关于郁达夫

moonlight

　　只有我和您！我且把爱你的原因讲给你听，
　　何以你那倦怠的容颜，琴样的声音，
　　对于我会如此的可爱，如此的芳醇，
　　我的爱您，心诚意诚，浑不是一般世俗的恋情。
　　他们的爱你，不过是为你那灰色的柔和的眼睛，
　　你那风姿婀娜，亭亭玉立的长身。
　　或者是为了别种痴念，别种邪心，
　　但是我的爱你，却并非是为这种原因。
　　你且听，听
　　我要把爱你的原因讲给你听。
　　我爱看夕阳残照的风情，
　　我爱看衰飒绝人的运命，
　　夕阳下去，天上只留存一味悲哀的寂静，
　　那一种静色，似在唱哀挽的歌声，
　　低音慢节，一词一句，总觉伤神。
　　可怜如此，你那生命，也就要消停，
　　绝似昙花一现，阴气森森，
　　你的死去仿佛是夕阳下坠天上的柔和暮色，渐减空明，……
　　我要把你死前的时间留定，
　　我的爱正值得此种酬报，我敢声明。
　　我虽则不曾爱过任何人，
　　但我今番爱你，却是出于至诚的心。
　　我明知为时短促，是不长久的柔情，
　　这柔情的结果，便是无限的凄清，
　　而这柔情的苦味，却能把浓欢肉欲，化洁扬尘，
　　因为死神的双臂，已向你而伸，
　　他要求你去，去做他的夫人。
　　或者我的痴心，不可以以爱情来命名。
　　但眼看你如春花的谢去，如逸思的飞升，
　　却能使我，感觉到一种异样的欢欣，
　　比较些常人的情感，只觉得纯真，
　　你且听，听，
　　我要拣一个麦田千里的乡村，
　　在那里金黄的麦穗，远接天际的浮云，
　　平原内或许有小山几处，几条树荫下的野路纵横，
　　我将求这样的一处村落，去度我俩的蜜月良辰；
　　去租一间草舍，回廊上，窗门口，要长满着牵缠的青藤，
　　看出去，要有个宽大的庭园。绿叶重荫；
　　在园里，我们俩，可以闲步尽新秋残夏的黄昏，
　　两人的步伐，渐渐短缩，一步一步，渐走渐轻，
　　看那橙花树底，庭园的尽处，似乎远不可行，
　　你将时时歇着，将你的衰容倦貌，靠上我的胸襟，
　　再过片刻，你的倦体消停，
　　我就不得不将你抱起抱向那有沙发放着的窗棂，
　　在那里你可吸尽黄昏的空气，空气里有花气氤氲。
　　最可怜，是我此时情。
　　看了你这般神色，便不觉百感横生。
　　象一天阴闷的天色，到晚来倍觉动人，
　　增加了那种沉静的颜色，蓦然间便来了夜色阴森，
　　如此幽幽寂寂，你将柔和地睡去，我便和你永不得再相亲。
　　我将悲啼日夜，颗颗大泪，流成你脸上的斑纹，
　　将你放向红薇帐底，我可向幻想里飞腾，
　　沉思默想，我可做许多吊奠你的诗文。
　　我更可想到，你已离去红尘，
　　你已离去了一切卑污的欲念，正象那颗天上的明星。
　　她已向暮天深处，隐隐西沉。
　　死是终无所苦，唉，唉，我且更要感谢死的恩神，
　　因为他给了我洁白的礼品，与深远的和平，
　　这些事在凡人尘世，到那里去追寻。
　　这当然不是整个的好诗，但却是几行很好的长句，每行都是费过推敲的句子，只有末尾的第二句差了些，文中的省略，是不大好的，光省去去一个“与”字，也不见得会十分出色。
　　死是终无所苦，我要对死神感谢深恩，
　　感谢他给了我一个洁白的不求酬报的爱情的礼品。
　　哼哼的念着末数行的诗，我一边就急跑到鲁克散蒲儿古公园附近的那家咖啡馆去。心里却在寻想，我究竟有这这样的勇气没有？去要求她和我一道上南方去住。或者是没有这样的勇气的，因为使我这样的兴奋的，只是一种幻想，并不是那种事实。诗人的灵魂，却不是慈善家里丁艾儿的灵魂。我的确是在为她担忧，我所以急急的走往她那里去，我也不能说出为的是什么。当然不是将那首诗去献给她看，这事情的轻轻一念也是肉麻得不可耐的事情。在路上我也停住了好几次，问我自家为什么要去，去有什么事情？可是不待我自已的回答，两只脚却向前跑了，不过心里却混然感觉到，原因是存在我自己的心里的。我想试试看，究竟我是能不能为他人牺牲一切的，所以进了咖啡馆，找了是她招待的一张桌子上坐下的时候，我就在老等。但是等了半天，她却不来，我就问边上的一位学生，问他可晓得那个女招待。他说他晓得的，并且告诉了我以她的病状。他说她是没有希望的了，只有血清注射的一法，还可以救她的命，她是已经差不多没有血液在身上了。他详细的说述如何的可以从一个康健的人的手臂上取出血清来，如何的注射到无血的人的脉里去。不过他在说着，我觉得周围的物影朦胧起来了，而他的声气也渐渐的微弱下去。我忽而听见一个人说“喂，你脸上青得很！”并且听见他为我要了勃兰地来。南方的空气，大约是疗她不好的，实际上是无法可施了，所以我终于空自想着她的样子而跑回到了家里。
　　二十年过去了。我又想起了她。这可怜的爱尔兰的姑娘！被运命同急流似的抛了出去，抛到了那一家极边的咖啡馆里。这一堆可怜的白骨！我也不觉对运命俯了首，赞美着它，因为运命的奇迹，使我这只见过她一面的人，倒成了一个最后的纪念她的人。不过我若当时不写那首诗或者我也已经将她忘了。这一首诗，我现在想奉献给她，作一个她的无名的纪念。



　　本文系自George Moore's Memoirs of My Dead Life 里译出，题名《A Waitress》，原书是美国D.Appleton & Co. 1923年版
　　一九二七年九月十九日  

ipaq

曾因酒醉鞭名马，深怕多情误美人。

moonlight

查了下，原文不是“深怕多情误美人”，是“生怕情多累美人”。

顺便查出了关于这诗的解释。


原题《旧友二三，相逢海上，席间偶谈时事，嗒然若失，为之衔杯不饮者久之，或问昔年走马章台，痛饮狂歌意气今安在耶，因而有作》
又作《钓台题壁》（收入《钓台的春昼》散文）

不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真，
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，
悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝泰。

一九三一年一月廿三日 上海。


鸡鸣风雨，语出《诗经·郑风·风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜

海扬尘，典故出自葛洪《神仙传·麻姑传》。其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，是成语“沧海桑田”和“东海扬尘”的来源。

义士纷纷说帝秦，典故出自《战国策•鲁仲连义不帝秦》


秦国包围赵都邯郸，魏王派辛垣衍劝说赵国尊秦为帝，平原君犹豫不决。这时，鲁仲连出面向辛垣衍陈述利害说：秦国是废弃礼义而崇尚斩首之功的国家，用权诈的手段役使其士兵，像对待俘虏那样待其民众。他义正词严地表示：如果秦王自称为帝，仲连宁愿跳海而死，也不做秦国的臣民。他还列举了许多历史事例来说明尊秦为帝的危害，经营激烈辩论，终于说服魏赵两国不尊秦为帝，秦军因此退却50里。

为什么说义士，是因为鲁仲连没有接受封赏和财物
“秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去，于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。”。

郁达夫为什么提起鲁仲连义不帝秦，据说因为他们当时谈到的时事是“三一年一月左联五作家被捕，一个月后被杀。”

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标题中的走马章台，还有诗中第三句，似乎是在提及《汉书·张敞传》：“京兆典京师，长安中浩穰，于三辅尤为剧。郡国二千石以高弟入守，及为真，久者不过二三年，近者数月一岁，辄毁伤失名，以罪过罢。唯广汉及敞为久任职。敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然倘无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”

是指张敞比较张狂不看重威仪的行为处事方式。

郁达夫诗中又说“佯狂”，他似乎并不承认自己是真的很狂乱。

longge

鼎湖上素 发表于 2013-9-3 00:29
郁达夫的「一个人在途上」，除了是达明一派同名歌曲，更是上世纪中学中国语文教才....

一个人在途上 郁达夫
http://www.lcms.edu.hk/it-school/homepage/s98117756/read/11read/1.htm


看了    心里莫名的伤感

longge

以前还看过一部电影 ：《郁达夫传奇》

好像是这部：http://movie.douban.com/subject/1305979/

moonlight

“而一语道破的最后一字，却永也不会被人说出”
这句话其实很怪，我的理解就是“空”“无我”，这种含义才是真正的“永远不会被人说出”。用其它理解方式解释“一语道破的最后一字”都无法成立“永远不会被人说出”这种描述。


“诗就是最好的文字的最善的排列”
郁达夫是用缘起聚合、无自我实性的思路去看待诗歌的。

moonlight

《幽默的谈话》

大意是说一个洗衣店的店主，如何从客人很多次送洗的衣服上，空想地编出一大堆故事出来。

《幽默的谈话》是《郁达夫文集》中译文部分的最后一篇，译于1941年，郁达夫1945年辞世。我读时很强烈地觉得，这是一篇和郁达夫自己有关的小说，就象是郁达夫和他的读者的一个告别一样。告诉大家，戏剧已落幕，栩栩如生的舞台布景也被分解了。演员已卸妆，脱去了戏服。请大家放平心情去做休息吧。

moonlight

moonlight

有上传文件数据量的限制，所以今天这个小说发不全

鼎湖上素

个人比较喜欢倪匡或者克莉斯蒂......

longge

longge 发表于 2013-9-4 10:18
以前还看过一部电影 ：《郁达夫传奇》

好像是这部：http://movie.douban.com/subject/1305979/

找到了   就是这部

《郁达夫传奇》 国语 高清完整版

http://www.letv.com/ptv/vplay/1636247.html

moonlight

moonlight

http://v.ifeng.com/ent/movie/201305/1c80ec1f-00ac-45c8-8326-300813b7d9db.shtml
(2013-05-23锵锵三人行 李安评大陆电影)  
其中的11:54-13:15

（李安 ：
当导演拍电影，不是想表达我们自己最重要，不是说我有一个什么东西你一定要看。假如你把自己放那么重要，就是自我而不是艺术。在我看来，艺术是浑然天成的东西，是一呼百应的东西，不是孤芳自赏的。）

梁文道
李安这个话，或者一般讲艺术的，其实这个说法很常见。中国自古以来的诗，谈诗的时候，美学界也有这样的观念，这个叫观嘛，什么叫观呢？就是说，并不是说我艺术，要不然就是看艺术家个人表达，要不就是要趋向大众口味，讲的不是这个，讲的是什么呢？而是说一个艺术家在创作的时候，他到底应该等那一刻激情来了，或者自己想的东西，最强烈，最有满足感的时候去把它做出来，按照那个样子做出来呢，还是说，他要能够跳出去，比如说Hold住一阵子，或者说冷一冷，或者跳出来，以一个第三者的角度回头看自己，如果做不到这一点的话，那他就永远被绑在自己的这个范畴里面。理论上讲艺术都应该是一个让我们离开自己熟悉世界的一个渡舟，他是一个能够让我们跳出原有这个身体的一个通道，他应该能够让这个艺术家在创作的时候感觉自己已经逼近到一个极限，不再是原来这个自己了，那么那个状态底下，他会回头看到自己的状态吗？所以那个时候作品应该会比较好一点。

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对这段论述有些好奇很感兴趣。但可惜这段话只是临时口述，应该还有更系统完整的论述。

“理论上讲艺术都应该是一个让我们离开自己熟悉世界的一个渡舟，他是一个能够让我们跳出原有这个身体的一个通道，”
这个论点很特别啊，甚至有点象宗教修行。

不清楚梁文道看来，郁达夫算不算是达到那种艺术水准的作家。但许子东显然是很欣赏郁达夫的。