。当知是人是如来藏。当知是人是如来眼。当知是人被金刚甲胄。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱苦。我为佛道。于无量土从始至今。广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一。不可比。
若人须臾得闻此真言。千劫已来积造恶业重障。应受种种流转生死。地狱饿鬼畜生。阎罗王界阿修罗身。夜叉罗刹鬼神。布单那阿波沙摩罗。蚊龙龟狗蟒蛇。一切诸鸟及诸猛兽。一切蠢动含灵。乃至蚁子之身。不更重受。即得转生诸佛如来一生补处。菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大刹利种家生。或得豪贵最胜家生。灭恶趣。此人得如上贵处生者。皆由闻此真言故。转所生处皆得清净无退转。灭恶趣。乃至得到菩提道场最胜之处皆由赞美。是真言功德如是。
是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本。无量诸佛是真言出。佛之成道由持是真言。故三世诸佛经无数万亿劫。毗卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛。外道婆罗门得是真言成佛速。
以是真言名随求即得成佛自在也。求福德自在。求七宝自在也。
我为利益众生。说此真言。为贫穷下贱众生。遗此如意摩尼宝。毗卢舍那如来一切智印甚深法藏。常持念人当如敬佛。
----摘自《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》
无能胜妃大心真言(殊胜功德)
若有书写带佩于身。常应诵持深心思惟观行。能除恶梦不祥之事。一切安乐皆得成就。
----摘自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》
随求大护明王大心陀罗尼(殊胜功德)
佛告大梵。若有人以如来身明陀罗尼句。作加持救济摄受加护。能作息灾作吉祥法。遮止讁罚成大加护。
若人寿命欲尽。诵此真言复得延命增寿。久久命存常获安乐得大念持。
若以金刚杵才念诵加持。或有非命患大疾者。皆得解脱。一切疾病皆得除灭。
长患病者诵此真言。加持袈裟角拂彼病人便即除差。
日日诵持者。得大聪慧威力大勤勇辩才成就。一切罪障定受业报悉皆消灭。
一切佛菩萨。并天龙药叉等。于受持陀罗尼者。当令精气入身增加威力。身心常得喜悦。
大梵此大明王大护陀罗尼。若有乃至傍生禽兽耳根所闻。彼等悉皆于无上菩提永不退转。何况净信善男子善女人。
苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。国王王子婆罗门刹利及诸余类。一闻此大随求大护陀罗尼。闻已深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习。为他广演流布。大梵悉皆远离八种非命。彼人身中不生疾病。不被火毒刀杖蛊毒压祷咒诅诸恶药法之所损害。不被身痛头痛。及诸疟病一日二日三日四日乃至七日。及癫癎病悉不能为患。正念睡眠正念觉悟。证大涅槃。现世得大富贵自在。所生之处于彼彼处常得宿命。一切人天皆悉爱敬容仪端正。一切地狱饿鬼傍生皆得解脱。犹如日轮以光明照曜一切有情。譬如月轮以甘露灌洒一切有情身。得适悦其人。以法甘露遍入一切有情心相续中。皆令滋泽欢喜。
一切诸恶药又罗刹。步多。毕[口*(隶-木+士)]多。毕舍遮。癫癎鬼。拏枳宁诸魅。毗那也迦等。悉皆以此大随求大护威力不能侵恼。若来逼近。忆念此大护明王。则一切恶心之类。于持诵之人发生欢喜。受教而去。由此大随求大护明王威力。终无怨敌怖畏。是诸怨敌不能凌突。
或若有人。于国王大臣婆罗门长者处。所犯愆过罪合当死杀者。持刀剑临刑之时。若才忆念此大护明王。其刀片片断坏犹如微尘。其人当彼之时。得悟一切法平等。获大念力。
----摘自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》
请勿诽谤及怀疑(失大利益)
若有善男子善女人。于真言念念勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者。世世不得真言灵验。现世得白癞病。
----摘自《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》