尊贵的 穹拉 惹对仁波切

景宗

我覺得穹拉仁波切有三絕： 1)自稱 Uncle Charlie；  2) 火鍋永遠是熱點話題； 3）愛穿牛仔衣，而且是破舊的。上面帖子沒提。 好像只有在接待法王時，仁波切才穿上比較professional的套裝（西服外套比上面照片里的要好），還不打領帶！ 每天仁波切都會穿上他的舊牛仔衣，拄著拐杖，在新澤西的小鎮上散步。 不知道的人肯定認爲是位退休的藍領工人，絕不會想到是這個時代最優秀的佛學大師之一。 大隱隱於市啊。

花見

原帖由 景宗 于 2010-3-26 02:54 发表
我覺得穹拉仁波切有三絕： 1)自稱 Uncle Charlie；  2) 火鍋永遠是熱點話題； 3）愛穿牛仔衣，而且是破舊的。上面帖子沒提。 好像只有在接待法王時，仁波切才穿上比較professional的套裝（西服外套比上面照片里的要好 ...

謝謝景宗師兄的分享..如果還有其他關於仁波切的事跡,請放上來分享給大家
我是看到開示才知道仁波切用火鍋來詮釋空性的
祈願穹拉仁波切能長久住世,常轉法輪
祈願所有正法上師們都能長久住世,常轉法輪

花見

昨天打電話到國外請教仰丁仁波切一些事情,談話中我突然問起,仁波切您知道穹拉仁波切嗎?
仰丁仁波切回答：我知道穹拉仁波切啊，他是個學問非常淵博的仁波切
聽到仰丁仁波切用漢語說出-學問淵博的四個字,心里想著,仁波切漢語有在進步中了
希望仰丁仁波切早日能用漢語講授佛法

guanxin

顶礼穹拉仁波切！
祈願所有正法上師們都能長久住世，常轉 法 輪

花見

原帖由 花见 于 2010-3-25 21:57 发表

穹拉仁波切宜兰记行-1

2009/05/12 08:35

昨天，穹拉仁波切到宜兰的开成禅寺，跟那里的住众们进行一个小时的佛法问答。这家寺院的住持刚上任二年，是一位很有心想要帮助住众们学习的人。由于去年寺院里有二位 ...

以下是穹拉仁波切去年(2009年)台湾弘法的行程

原贴奥斯卡师兄
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=12476&highlight=%F1%B7%C0%AD%C8%CA%B2%A8%C7%D0

穹拉仁波切2009台湾弘法行程

仁波切对于菩提道次第的实修有着很深的修验，此次法会特别礼请仁波切在台北讲述道次第的五个实修要诀：「速疾道论」、「安乐道论」、「妙音教授」、「道次镕金」、「善说精髓」，另于周末安排讲授「随念三宝经」、「缘起赞」。
在台中传讲「修心日光」(菩提心教授)、于周末讲授「佛子行三十七颂」等法类开示，欢迎参加。

《仁波切简介》
穹拉‧惹对仁波切生于1923年康地察雅地区，3岁被认证为穹拉第十世转世仁波切，13岁赴拉萨惹对寺修学，以十一年时间考上第一等那然巴格西，以及密续那然巴格西。跟过许多大师长如林仁波切前世、甘丹墀巴仁波切等学习五大部论，并由帕绷卡仁波切传受比丘戒。

1959年以前，在西藏受过完整僧伽教育之善知识，今多已凋零，仁波切属于硕果存者。他拥有许多珍贵的经论传承，经常由  尊者指示为三大寺僧传授法教。

1959 年，仁波切到达印度，之後奉  尊者指示，移居美国纽约，由此而深入美国社会，。。。。。他因尊重戒律而示现还俗，故对于在家人生活知之甚详，说法时每能切中实情，精彩辟喻，洽当引导。 今仁波切以八六高龄，乘坐十八小时飞机，忍受时差，抵台弘法，愿大家珍视胜缘，发心闻法！

〈台中〉
※4/21(二)～4/24(五)
每日9:30～11:30「入行论广解」、「法华经」、「地藏经」口传，共4堂
地点：阿底峡佛学会/台中市北区东光路388号3楼 04-2236-9643

※4/20(一)～4/24(五)
每日19:30～21:30「修心日光」口传及教授，共5堂
地点：阿底峡佛学会/台中市北区东光路388号3楼 04-2236-9643

※4/25(六)～4/26(日)
9:30～11:30、14:00～16:00「佛子行三十七颂」教授，共4堂
地点：台中向上国中向上馆地下1楼阶梯教室/台中市美村路一段389号

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〈台北〉
※4/28(二)～5/1(五)、5/4(一)～5/8(五)
每日9:30～11:30 「再冶镕金」、「善说精髓」、「安乐道」口传与教授，共9堂
地点：四谛讲修佛学会

※4/27(一)～5/1(五)、5/4(一)～5/8(五)
每日19:00～21:00「速疾道」、「妙音教授」口传与教授，共10堂
地点：四谛讲修佛学会

※5/2(六)
9:30～11:30、14:00～16:00「随念三宝经」 共2堂
地点：四谛讲修佛学会(暂定)

※5/3(日)、5/9(六)、5/10(日)
9:30～11:30、14:00～16:00 「缘起赞」 共6堂
地点：四谛讲修佛学会(暂定)

※5/13(三) 19:00～21:00
长寿法会
地点：四谛讲修佛学会

...............
...............
...............


从行程中对照起来,2009/05/11的宜兰弘法并没在原先预定的行程中
对于一个年高86岁的人来说,如此马不停蹄的弘法,只为了利益众生的这种慈悲胸怀,真是令人学习,随喜赞叹仁波切的慈悲
                                       .

[ 本帖最后由 花見 于 2010-3-26 14:36 编辑 ]

景宗

原帖由 花見 于 2010-3-26 09:31 发表


謝謝景宗師兄的分享..如果還有其他關於仁波切的事跡,請放上來分享給大家
我是看到開示才知道仁波切用火鍋來詮釋空性的
祈願穹拉仁波切能長久住世,常轉法輪
祈願所有正法上師們都能長久住世,常轉法輪

穹拉仁波切的學問好到什么程度呢？ 據聞，仁波切當年是法王考格西時的評委之一，當時仁波切才三十四歲！不知爲什么，好像介紹仁波切的文章都沒有提這件事，可能是仁波切從不提自己的輝煌往事吧。 另一位在世的評委則是現駐錫於美國威斯康辛州鹿野苑（Deer Park）的格西倫珠索巴（Geshe Lhundub Sopa）。

有件“小”事，我以爲很值得一提。 穹拉仁波切家有個簡樸但莊嚴的佛堂， 佛堂內大約用100碗加了紅花或六香藥的供水，碗也都是些海碗。 仁波切是近九十的老人，腿腳不大好使，又動過手術，但每天清晨仍堅持親自供這100碗水。 從擦拭水碗到換水，一絲不茍，完全沒有因爲這是個“簡單”的修法，就稍有怠慢。

另外，格西倫珠索巴有時也到臺灣講法。  還是那句話，臺灣的法友們真有福報啊！ 隨喜！

[ 本帖最后由 景宗 于 2010-4-18 07:10 编辑 ]

奧斯卡

原帖由 景宗 于 2010-4-18 06:49 发表



穹拉仁波切的學問好到什么程度呢？ 據聞，仁波切當年是法王考格西時的評委之一，當時仁波切才三十四歲！不知爲什么，好像介紹仁波切的文章都沒有提這件事，可能是仁波切從不提自己的輝煌往事吧。 另一位在世的 ...

哇...至誠頂禮上師
想念..想念..
想念09/4月底/5月初
仁波切在台北讲述道次第的五个实修要诀：「速疾道论」、「安乐道论」、「妙音教授」、「道次镕金」、「善说精髓」
師兄提到
        "另外，格西倫珠索巴有時也到臺灣講法"
不知格西倫珠索巴仁波切是否是這位
倫珠梭巴格西,1923年出生於西藏藏省香縣,九歲時在甘丹法輪出家,十八歲進入拉薩三大寺中的色拉寺學習經論,受教於當時的格魯派知名大師,因年輕時即獲博聞碩學之譽,37歲時被選為達賴喇嘛考格西學位時的七位口試老師之一。
06/12月我在台中台中釋迦佛中心‏
倫珠梭巴 格西講授自己寫的書  剋毒孔雀
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10078&highlight=




           
           

   
         
                  



很幸福

景宗

正是同一位格西拉。  您可真有福報啊！ 隨喜！

笨者之帚

穹拉惹对仁波切的自传—生命之旅
作者：穹拉惹对
出版社：春天出版社
出版日期： 2009年03月15日

穹拉 惹对仁波切　　蒋孜曲杰 拉达克日宗转世比丘 土登尼玛 作

我以虔信欢喜之心礼敬佛陀，如日友般至尊是我无等遍智之上师。礼敬弥勒尊及文殊尊，如佛陀之使者；礼敬印度圣地之大学者及修行者，圣龙树尊及无著兄弟等；礼敬旧译派始祖藏王松赞干布及学者译师们；礼敬学者、大师及法王〔莲花戒大师、莲花生大师及赤松得赞〕等诸尊；礼敬〔格举祖师〕马尔巴、米勒日巴、冈波巴等诸尊；礼敬〔萨迦之〕萨迦五祖师等诸尊；礼敬〔噶当派祖师〕阿底峡尊者及仲敦巴等诸尊；礼敬〔格鲁派祖师〕文殊宗喀巴父子等诸尊。礼敬已，我将以心中之吉祥草尖撺取，您穹拉惹对仁波切之广大事业海中一滴精蕐，以滋糊增长诸善缘者之信心。

穹拉惹对仁波切，因过去世修习菩提心所种下之善习气，从小即於惹对寺出家，立志遵循寺规，致力修学如同文殊法王宗喀巴所说：「最初广大求多闻，中显经论皆教授，最后日夜勤修持，一切回向教昌弘！」

由此仁波切依止於具量善知识足下，初学惹对摄类学习因明，之后修习法称论师的《释量论》，和弥勒菩萨为诠释殊胜《般若经》中之隐义而所著的《现观庄严论》，及在印度被公认为最殊胜的现观庄严论注释——狮子贤阿奢黎所著的《现观庄严论——明义释》。同时学习宗喀巴大师的《金曼疏》，贾操杰大师的《庄严疏要》等。

您复次修学中观，研读龙树菩萨为诠释《般若经》之显义空性次第而著作的《中观理聚六论》，其中又以《中论》为此六论之要。您修习月称菩萨所注解的《入中论》及宗喀巴大师的《入中论善显密义疏》和《根本中论广释》。

在律论方面，您精学功德光律师所著的《律经根本律》及其广解，遍知者措那瓦的《毗奈耶根本论日光疏》和一切智者根敦珠的《毗奈耶宝曼论》等毗奈耶论著。

之后您学习第二智世尊菩萨所造之《阿毗达磨俱舍论》及其自释，歫文殊的《歫俱舍论》和法王一切智根敦珠的《俱舍论释…明照解脱道》等阿毗达磨论著。

仁波切您在经过二十年精勤闻思修诸印度和西藏的经藏论疏后，在拉萨祈愿大法会时的五部大论考试上，在来自三大寺之数万名僧众学者之前，成功地答辩，荣获拉朗巴格西之学位。此祈愿法会乃是宗喀巴大师在十五世纪初期所创的四大事业之一。

您之后又继续学习密法，进入上密院（此为宗喀巴大师密乘传承的二密教学院（上、下密院）之一），多年修学《密集金刚根本续》、月称菩萨的《明炬论》、宗喀巴大师的《宝曼论》和《考判精要》等四合注，及宗喀巴大师的《胜密集金刚五次第明炬论》、克主杰大师的《生起次第成就大海论》，《世尊胜乐轮胜乐金刚根本续》、宗喀巴大师的《胜乐密义明显论》、及密宗大师贡噶敦珠的《密续释》。次第圆修学密集、胜乐、大威德三尊的生起及圆满次第，及彼支分的仪轨、梵呗（唱颂）、檀城纋制三艺等。又在数百位学者之中，以最优异成绩圆满通过上密院之考试。随后即担任上密院纠察师，树为僧众之楷模。

此后又依止圆满具量的众善知识如法王DL喇嘛的两位亲教师等，请授予显密道次第，四部灌顶，生圆次第的教授；及各种密法教授和口传，成为詓王二位亲教师主要弟子之一，得其心要如宝瓶甘露一滴不漏地注入另一宝瓶中般。经过如此圆满闻思修次第，为报师恩，仁波切又将诸多的灌顶、口传、教法传授给不同根器的善缘弟子。正当此时佛陀圣教在西藏面临衰退，仁波切被迫流亡到印度，住於法王法座所在之达隆沙拉，支持配合法王之宏愿，出任编辑西藏教科书，致力在异地重新振兴雪域西藏的正法和文化，使已衰退的佛陀圣教得以恢复，未衰退的令其发扬光大。仁波切肩负此重任，法云广照，力行佛喜业。

同时，仁波切又旅居诸多佛法未宏化之地，最后选择定住美国，广传佛法於有缘弟子，教导他们修行佛法就是诸恶莫作众善奉行，增长其信心，有次第的引领弟子们走上共与不共之圆满道；更在此末法时期成立佛法中心，如同重新开展即将枯萎之花朵。

总之在此五浊恶世中，尊胜的仁波切您抗卫延续著西藏的一切教法包括灌顶、口传和显密教授等。我们能无可置疑地确认，仁波切是一位最具戒德的圣人学者；当今圣教护主法王DL喇嘛亦如是确认。

我，蒋孜曲杰拉达克日宗转世比丘土登尼玛於藏历二一三○年，十七胜生水羊年二月四日，西元二○○三年四月五日，以最虔诚的心书写此祈请文，祈求仁波切长久住世，持续弘扬圣教利益众生。

*道次第的八大注解是，《道次第广论》、《道次第略论》、《道次第摄颂》，此三者为宗喀巴大师所造，之后第三世DL喇嘛索朗嘉措造《纯金教授》、第五世DL喇嘛造《妙音教授》、第四世班秛造《安乐道论》、第六世班秛造《速疾道论》、达波昂旺札巴的《善说精髓》。其中，《道次第广论》、《道次第略论》、《道次第摄颂》、《纯金教授》、《妙音教授》都是以显教的方式来说，二位班秛大师所著的是从共下士道就统合密续的观修法，是显密合并在一起说。近代有二本注解，一是《掌中解脱》，一是十三世法王的亲教师峡麻仁波切所造的，名为《红帽道次第》(依音纪录)，后者现在非常少见。所以现在有关道次第的注解，虽然还有其他的筽记、抄录，少说有上百本，但是主要的注解就是这十本。为什麽要看这麽多注解？因为有些注解在某处较为详细，或是前面较为详细，或是后面较为清楚，透过不同的注解可以清楚地了解道次第。

*我们一定要有的是《广论》，可是在此之上，一定要有一本像《掌中解脱》这样的注解，因为这种注解看起来比较容易，与对我们而有较严密的感触。我们初学者，看这类注解比较容易知道如何修，如何起步。所以《广论》是一定要的，另外要保留一本注解。还有一种说法是：当某人死亡时，我们会将《广论》放在他的头上，如此就不用破瓦法了。帕绷卡仁波切与赤江仁波切都说过：要找到一本像《广论》一样，次第如此清楚、次序正确，又是依经论而造的，是没有的，跑去净土、香巴拉国土也没有。所以能接触到《广论》是非常幸运的，要把握机会。现在有无与伦比的经典，缺的是无与伦比的修行，如果有无与伦比的修行，就可以得到无与伦比的果位。

*学道次第，清楚了解很重要，最好的情况是进三大寺学经典，次是透过《广论》、《略论》了解，再不行就透过《安乐道》、《速道》、《掌中解脱》去了解，要对从依止善知识起至毗婆舍那的内容都有了解，知道共下士道、共中士道、上士道如何修学。完整的道次第了解，如同无论贫与富，每个家庭都有桌椅一样，只是有别人的家里，桌椅的数量、材质较好而已，所以有论典辅助是很好的，没有的话，重头到尾了解也是很重要的，因此不要有，下士道未修学完就不去听中士道、上士道，这种错误的想法。因为自己对架构已有完整的了解，所以以后看到论典在说空性、菩提心、四谛、无常等，都会成为辅助。不说经论，光看报纸上有战争、车祸的讯息都能缘念念死无常，这个也可以辅助了解道次第，如此对道次第的体悟就会更深。

*要了解道次第应该要如何做呢？应该从依止善知识到奢摩他、毗钵舍那，先粗分的了解一次。之后，再从头开始慢慢思惟，如暇满的本质是什麽……等等，就会有「我应该可以生起」的感触，如此就可以移到下一科去。每一科，不管是几天也好、几个月也好，视自己的情况这样思惟。同样的，第三次也是从依师开始到最后，去缘这个法，想它的因、透过经文、不同的例子等一再思惟，这种体会才会生起。第四次时，已经不用再想原因了，心一缘到，就有那个觞受，那就是任运而成了，这才是真正的体会。

以下是穹拉仁波切提过的书(摘自掌中解脱开示)

*耶喜绛穛大师有十七函的著作，其中有二函是有关道次第传承上师，如果要了解道次第传承上师，应该要去读《道次第传承上师传》。以他们为榜样，并发愿要如他们一样得到成就。(我本身在西藏有得过这个传承，今年一月时，有一些因缘在南印度把它传下去。现在大概只剩下我本身有这个传承，现在我也发愿身体还可以的话，将这个传承传下去。)

*座间要防护散乱，不要让自己的心太散乱，如同逛街买东西，没买到想要的东西，回家会一直想一样，若过於散乱，正修时无法将心收回来。心要有这样的意乐：今天所造的身语意要清净。每天去检查行为是否如发愿一样，再加以调整。(仁波切说了奔公甲以正知正念防护心的故事。)阿底峡尊者教诫，处众时要小心自己所说的，独处时，要小心自己所想的。因为处众时，任意说话会有伤害别人的情况，所以讲话时要观察自己在说什麽；独处时，心会胡思乱想，所以要观察自己的心。以前有格西在修正知正念时，在墙上贴了「不要分心」，当看到墙上的字时，就把自己的心抓回来。也有噶当派的上师在闭阷时会在关房之外，再加小石围绕三圈，意思是为求今生安乐的心到此为止，次是追求轮回的心到此为止，追求我爱的心到此为止，以此发起大乘发心。要了解如何修正知正念可以去看《入行论》正知品，了解座上与座间要如何修，《入行论》说的很好。

*帕绷卡大师说了《心匙》一文，可以去看，对修无常很有帮助。忆念无常不一定要依格鲁派，也可以去看《解脱庄严宝论》、《龙歫心髓》等，可以用不同譬喻等不同方法，提醒自己死亡是什麽？透过这些让自己对无常的体会更深一层。

*1.佛本人已经解脱一切怖畏：西藏有《如意宝树论》一书，其中写了一百零八品佛陀的公案、示现，说了佛陀在因地时是如何修行、如何帮助众生、我们可以发愿在因地时如同佛陀行谊一样去做。《如意宝树论》中故事本身很精采，文笔也非常好，值得一看。(在印度及西藏的大昭寺周边都画有故事的唐卡或壁画。)

*我们不要只是了解三十二相是什麽，而且要了解它的因是什麽，了解它的因才知道我们应该要如何努力才可以得到佛的身相。所以说到皈依时有很多辅助经典，如《琭观庄严论》、《中观宝鬭论》等，若无法看这黱多经典，可以选读有阷三皈依、佛功德等章节阅读。在皈依时，如果能将内容背起来是最好不过的，不能如此的话，也可以杂著翻阅去忆念佛的功德，而发起皈依。

*意功德说到佛的十力、十八不共法等，在《现观庄严论》有清楚的说明。所以要学经论的原因就在此，可以以不同的角度去思惟。可是学经论不一定要出家、至三大寺，最好的学习方式是辩论般的学习，但是不透过辩论，在这边学，虽然不能像辨论学习一样，但是可以接近。可以去亲近在三大寺对五部大论学习完成的人，去请教他、与他讨论，一步一步去学，虽然不能如在三大寺学习那样完整，但是透过他们的经验去了解，已经十分接近。



*在印度讲经之前都会念《杂念三宝经》，透过念《杂念三宝经》去想佛、法、僧的功德，有机会可以背诵《杂念三宝经》。在三大寺尚未用餐前都会念《杂念三宝经》，意思是吃饭等行持前都先忆念三宝功德。




*这边所谓的认清烦恼不是指烦恼有多少种？定义是什麽？这样而已，而是在烦恼快生起时，能认知它，并且知道如何断除它。有专书在谈根本烦恼、杂烦恼等，作者是以前提过的教师耶喜。以前的林仁波切是DL喇嘛的亲教师，所以要跟著法王在布达拉宫与罗布林卡间移动，每次林仁波切移动时，他一定会带这本书与《掌中解脱》(当时还没有完成，但是已经有抄录的筽记)。那时候我是知道林仁波切有带这些书，但是并没有去问为什麽；现在回想起来，以林仁波切这麽高的修行，他不需要再看这些书，所以他应该是示现给我们看的：以后不管做任何事、去任何地方，都要认明自己有没有生起烦恼，生起烦恼又该如何断除，要杂时杂地都在察觉自己的心相续有没有生起烦恼。至於那时候他为什麽要带《掌中解脱》的笔记？《广论》已经很详、很清楚了，应该是《掌中解脱》是将自己的经验、体会融入其中。所以带《掌中解脱》筽记的原因是让他人了解：应该在自己的心续中生起道次第的体会。




*对治嗔要先了解嗔心的过患，了解嗔之过患后就会想断除，此时可以看忍辱一节，或是《入行论》忍辱品。




*以上说了菩提心的胜利，如果有时间可以去读拉达克的库努喇嘛所著的《菩提心赞颂宝炬论》，或《入行论》第一品，了解菩提心的功德。了解菩提心的功德，就会对菩提心生起好乐、信心。对菩提心有信心后，才会去希求菩提心，想生起菩提心。所以了解菩提心的功德是很重要的。

*平等舍是要闸年累月修的，这边只是略说。有《发心教授》一书，其中的说法比此处更清楚。如果有受过这个教授，每天都要观想。以前我请这个法时，善知识花了很多时间来引导。那时特别说《发心教授》是「密法」，但是《发心教授》不是什麽密法，或秘密，只是受过这个教授后，每天就要观想平等舍与大乘发心，因为有这个承詓，所以每天就要努力去思惟。这也是不公开的原因，因为有些人是杂便听，听了不去观想。

*正修知母时，先缘今生的母亲，想今生的母亲不只是今生做为我的母亲，前世也无数次做为我的母亲。这样观想后，再观父亲，他今世虽是我的父亲，但是有无数世他当过我的母亲，以此类推其他亲友、中庸及敌人、六道一切众生。以前在听这个教授时，善知譺说过，这是非常重要的教授，大家有机会要杂文去观修。这边提到以《释量论》所说的来譪成有前生后世，但是只是简略的提到。法王DL喇嘛在开示时常常提到，心从无始以来就有的道理，有机会要去听法王对这段文的相关开示。法王DL喇嘛常常把这一段与科学合并讲，不只是由佛教的观点去说而已，会结合现代科学一直解释。

*五、大悲心：大悲心是发起菩提心的关健点。在《广论》中是特别提出科判来说。所以大悲心是很重要的。月称菩萨所造的《入中论》礼赞文是礼赞大悲心—大悲心初、中、后都很重要。菩提心是否坚固、强大就看大悲心有多坚固，大悲心越强，其所生起的菩提心也就越强。有没有办法快速成佛也是看大悲心，因为想让一切众生离苦，想以最快的方式成办，所以要快速成佛，因此密法的根本也在大悲心。如同有孩子掉入火坑时，父母会立即詏法救出儿子，其他的抵戚虽然也会去救，但是不如父母那般急迫，努力想将孩子救出火坑的心是不同的。因为悲心有强弱的关系。




*以自他相换之法生起菩提心：以自他相换之法生起菩提心在旧噶当派不是广传的法，是私下教授的。以后看到修心的教授则是将此处所说自他搎中取舍特别说出来。《入行论》「若人欲速疾，救护自与他，当修上秘诀，名自他相换。」所谓「秘诀」是以前有人对自他换不了解，对他说自他换，他无法接受，所以以前不公开传，一直到切喀瓦尊者才把它传开来。以后就是把《修心七义》与自他换合并说。

*观取舍时，想热地狱中的痛苦都吸入，由我来承担；呼气时，将自己的善根、功德等给他们。他们因此得到清凉、安乐，以后可以得到暇漨身、遇正法、修善业，不再受热地狱之苦。这边自他换的法要说得很简要，如果要适一步了解，可以多看修心的书籍，如《修心日光论》、《修心甘露藏》，最厚的是，亲教师耶喜写了一函修心方面的书。

*要了解奢摩他、毗钵舍那要去看《广论》、《略论》。第一次看会很困难，但是不要因此而放弃，有机会要请教三大寺的格西。对於这边的内容，法王DL喇嘛也常常开示，如《心经》等，想要对空性有了解，要多看这些书，多听这些录音。如果因为困难就放弃，那就不会在心中生起。如果去努力，会越来越好，总有一天会证空性的。

听经

对於这边的内容，法王DL喇嘛也常常开示，如《心经》等，想要对空性有了解，要多看这些书，多听这些录音。如果因为困难就放弃，那就不会在心中生起。如果去努力，会越来越好，总有一天会证空性的。:victory:

Tudou

顶礼仁波切

花見

前幾天聽某師兄說穹拉仁波切的身體還可以,不過不若去年那麼硬朗
虔誠祈願尊貴的穹拉仁波切能長久住世,常轉法輪
祈願所有正法上師們都能長久住世,常轉法輪

笨者之帚

此中提到：

近代有二本注解，一是《掌中解脱》，一是十三世法王的亲教师峡麻仁波切所造的，名为《红帽道次第》(依音纪录)，后者现在非常少见。

后者又名《霞玛巴道次第》，也是道次第方面的名著之一，听说有人已经开始着手翻译，希望译事顺利，能尽快看到。

花見

原帖由 笨者之帚 于 2010-10-8 11:10 发表
穹拉惹对仁波切的自传—生命之旅
作者：穹拉惹对
出版社：春天出版社
出版日期： 2009年03月15日

穹拉 惹对仁波切　　蒋孜曲杰 拉达克日宗转世比丘 土登尼玛 作

总之在此五浊恶世中，尊胜的仁波切您抗卫延续着西藏的一切教法包括灌顶、口传和显密教授等。我们能无可置疑地确认，仁波切是一位最具戒德的圣人学者；当今圣教护主法王观自在大师亦如是确认。

我，蒋孜曲杰拉达克日宗转世比丘土登尼玛于藏历二一三○年，十七胜生水羊年二月四日，公元二○○三年四月五日，以最虔诚的心书写此祈请文，祈求仁波切长久住世，持续弘扬圣教利益众生。

总之在此五浊恶世中，尊胜的仁波切您抗卫延续着西藏的一切教法包括灌顶、口传和显密教授等。我们能无可置疑地确认，仁波切是一位最具戒德的圣人学者；当今圣教护主法王观自在大师亦如是确认。

敬礼尊贵的  穹拉仁波切，祈求仁波切长久住世，持续弘扬圣教利益众生。

奧斯卡

原帖由 花見 于 2010-10-8 21:07 发表
前幾天聽某師兄說穹拉仁波切的身體還可以,不過不若去年那麼硬朗
虔誠祈願尊貴的穹拉仁波切能長久住世,常轉法輪
祈願所有正法上師們都能長久住世,常轉法輪

頂禮至尊上師
2009台湾弘法行程
難以忘懷..想念上師
祈求仁波切长久住世，持续弘扬圣教利益众生。
祈願所有正法上師們都能長久住世,常轉法輪....