清涼觀大師的“傳承觀”

鸿泥

原帖由 风火 于 2010-5-29 14:23 发表
然读 清涼觀大師的“傳承觀”，可理解为对于经论 一定要有“讲解”、“议论”、“昼夜披读”，“深深领悟”的学习过程，方能达到“旨趣”的了解...... 这也是一切学问学习的通则。

风火这段解读很有意思，很别出心裁。呵呵

所谓“邪师过谬，非众生咎”是站在教师的角度的谦语。邪师也是众生之一，“非众生咎”岂不是说邪师也无咎。所以这句话是：站在教师的角度的谦语，强调教师的责任。
所谓“佛法人情”也是站在教师的角度的鼓励语。一切优秀的教师都要鼓励他的学生取得的进步。

“邪师”一句，语出《圆觉经》，原文是“若诸众生，虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎......”邪师，是指邪见之师；众生，是承上文“若诸众生”，指这一类“虽求善友，遇邪见者，未得正悟”的众生，不是泛指所有的众生，无邪师非众生的意思。这虽有那么一点“强调教师的责任”的意思，但更强调的是——作为弟子，应该睁大眼睛，如理地观察师长，如法择师，以免误落邪见的巢臼；“站在教师的角度的谦语”——一位邪见的教师，能自谦为“邪师”，这是绝无仅有的；一位正见的教师，自谦到以“邪师”自命，更是闻所未闻。
“佛法作人情”，是指整天怀揣“冬瓜印子”，胡乱给人印可，以博取名闻利养。这是堵塞“学生”进步的门路，而不是在“鼓励他的学生取得的进步”。
理解什么东西，都要忠于原义。天马行空地随意发挥，那叫穿凿、也叫杜撰——这是风火一贯的作风。

原帖由 龙吟 于 2010-5-29 23:10 发表
寸有所长，尺有所短
不在人说，全赖自观

弱弱地请教老龙：这叫啥体？:L

龙吟

回鸿泥：

这大概是后现代主义体，意思是做人须低调，聊天要淡定------

鸿泥

原帖由 龙吟 于 2010-5-30 10:49 发表
回鸿泥：

这大概是后现代主义体，意思是做人须低调，聊天要淡定------

感动于老龙一贯的“低调”、“淡定”，呵呵。学下老龙的“后现代主义体”诗，俺也编一个，凑热闹。

自见不明，自是不彰，
隆师亲友，暝朦斯开。

喜饶热丹

宜诫之，后学勿使傚之。
傥得一面，印所悬解，复何嘉焉！
如忽緣阻，但當心契玄極，豈山河形聲所能隔哉？勉之！不多云。



此三句，文字背后意思可能是：


         一，后学之人，别动不动的也这么干。

        二，你最好还是来一趟吧，否则你这样不太靠谱。而且让别人知道了，或者讥谤，或者仿效都不好。

        三，要是你真来不了，那你就默默的别声张了，真的明白了，没有这个传承的印证形式，也还是明白的。但是因世俗见上的原因，所以你别声张了。我就不多说，你自己看着办吧。

鸿泥

原帖由 喜饶热丹 于 2010-6-3 06:39 发表
宜诫之，后学勿使傚之。
一，后学之人，别动不动的也这么干。
...

仁者见仁嘛，个人的解读容有差别，呵呵。但应该尽量忠实于原文，读出点“言外之意”未曾不可，望文生义却有点不好。
需要特别说明的是：“宜诫之，后学勿使傚之”一句，是指“泰恭断臂”这件事，不是说圭峰师的事，不要拿它跟后面两句凑一块。

听经

，读出点“言外之意”


每有会意，便欣然忘食