向已已有转世的前代上师祈请是否有加持力,为什么?

rvn

转世和化身不一样吧！

上善如水

在西藏的传统实践中，实际上同时混合把前世和这世视为一样，和把两者视为单独个体这两概念在一起的。
在礼貌、称呼、产权、地位上，我们会把前世和这世视为一样。。。譬如说，我们会称呼小孩为林活佛，在大会上会让他坐在以前林活佛的法座上，他平时住在前世林活佛拉章里等等。
在绝大部分其他方面，我们基本上把两者视为单独个体。。。譬如说，他必须重新学学问、受法、受戒。以前林活佛的弟子，会关注他的学习，可是却不见得会向一个小孩拜师求法，该管教他的时候，他前世的弟子就会按规矩管教，甚至打骂，和正常教育一个小孩沙弥没有太大分别。在他们学成以前，除却一些象征意义的情况下，基本上不会有人向他们求法。甚至在长大后，大家也只是看他学习如何、品德如何，而决定去不去拜师，其先世的名声只有轻微影响，最终取决因素就是看到这世显示靠谱不靠谱的情况而已。如果你这世看来不咋样，那么，大家也就是让你坐个好位置，过年过节对你叩个头而已，不会因为你有一个大名号就拜师或者必然视一个三岁小孩为高僧大德。
转世者本人，大部分时候也是采取后面的那种态度，譬如他们会说以前的林活佛如何如何伟大而不觉得别扭，也不算自夸。他们这样说的时候，说者没有自夸的含义，听众也不会认为他有这个含义，甚至很多时候他们会说“这辈子战战兢兢，生怕毁了先世的名声。。。”等等的话。基本上，就是自居继承者的身份，而不是同一个体的身份。
这点以前也解释过多次。这是我们必须明白的一点，否则会犯很多傻错误或者变出很多傻概念出来。

笨小弟

这个是当然的。

大宝法王曾经也说过：噶玛巴不仅仅是17世，我也经常祈祷前代的加持 。。。
。。。（大意如此，肯定有错，忘记在那里了） 。。。

比如堪布阿琼的祈祷文现在宁玛派还在念，并不因为转世松吉泽仁仁波切在就光祈祷松吉泽仁仁波切了啊。

上善老大说的对，我上师也说过，大活佛也需要学习，他们也是慢慢修上来的，因此他们还小，传法不太适合。

多识仁波切也有类似的说法。