各位大德解答一下短期出家

丹增嘎日增

我是打算近期参加我们本地的一个短期出家法会，但是不知道有没有什么过失，所以请教一下诸位大德！有没有确定的答案呢？呵呵～谢谢各位师兄了。

洛桑日不丹

泰国年轻人随时可以出家，
而且出家期间公司必须发薪水。带薪出家:lol

我觉得能短期出家总比从未出家要好些。

bigg

云南鸡足山似乎就有短期出家，按照南传递戒律进行的。我周围有人参加过。
如果抱着效法佛陀的心，那么将来如法舍戒但没有轻忽戒律的发心，个人以为短期出家还是有可取的。

空行者0

《出家功德经》


这是一本好书

丹增嘎日增

谢谢各位大德师兄的解答！

丹增嘎日增

楼上的，这根话题有什么关系啊？

上善如水

下午活佛有空，随便聊了些八卦。活佛问了问世界大事，也问了问论坛最近八什么，我说了一下我印象中的一些论坛问题和讨论，也没特别要求回答，活佛心情好主动说了以下。


有关短期出家（受出家戒的那种）：
戒律有四部延伸出的十八部派，类似不同国家的法律，大致是相同，可是细则各各不同。西藏的有部律没有这样的允许，所以肯定无法成立，这样做不可能成立。（我问，应该根本无法得戒吧？）活佛说，我们西藏传统来说，没有短期之戒律，那么肯定无法成立。可是我们不能用一个部派的戒律去判断另一部派的戒律。我不熟悉其他部派，不能肯定说可以或者不可以，如果要很肯定地回答，就必须去研究那个部的戒律。如果别的部派允许预先说好短的出家期限，而那人在受戒时预先说好只是多久，授戒师也知道并同意，那么，应该是能得戒的，而且离开的时候和还俗是有区别的。

leemx

丹增嘎日增 发表于 2010-4-14 10:16
谢谢各位大德师兄的解答！

有空读读阿毗达磨俱舍论业品有关律仪的部分自己就有答案了 没必要别人嘴里讨分晓 格鲁巴五部之一 总不会有自称格鲁巴的反对五部里的教义吧？

erake

据我所知，即便是短期出家，其剃度授戒的时候与长期出家没有什么区别，有些人到了预定的时间决定继续出家生活，是一件值得随喜的事情。如果到时候舍戒，是个人自己的意愿，勉强不得，师父也并不随喜舌戒。

伐折羅伊喜伐羅

erake 发表于 2013-8-1 16:27
据我所知，即便是短期出家，其剃度授戒的时候与长期出家没有什么区别，有些人到了预定的时间决定继续出家生 ...

正解。南傳短期出家如果是指成為比丘的，其烏巴桑巴達的做法沒有“短期”“長期”的區別，也沒有“事先約定期限”的做法。就是正常成為比丘，如果到了一定時候（這個時間可能是自己早就打算好的，但不會在出家的時候有什麼‘約定’）要還俗，還是正常還俗，不會“到了期限自動變成非比丘”的。
短期出家為沙彌的，當然也是按照正常程序走，但按照上座部觀點，較之比丘身份，沙彌身份本來就是“易失”的，加上沙彌沒有他勝法，如果因為破戒而失去沙彌身份，通常情況可以恢復（比丘因他勝法失去身份，無法恢復）所以對沙彌來說還俗更加簡單而已。

泥鳅九转

我藏地的上师曾经给我们解释过这个问题：因为男子和女子不同，女子只能出家一次，男子可以出家几次。藏地也有短期出家，但很少；南传多；现在汉地也多了起来。  因为出家有极大的功德，短期出家积聚了极大的功德，然后还俗，去经商，就很容易获得财富。等你们有了钱，有了更多的时间，还可以再去短期出家，只要不超出那个次数就行。 当你们有了很多钱，完成了很多人生梦想，也许那时候你们会真正想到出家。 上师还笑着说“如果你们愿意，如果你们家人同意，我现在就可以给你们大开方便之门。”

香港女星钟丽缇不是曾在印度参演了一部电影，好像也叫《色戒》。说的是一个自小出家的僧人，被农庄某未婚妻美色吸引，破了色戒。但是农庄出于对寺庙的虔诚，宽容了僧人的行为，只是惩罚了女子。后来女子就嫁给了还俗的僧人。僧人因为自小出家，积聚了很大的福报，所以做生意很聪明，避开了中间商的盘剥，第一年就挣了多出一倍的钱。后来，家境越来越好，也有了孩子。但一次，他听到了他的师父圆寂的钟声，他明悟了世间的短暂，决定再次出家。这时候，他妻子站到了他面前。。。

泥鳅九转

虽然女性只能出家一次，但是现在也有很多变通办法。比如成都文殊院好像就经常搞这种短期女性佛教班，（记不清是不是文殊院，但绝对就在成都，可能北京也有）。我一个经商的女同学，就经常参加这种佛教班，时间一两个月，不受戒，不剃度，穿个僧衣，头发盘在僧帽里，每天也就跟寺庙里的居士差不多。而且那僧衣是好几种款式，很漂亮。

sunlala1

《大智度论》记载：“有一醉婆罗门，来至佛所，欲求出家，佛敕弟子，与其披剃，着袈裟已，酒醒惊怪，脱下袈裟，便走回家。比丘问佛，何故听此醉汉出家?佛言此人无量劫中，无出家心，经此出家，后当修道。”
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