雷人开示大搜集

笨者之帚

49天之内必定投胎，没有例外。
记得师父说过，这是佛经里面写的佛说的圣言量，世亲菩萨的俱舍论也专门论及。

洛桑索南

《地藏经》
利益存亡品第七
“……无常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人未得受生。在七七日内念念之间望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日。”

trory

得到确认，这是一位好上师。她是真心爱众生的好上师。请不要误解这位师父。
只是倒霉收到的弟子竟然敢在网上公然讲那些密乘的东西，这位上师是刚到汉地，收摄的弟子都是没一点佛学基础。希望他们也都能越来越如法 依教奉行，不要让旁人误解了。


毕竟藏汉两地文化差异大，这位仁波切总有一天会找到适合的方式摄受汉地弟子。

[ 本帖最后由 trory 于 2010-4-1 12:02 编辑 ]

trory

中阴身有几种情况不得解脱。 可是具体经论，请请教权威的大德吧。

jean6015

恩，同意19楼的师兄，楼主没有相应的证量还是不要随便评论，空行母是阿秋喇嘛公开授记的成就者。是了不起的善知识，如果师兄觉得哪方面不对，可以去亲自求证，不能只凭只言片语就来判断！这个标题也不好，感觉师兄是一种很调侃的态度来对待的，希望师兄能够改掉。

见未真 勿轻言
知未的 勿轻传


评论他人要小心谨慎。看别人有错、行为不如法，一定要再再观察，否则，妄加揣摩就开始诽谤，有时不经意的一句话，会给他人带来终身的伤害。

我们见到某些现象时，首先应观察自己是否看错了，同时要站在别人立场上想一下：“如果我是他，本来好好的，却被人无缘无故冤枉，谣言一传十、十传百，全世界都认为我是坏人，那我有什么感受？”因此，不要轻易断定一个人的好坏，也不要轻易说别人过失，因为很多复杂情况我们并不了解，在没搞清楚之前，不要给人乱扣帽子，更不能把这些话传出去。
我们作为大乘修行人，按大乘经论的要求，不能随便说人过失。当然一句也不说，有些人恐怕做不到，但至少也应调查清楚，看你说的是否属实。不然，把道听途说的内容，加上自己的想象编出一个精彩的故事，然后在有关媒体前大肆宣传，那么话传开来之后，会越传越离谱，对别人的伤害也非常严重。
俗话说：“眼见为实，耳听为虚。”但有时就算是耳听的谣言，重复的人多了，也能使人信以为真。古代就有个“三人成虎”的故事：
魏国大夫庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“假如一个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我不相信。”
庞恭说：“如果两个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我将信将疑。”
庞恭又说：“倘若三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我相信了。”
庞恭就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的，可经过三个人一说，好像真的有老虎了。现在赵国离魏国比这里的街市远多了，议论我的又不止三个人，如果我走后有人说我坏话，希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自有分寸。”
后来太子结束了人质的生活，但魏王果真听信了小人谗言，没有再召见庞恭。
可见，判断一件事的真伪，不能偏听偏信，必须经过细心考虑，不然就会误把谣言当真。所以，学院的管家或负责人在处理问题时，不能只听一面之词，一定要仔细调查双方的情况。多年来，我因为一直管理汉僧，这方面的经验比较丰富。比如两个人发生了矛盾，我会听取双方意见后再作决定。否则，一个人口才好，嘴巴特别会说，我就认为他说得对，很可能就冤枉了另一个人。毕竟语言这个东西，只要以分别念稍加改造，整件事情就会改头换面。
所以，平时许多人对某个人的看法，不一定就是真相。有些人可能因前世业力所致，今生中明明没做坏事，却有许多无中生有的谣言加在他身上；有些人是因为得罪了某些人，他们就故意添油加醋地毁谤，最后谣言越传越广，假的好像也成真的了。可见，世间人的语言难以相信。正如月称论师在《四百论大疏》中说：“在这个疯狂的世界上，无有慧眼的愚者渐满天下，他们的话又岂能当真？”《入中论》亦云：“愚人为量亦非理。”把愚者的语言当作正量是不合理的。
或许有人认为：“耳朵听到的多为虚假，那我亲眼所见的事，总该是真实了吧？”也不一定。《吕氏春秋》记载了这样一个故事：孔子绝粮于陈国与蔡国之间时，七日七夜没吃到饭，只能无精打采地躺在那里。一天，弟子颜回找来一点米，准备煮给老师吃。煮到快熟时，颜回就先抓起一把吃了。孔子悄悄地看在眼里，觉得颜回有点失“礼”，所以不大高兴。
过一会儿，饭熟了，颜回请孔子先吃。孔子善巧地说：“我刚刚梦见先君了，故应把干净的食物先供养再吃。”（类似于佛教中的“献新”。）颜回马上回答：“万万不可！刚才有土灰掉进锅里，我虽把它抓出来吃了，但饭已经弄脏了，所以不能供养先君。”此时，孔子才知道错怪颜回了。
事后，孔子深有感触地叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”也就是说，我相信自己的眼睛，但眼睛看到的有时并不可靠；我依赖自己的心，但心分析的有时也靠不住。弟子们要切记：了解一个人，本来就不是很容易的！
所以，我们凭分别念判断别人的好坏，不一定特别可靠，很可能杂有不实的成分。去年，智悲学校施行德育教育，并在年底评选了“德育奖”。但我事后私下调查，好多班主任根本不了解情况，最坏的孩子反而得了一等奖，最好的孩子却挨了批评。因此，人与人之间的事比较复杂。我们自认为六根的对境真实不虚，眼睛看到的、心里判断的，应该不会错，但最终也不可靠。佛陀在《三摩地王经》中云：“眼耳鼻非量，舌身意亦非，若诸根为量，圣道复益谁？”意思是，凡夫人的眼耳鼻舌身意六根都不是正量，如果是正量的话，那圣道还能利益谁呢？佛陀还在有关经典里说：未获圣者果位之前，凡夫人的根识决定有错误。
当然，有些错误也许你当时意识不到，但随着年龄增长、思想成熟，就会看得愈发清晰。像我就是如此，刚来学院时所写的书，现在再看就觉得：有些教证不该这样解释，有些道理不该那样阐述，有些见解不太成熟、比较幼稚……最后对自己都失去了信心。既然我对自己尚且不能把握，何况是去判断别人了？有些人不了解情况时，经常轻易下结论，这样的结果往往是错的。
其实就算是大成就者，显现上也有不成熟的地方。如麦彭仁波切在《七句祈祷文释》最后的小字中就说：“我年轻时为此作过一个讲义，但后来总觉得啰啰唆唆、含糊不清，所以现在重新加以修改。”像他老人家这样文殊菩萨的真正化身，显现上尚有智慧不成熟的情况，那我们凡夫判断错误就更是在所难免了。所以，不要认为自己所见所闻都千真万确、不容怀疑，给别人讲话的过程中，也一定要小心谨慎。
以前，苏东坡到王安石那里拜会，恰好他不在家，苏东坡就呆在他书房等候，看到书桌上有一首他未完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”意思是，昨晚西风吹过园林，菊花的花瓣落了一地，犹如黄金铺满大地。苏东坡不由得暗笑当朝宰相连常识都不懂，菊花开在秋季，最能耐久，就是干枯也不会落瓣。于是，他在诗句下面写到：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”说是秋菊不像春天的花会落瓣，请诗人你仔细审查一下。
王安石回来看到后，并没有说什么，次日上朝时，暗地里请皇上把苏东坡贬到黄州。苏东坡被贬后心里很不服，只道是王安石因诗而报复他，但自己也没办法。他在黄州住了将近一年，转眼到了九九重阳，便邀好友到后园赏菊。由于秋风刮了多日，到园里一看，只见菊花纷纷落瓣，满地铺金，他顿时目瞪口呆，询问友人之后，才知菊花通常不落瓣，但黄州的比较特殊，是落瓣的。又想起给王安石续诗的往事，苏东坡醒悟到自己见识不广，只看一面而不知总体。经过王安石这一难，使他也长了一智，从此不敢轻易笑人。
所以，判断一件事或一个人，务必要先详细观察。尤其是修行人，在不了解真相之前，千万不能轻信谣言、随便乱说。《毗奈耶经》中讲了很多诽谤出家人的公案，不管是有因诽谤，还是无因诽谤，都是戒律中所制止的。因为即使你亲眼见别人不如法，也不一定是真实的，这背后或许有不为人知的隐情。因此，了解一个人并不容易，正如刚才所言：“知人固不易矣。”
我们作为大乘修行人，应当时时牢记《佛子行》的教言：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德。”对每个人都应观清净心。一旦见到或听到不如法的事情，开口之前要先想想。倘若你觉得确实没有错误，有必要时才可以公开，没有必要的就不要讲。总之，一定要用正知正念守护根门！



在家人评论出家人也不是很好，没有针对师兄的意思，請师兄勿怪！

[ 本帖最后由 jean6015 于 2010-4-1 16:06 编辑 ]

Ginsong

原帖由 jean6015 于 2010-4-1 15:26 发表
恩，同意19楼的师兄，楼主没有相应的证量还是不要随便评论，空行母是阿秋喇嘛公开授记的成就者。是了不起的善知识，如果师兄觉得哪方面不对，可以去亲自求证，不能只凭只言片语就来判断！这个标题也不好，感觉师兄是一种很调侃的态度来对待的，希望师兄能够改掉。
    (中略)
我们作为大乘修行人，应当时时牢记《佛子行》的教言：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德。”对每个人都应观清净心。一旦见到或听到不如法的事情，开口之前要先想想。倘若你觉得确实没有错误，有必要时才可以公开，没有必要的就不要讲。总之，一定要用正知正念守护根门！

在家人评论出家人也不是很好，没有针对师兄的意思，請师兄勿怪！

這是何意?:o

[ 本帖最后由 Ginsong 于 2010-4-1 16:48 编辑 ]

柯南

大概是顯示自己有相應的證量!:funk:
註:今天是愚人節,所以不是針對一般人說的.. 呵呵...請勿見怪!

[ 本帖最后由 柯南 于 2010-4-1 17:35 编辑 ]

jean6015

楼上师兄玩笑了，我只是觉得这样随便说出家师父很不好，如果让其他的师兄看得心里不舒服，说声抱歉

jean6015

以后还是不讨论这方面的问题了，我也是初学，只是觉得这样真的不好，以后不参与讨论，如果有罪业，忏悔！

柯南

對!要懺悔!
20#裏面引了些經論,將之貼在"雷人開示大搜集"..呵呵
謗法沒比謗僧罪業輕啊!:funk:
我只是覺得這樣隨便貼文很不好，如果讓其他的師兄看得心裡不舒服，說聲抱歉

[ 本帖最后由 柯南 于 2010-4-2 10:11 编辑 ]

心髓自在

:L

丹增嘎日增

是不是翻译错误呢？也许是说他们下了饿鬼道呢？所以才会有误会的呢？毕竟是阿秋法王认定的上师啊！

牛哥

你说求上师、求灌顶，受这个灌顶、那个灌顶我给大家略略说密宗次第。如果你想受灌顶，没有先修四加行，这灌顶不成立。还有，我请的上师是喇嘛，喇嘛上师说的是藏话，他不会说普通话，你藏语不懂，当然经过翻译，一翻走了样子，你的灌顶也得不到。还有就是说，在你求上师、求灌顶的时候，你修过四加行没有？十万大头你有没有磕？四加行的一种：磕十万大头。然后念十万百字明咒。如果你修旧的法门，得念莲花部的百字明咒；你修金刚部的，得念金刚部的百字明咒，并不是一样的。磕十万大头，恐怕我们受灌顶的道友们，小头都没磕十万，何况大头。大头得通身趴下去磕十万大头。

还得念十万皈依诵，皈依诵是第一个念的，皈依是一切的根本，必须念完十万皈依诵；之后修供养，供养十万曼达，曼达供完了得要磕大头忏悔过去的业障；之后就修持，念十万百字明咒，就加持你一切魔障消失，完了你再修。你修哪个灌顶，修长寿佛灌顶一下得长寿，就消灾免难如果你要弘法，你要开智慧，次第的。

在西藏修学密宗的时候，没有二十年的时间，你想受灌顶是不可能的，必须学二十年显教，教理通达，你才能学密法，你可以去问问任何一位大喇嘛，说有个和尚他这样说，西藏是不是真的这样，你问问他。不论他是格鲁巴、宁玛巴、萨迦巴、噶举巴，不论哪一家，不修四加行，你得不到成就。

在汉地，每个上师教给我们灌顶，这叫结缘灌顶，结个缘吧。结了缘，你也没修，受过顶之后，你们离开坛场就还给上师，留在坛场，你并没带走，一样也没带走。

--------------出自：梦参老和尚开示修行次第（1995）

喜饶热丹

阿秋喇嘛认证的吗？

好像汉人也被认证了一个，叫陈泉州。

乙醚

原帖由 牛哥 于 2010-7-16 08:47 发表
你说求上师、求灌顶，受这个灌顶、那个灌顶我给大家略略说密宗次第。如果你想受灌顶，没有先修四加行，这灌顶不成立。还有，我请的上师是喇嘛，喇嘛上师说的是藏话，他不会说普通话，你藏语不懂，当然经过翻译，一翻 ...

上善师兄说不雷人，哇哈哈:lol