关于居士佛教的一点思考

云水堂主

那是他自己挖的沟，小心不要自己跳下去。

教之根本在别解脱戒。依比丘戒的福田力无论如何也比居家近事高的多！
小心、警惕、防止日本的“不要小乘声闻戒，要发心大乘菩萨戒”的堕地狱的邪见的泛滥！

葉小釵

回應雲水堂主
廣論:
若善趣身而不圓滿一切德相，僅能成就一少分德，雖修諸道，進程微少，故定須一最圓滿者，此中護求寂等未圓學處，猶非滿足，故須勵力，護苾芻等圓滿學處。
　　有作是說：護持尸羅，若是為辦諸善趣者，則近住等亦能獲得，何須艱難，義利微少，諸苾芻等。又餘眾云，若別解脫所有要義，是為獲得阿羅漢故。然苾芻者，未滿二十，則不堪受，近事之身，亦有能得阿羅漢者，應讚其身。難行少義，苾芻何為？應當知此是全未知聖教扼要，極大亂言。應以下下律儀為依，受上上者，委重護持圓滿學處。

下下律儀是指別解脫戒,沒有下下就沒有上上(菩薩戒密乘戒)

其中1.近住應該為近事(指受五戒居士)2.近事應為近住(指受八關齋戒)

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2010-2-8 17:12 编辑 ]

云水堂主

但，我受戒时，  先师解释说：1、受三皈依；2、受梵行近事男；3、受沙弥戒。并且这三条是尽行寿！如果真的有一个梵行近事来传法，在这个时代也很可以了。

葉小釵

回21樓

教法由格鲁巴继承下来，证法由噶举巴继承，这是听噶玛巴有讲过的

我相信您誤聽,要不翻譯錯誤,要不是另一位噶玛巴
教証法分開傳承?這是不可能的,宗大師廣論便有破斥此邪見

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2010-2-8 21:18 编辑 ]

charles

原帖由 笨者之帚 于 2010-2-8 08:16 发表


呵呵，我在这里没指摘汉传佛教吧，请老兄看清楚我所指摘的对象再发言，OK？
无论藏传汉传，僧俗的主次关系不是随便定的，要遵循自佛陀始传下来的规矩，居士越位跟僧伽缺位一样，都是不应的，这跟派别没多大关系 ...

阿底峡尊者从印度带来了佛法，佛法分教、证二法，教法由格鲁巴继承下来，证法由噶举巴继承，这是听噶玛巴有讲过的，萨迦巴的传承也有法统与血统之分，所以有印度的萨迦法王和美国的萨迦法王，宁玛巴很多传承也是由血统一脉来继承，走的是在家瑜伽士路线，藏传佛教中在家瑜伽士的力量和重要性还有待大家重新认识，所以“居士越位”这四个字从立论角度来看，逻辑上不严谨，另外汉藏两地关于居士的定义也有文化上的差异，以上为视野所限，不去苛求，共同学习吧:)

笨者之帚

原帖由 2012 于 2010-2-8 21:15 发表


很高兴你这么说，但根据何在？仲敦巴以居士身份荷负圣教，圣教遂趋于衰弱，又是指的什么角度？:lol  

这点我记错了，不是出自教法史，而是出自某大德传记，原文是：“得尊者（阿底峡）承传者，唯在家弟子仲登吉，虽居白衣，一切依戒而作，非无矩度，然以居士担荷圣教故，比丘日少，西藏佛法又复陷入危险。”

笨者之帚

原帖由 charles 于 2010-2-8 21:16 发表

阿底峡尊者从印度带来了佛法，佛法分教、证二法，教法由格鲁巴继承下来，证法由噶举巴继承，这是听噶玛巴有讲过的，萨迦巴的传承也有法统与血统之分，所以有印度的萨迦法王和美国的萨迦法王，宁玛巴很多传承也是由血统一脉来继承，走的是在家瑜伽士路线，藏传佛教中在家瑜伽士的力量和重要性还有待大家重新认识，所以“居士越位”这四个字从立论角度来看，逻辑上不严谨，另外汉藏两地关于居士的定义也有文化上的差异，以上为视野所限，不去苛求，共同学习吧

对以上理论不敢苟同，佛陀教证二法，并非可截然分开者，岂有教法脱离证法而独传之理？阁下听噶玛巴说的，是噶玛巴大宝法王说的吗？说的人身份资历足以代表一派说法吗？凡言应以理分析，佛陀还说对我说的法要仔细简别呢，岂能闻之便奉为真理？

萨迦与宁玛固然有在家瑜伽士的传法传承和弘法习惯，唯以此等不占主流，例如宁玛以六大寺为主流，萨迦法统也多出家人，例如萨迦五祖中3、4、5三位祖师都是出家人（血统当然是在家人传承）。藏地总体上以格鲁巴为主流，本人文章只是在说主次，没有说居士绝对不可传法弘法，维摩诘居士的示现岂能忘却呢？但毕竟属于少数派，主流是以僧伽住持三宝为主的，这也是本文的论点所在，请居士明鉴。

智慧光

仲顿尊者被西藏视为观音化身。
我们考虑问题的时候，应该先就一般通常情况做考察，然后再对特例考察其特殊的因缘条件。
尤其，落实到我们自身，切莫轻率拿特例作比拟。

笨者之帚

原帖由 1-asd 于 2010-2-8 22:29 发表
但是多识活佛也是在家人，但大家并没有因为其在家之身而感叹格鲁教法衰弱了。

多识活佛很伟大，可是照比仲敦巴尊者，恐怕还是难以相提并论吧，特别是那个时代西藏教证二法的精通者寥若晨星，跟现在不可同日而语啊。

charles

原帖由 笨者之帚 于 2010-2-8 21:37 发表


对以上理论不敢苟同，佛陀教证二法，并非可截然分开者，岂有教法脱离证法而独传之理？阁下听噶玛巴说的，是噶玛巴大宝法王说的吗？说的人身份资历足以代表一派说法吗？凡言应以理分析，佛陀还说对我说的法要仔细 ...

我想分辩下去也没有味道了，佛法在于自修自证，如果一滴水能让蚊蝇满足，那大江大海是否还有存在的意义呢?另外我发现藏人还没这种称爹的想法，不知是不是汉人的孔夫子又要爬出来单挑阿凡达了。

笨者之帚

呵呵，以礼相待，以理分疏，什么事情能讲道理就可以讲，如果不讲道理，只是一味指责对方说：“你逻辑上不严谨……视野所限……蚊蝇满足……称爹的想法……孔夫子又要爬出来单挑阿凡达……”，这是在斗嘴，不是在如理辨析。

网上对谈，宜注意言词，许多无谓之语，不说比说出来更能得到别人的尊重。

cfoxen

关键还是现在好的，可以依止的出家师父太少了。（个人就身边的情况的一点浅见）