我的新书《一步一如来》里面的补充资料：西藏小百科

一飘儿 · 发表于 2010-3-22 17:37

说到哈达，我总会想起汉地的一句古语——化干戈为玉帛。
而且在西周和春秋时代，各个诸侯国之间的外交活动，诸侯国朝觐天子，必不可少的礼品
就要有玉帛。
藏地这种文化传统除了佛教色彩之外是不是也和汉地有共同的渊源呢？
没有研究，不能胡说。
但总是在年节时看到许多月饼盒子点心盒子果篮。。。做大游行，过节日就是吃某种食物的现代
汉地民俗，确实不会令我们汉人有什么文化优越感的吧！

跑题了吧！恕我啰嗦。

eff · 发表于 2010-3-23 09:26

建议上善老大再增加一下关于活佛认定的说明，现在汉地好多好多的活佛都来传法灌顶，不知真假。
弄到信众们不知所措，最后人财两空，而且极度的毁谤佛法。
最好可以多说两句，介绍大家多观察观察。

上善如水 · 发表于 2010-3-23 19:05

回17：
有说啊，前面！但不是很多，因为目的是简单介绍导游书而已。详细的在《与西藏有缘》里有。这样，还可以多卖几本，哈哈。但其实现在卖多少和我没有关系，都是出版社的啦。

上善如水 · 发表于 2010-3-23 19:20

12、13、14等目前的意见都很有帮助，全部采用，十分感谢。
只有景宗提议的有关“佛法在传入各地以后，或多或少都因为风俗文化而演变成为具地方色彩之宗派，但其教义与本师释迦牟尼所弘传的并无分别，只是在表达上及仪式上有所不同。”的那段，不知道怎么修改，景宗也没建议，我也不知道怎么改。实际上，我明白景宗的意思，就是担心读者觉得我在说西藏佛教掺杂了本土信仰的不良感觉。我明白他的顾虑，但倾向觉得其实用字已经很技巧了：

或多或少都因为风俗文化而演变成为具地方色彩之宗派，但其教义与本师释迦牟尼所弘传的并无分别，只是在表达上及仪式上有所不同。。。

应该说和实况是比较符合的，并无导致认为掺杂了本土信仰的含义。
我们必须坦白承认，确实，日本的有日本的特色，汉地有汉地的特色，西藏也是如此。这点我们必须承认，不必假装没有。释迦牟尼哪里有自己种田做饭或者跳神打卦呢？没有嘛！
书里的其他内容，不必说，也都是假装很中肯实际上向着藏传佛教说的啦，所以，景宗这点顾虑，我完全认为合理，但私下觉得可能大概似乎或许没有很大必要。但如果有更好的格式来说这句话，恳求建议。

还有，有关“观音”和“观世音”的分别，是很好的建议，我确实以前没留意。我把全书都改了一遍了。谢谢。

求道者 · 发表于 2010-3-23 21:06

"莲花生生于污泥中而不染泥，。。。。"____原文是“莲花出淤泥而不染”，似乎按原文更简洁。

景宗 · 发表于 2010-3-25 03:35

原帖由 上善如水 于 2010-3-23 19:20 发表
12、13、14等目前的意见都很有帮助，全部采用，十分感谢。
只有景宗提议的有关“佛法在传入各地以后，或多或少都因为风俗文化而演变成为具地方色彩之宗派，但其教义与本师释迦牟尼所弘传的并无分别，只是在表达上及 ...

上善兄說的很在理。您已經寫的很技巧了。我主要是覺得這些事和初學者或不了解尤其是已經上了些宣傳的毒的人不大容易說清。像納福，本來是笨教的一種儀式，群眾喜聞樂見。可能出於“市場”考慮，佛教就硬是弄出個徹底佛教化的納福儀式，如度母納福，其實已經和笨教沒關係了，我們肯定理解這是無害的方便善巧，但前述人等就可能有不同聯想。您已經寫的很技巧了， I worry 他哦哦much:)

eff · 发表于 2010-3-25 11:56

感觉书中有些行文还是有些啰嗦，像是说粤语的人改说普通话那种。
还有一个就是“但”、“但是”用的有点多，建议删去或者改用别的词。
整体风格还有些口语化的感觉，挺好。

上善如水 · 发表于 2010-3-25 12:05

确实就是说粤语的人改说普通话嘛。哈哈。这个没办法的事。

JLGX · 发表于 2010-3-25 19:11

八大菩萨中的
早以成佛，
应是
早已成佛

上善如水 · 发表于 2010-3-25 19:15

回24：
噢，这么多人都没人看到。呵呵。
感谢感谢。

语自在 · 发表于 2010-3-25 19:29

无量寿佛
在藏传佛教中，无量寿佛常常和同样为延寿本尊的白度母、尊胜母被归为一组三尊并列，或在唐卡、壁画中呈三角形布局排列，称为“长寿三尊”。

宗喀巴大师
宗喀巴大师通常与其两位主要弟子克主杰、贾曹杰并列，或于绘画中以三角形布局排列，合称“师徒三尊”。
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参考： “品”字形

静命大师（705-762）
松赞干布（605-650）
赤松德赞（742-797）
赤热巴巾（806-841），
----------------------------------------------
建议加上公元……年
参考：英文写作
三位数以内（包括三位数）的年代需加上AD或BC，AD加在数字前，BC加在数字后，与数字空一个，如：
AD 359
359 BC
公元后朝代、生卒年代中有一个是四位数的不加AD。如：(970-1050)。

大概是我们的语言习惯，喜欢简称？
类似的还有：我们常把“文殊师利”简称为“文殊”
个人感觉书面用全称显得比较正式

就等您这书去朝圣啦，哈哈~

[ 本帖最后由语自在于 2010-3-25 20:19 编辑 ]

kimhaitong · 发表于 2010-3-26 07:37

老大！您的新书啥时候能出来啊？等着看呐！:handshake :lol

上善如水 · 发表于 2010-3-30 02:51

多识活佛推介词：

步步清尘！

色拉寺堪布益西强巴大师推介词（今天才知道，这位现任拉萨色拉寺堪布和堪萨师公当年是同班同学）：

此朝圣指南与别的指南不同之处，在于作者对寺院的了解甚深，对各种典故有生动的讲述，乃朝圣路上的一个良友！

上善如水 · 发表于 2010-3-30 03:30

原帖由 kimhaitong 于 2010-3-26 07:37 发表
老大！您的新书啥时候能出来啊？等着看呐！:handshake :lol

在等待一些老师的序、推介词。
我的抱负：名过其实，很多权威老师的推介，等你花了钱买了以后才发现不好看，也已经太晚了。哈哈。

念念观自在 · 发表于 2010-3-30 09:03

搞个签售如何?

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