请教：能海上师示译的《寂静深处断论仪轨》是什么修法仪轨？

云水堂主

所以说呢……不是随便做的。
我也没胆。

喜饶热丹

我自己觉得
有胆量，但是没条件出国去求啊。

faputixin

有师兄发站内短信，向我想要此手抄本的扫描件。在此回复诸位：我无权这么做，请您谅解。一则，此为密法仪轨；二则，此书非我所有；三则，书中错字漏字很多，此本年代久远，破损严重，故，参考价值极为有限。
任老想阅此卷之事，我已安排。

另外，有修类似断法的上师曾经跟我开玩笑讲：修这个法的，心脏功能要好。
他修这类法时，出现过各种貌似非人鬼道众生聚其周围，面目恐怖。是需要猛力的发心和勇气才能面对。

洛桑益西

此法确定为<<玛吉拉尊断法仪轨>>.如果法本较全,近慈寺应是广略两种仪轨......
修习此法嘛.云水.上善.faputixin....等师兄说法很中肯.

上善如水

台湾做的断法法器塑料骨笛，活佛说又便宜又不吓到家人上飞机也不会被怀疑：

还有同质料的嘎巴拉：



活佛自己也有，不会错的去哪里。

上善如水

原帖由 喜饶热丹 于 2010-1-29 23:53 发表
我自己觉得
有胆量，但是没条件出国去求啊。

问题是，如果无法产生恐惧，却又无法修成。这个以前有这样的先例。

笨小弟

我的上师在开示的时候都会劝告想修施身法的师兄，让其先修本尊，有人不听，后来果然听见家里有莫名的脚步声，开门声，然后怕了，不敢了。

上善如水

1。不生恐惧无法修成：
修这个法，必须生恐惧，才能成功。活佛认识一个人（或者是指他知道有这个人），就是天生大胆，所以无法成功，最后背了朋友的尸体到处走，还是不怕，最后去了最恐怖的闹鬼地方，还出了点事情，最后才生恐惧，才修成了点成绩。

2。很恐惧，也很难修成：
不论是心的外在显现还是什么，总之修这法，必须有非人来、生很大的恐惧才行。顺便八卦一下，哲布尊丹巴去年和一些年轻活佛一起修类似108泉的断法（详细我不清楚），在一湖边修，结果看到有巨大非人从湖出来，不是定中见那种虚的，是实物大家肉眼都看到的恐怖情况，很多年轻活佛吓怕了，后来不修了，中断，逃走了。

上善如水

断法被视为最快能断我执、最快断自利心的强力法门。它自成一家（所以虽然它在各派都有，但仍然流行有‘断派’的称呼，正因为它自己成为一个很完整的体系），比较特别。虽然它源自般若法和来自帕丹巴桑杰，但具体成型是在西藏玛吉拉尊开始的，可以说是唯一能说是西藏自己的佛教法门。
在历史上，很多断法的修行人，都是流浪的乞丐等。修这个法有一种闭关，是单独拿着很少东西，背着小帐篷，带着这个法门的独特的法器，在西藏出名的108泉、108乱葬岗各修一段时间。近年来，也有老外这样做，甚至在美国，有人在自己整理108个出名闹鬼的地方，试图弄个美国版的108修行地名单，以让同门在美国可以做同样的流浪修行。
修法时，行者把护身符那些都不能带，刻意去很恐怖的地方、出名闹鬼的地方，召唤非人，然后观想自己把自己身体切开，类似天葬那样，化为种种好东西，供养三宝、六道，特别是非人。这修法里，有几个目的，一个是刻意要让自己生很大的恐惧，此时的‘我’很明显，然后以般若智慧/大手印法修破除我執（断法的‘断’，或者更正确应该翻译为‘切’，正是指切断我执！），而且，连最珍惜的身體也布施了，‘我’在哪里？。。。所以断法被称为最强力、最快能斷我執的方法；第二，生起菩提心以斷自利境，將自己的最珍惜的身體也布施了，很短时间内累计很大功德。
断法主要与般若法、大手印有关，并依慈悲及菩提之心而修，以止息斷除生時及死後的苦惱根源的法門。修持布施身體的「施身法」，可以培養般若智慧，生起菩提心以斷自利境、依空性見以斷輪迴境、依共道以斷除魔障境，把所有起惑造業，流轉輪迴根源的煩惱一併斷除。此法是將自己的身體、業障變成甘露，上供諸佛菩薩下施四魔及六道眾生，尤以布施四魔為本法的最大目的。斷法可斷我執、斷煩惱、斷輪迴，並可除去累世深重業障，圓滿世出世法。
修这个法，必须生恐惧，才能成功。活佛认识一个人（或者是指他知道有这个人），就是天生大胆，所以无法成功，最后背了朋友的尸体到处走，还是不怕，最后去了最恐怖的闹鬼地方，还出了点事情，最后才生恐惧，才修成了点成绩。
不论是心的外在显现还是什么，总之修这法，必须有非人来、生很大的恐惧才行。顺便八卦一下，哲布尊丹巴去年和一些年轻活佛一起修类似108泉的断法（详细我不清楚），在一湖边修，结果看到有巨大非人从湖出来，不是定中见那种虚的，是实物大家肉眼都看到的恐怖情况，很多年轻活佛吓怕了，后来不修了，中断，逃走了。






断法传承:
分为父母二系，父系来自帕丹巴桑杰，母系来自帕丹巴桑杰的女徒弟玛吉拉尊（以前给的格鲁600年纪念宗大师查查，和以后要给的格鲁600年纪念释迦牟尼查查，里面有帕丹巴桑杰鞋子和禅修带、玛吉拉尊舍利成份！）。
帕丹巴桑杰很传奇性，据说他多次去西藏，曾经和米拉日巴切磋，不分上下（其实他微胜，但他自己说，大家证量相等，他轻微占上风是因为世代种姓纯洁所以占了点先天优势。。。）。西藏人认为，不论年份是不是对得上，汉地的达摩就是帕丹巴桑杰！他们说，帕丹巴桑杰曾经去过汉地，传法十二年，曾经站在一根草上渡江云云，然后留下一鞋走了。祈竹活佛自己做过些研究，他个人认为帕丹巴桑杰确实就是达摩，可能是去西藏后去的，也可能是个别另外一次变化去的。他说，除了故事接近外，活佛说，帕丹巴桑杰的断法，其实和汉地禅宗原理似乎很接近，而且，西藏的帕丹巴桑杰，虽然也偶然有正经长篇大论地讲法，但大部分时候，他都是一两句奇怪的话开示的，和禅宗公案风格也比较接近（这几天我在看英文资料，有老外学者也持最后这论点，认为禅宗公案风格和帕丹巴桑杰开示风格一致云云）。还有，有说法说他曾经‘北宋元祐至绍圣年间朝拜五台山’。
玛吉拉尊，外相是人间那个玛吉拉尊女祖师，内相其实是度母，密相却是般若佛母。帕丹巴桑杰教的其实不是现在这种形式的断法，而现在形式的断，是玛吉拉尊学般若法后‘发明’的（但出自般若法、大手印系列，用‘发明’这个词似乎不很合理，但反正在印度，没有人这样修）。




帕丹巴桑杰：



玛吉拉尊：


格鲁的断法传承树：








宁玛、噶举、格鲁、觉囊，甚至苯教，都有不同的断法传承，但好像萨迦派没有而且不很认同。
苯教不说，其他派的远传，都来自帕丹巴桑杰和玛吉拉尊，而又再能追溯到释迦牟尼的般若教法。格鲁里面，分为两支主要的，一为空行母传承，这似乎就是远传（来自帕丹巴桑杰和玛吉拉尊辗转到格鲁里面）；另外有《甘丹耳传》系的断法，此似乎为文殊传的近传（直接文殊传宗大师而到格鲁里面），格鲁独有（但别派也有他们自己的近传）。
在格鲁里，断法不是三大寺或二密院的主要修行，但却是很多很多大喇嘛的主要修行（之一）。历史上，甚至好像出现过曾经三大寺风气大家都去学修这个（好像是因为有个断法修行人确实很厉害，感动了很多学生索性离世专修，成为一个一面倒的当时风尚），离开寺院找山洞修行，由于这样下去对寺院继承会导致式微，寺院曾经有措施禁止还是限制，详细历史我忘记了。这不是说这法和三大寺有矛盾，法是完美的，去找山洞修行也是极好的事情，但三大寺主要目的是传承学问嘛，如果大家都跑去专修，就没有人继承学问了，这对整体佛教会有影响。
在格鲁近代里，主要流行《甘丹耳传》系的断法，空行母传承曾经几乎失传，很式微。。。但近年来，哲布尊丹巴法_王致力于重新弘扬式微了的空行母传承，常常传。
哲布尊丹巴是觉囊派多罗纳他的转世，本来是觉囊法_王，后来成为格鲁蒙古政教法_王、格鲁的最大领袖之一。他历史上身具五派身份，十分利美。历史上，他是各派所有时轮法、度母法、断法的最高权威、持传承者。这一世的，当然也一样，所以他有很多冷门的时轮法、度母法、断法，并被称为‘断王’。他有最冷门的一些断法，也有这责任保持它们不失传。对于断，他教的时候，甚至连很冷门的传说是某大喇嘛听到空行母是这旋律唱的那种旋律的传承。
祈竹活佛，一次在寺院，应chodrak的求法，也传了《启虚空门》断法灌顶，这应该是属于《甘丹耳传》系列的。活佛说，他有完整传承，能教导完整的法，但他自己没修这法，没有什么心得，如果普通修，他传就足够了，但如果准备以这为一辈子的主要法门，则需要更高一层的另外一种灌顶，那种除了传承以外，还必须法师自己进行过108泉、108乱葬岗流浪闭关才能传，所以他不能传（因为他没有进行过），而同时因为反正他和哲布尊丹巴交情很好，真修的人更应该去向哲布尊丹巴学这法。活佛说，他年轻时，也曾经准备离世专修，但后来，因为‘手指太短（修此法要摇大鼓），声音太差（修此法有很特别的修行歌的唱法），记得摇鼓又忘记吹笛，记得吹笛时又忘记摇鼓，到两样都记得时，又忘记了念诵。。。’，所以后来没有认真修，只每天念诵一段很短的断仪轨意思意思而已。
哲布尊丹巴传承很多很杂，譬如我们活佛有的传承他99%会有（我们活佛的传承算同辈里特别齐全的了，因为他刻意收集，而堪萨师公就比他少很多很多），他有的传承，大部分活佛没有，因为他对各派都有点责任，必须保持传承。譬如时轮，各派的他都有，DL曾经要求他在国外确保觉囊时轮不断，但他开始时并没有很认真地去做，后来DL索性交了个寺院给他，让他在这里作为保持觉囊时轮的基地，他才开始做此事。六十年代，十六世大宝法_王曾经请他当鹿野苑佛教大学的白教总堪布。



流浪中的断法行者：







断法英文书籍：

上善如水

这个法门，是给真修行人修的。

在国外，很多白人喜欢学，很多人一起同修，换上白衣服，大鼓啊唱歌啊什么的，很多老活佛觉得不以为然。这本来就是孤独流浪修的，不是集体在安全的道场闹着玩的，这样修，不但不断我执，反让自己觉得我是一个断行者（觉巴），很牛，留长发，用恐怖的人骨。。。。这样是毫无意义的。我常和在西方居住的老西藏人一起，他们见面聊天的其中一个话题，就是嘲笑这些以为自己很牛的白人‘断行者’，买个大鼓披张白床单一起唱唱歌，就以为自己在断我执。

在香港，曾经有道场举行坟场修，然后一行近百人浩浩荡荡去坟场修，大锣大鼓，和《蛊惑仔》电影郑伊建洪兴帮全体出动砍人大闹铜锣湾没分别，这样修也是很讽刺的。

很多汉人，也是追求那大锣大鼓的神秘感和坟场、流浪那种另类的浪漫感，为了自我感觉良好而想修这法。如果不准他们用法器，他们就不要学了。或者，如果要求他们真去108泉和坟场，他们就不干了。也常有人问：修这法如何保护自己？活佛老答：可是修这法就是让非人爱干吗就干吗啊！

这些人，要的只是某种感觉，不是真的修这法的材料。这种人，每周一次集体在家摇着大鼓披张白床单一起唱唱歌那样地去修，可能只是在增加我执而已。

上善如水

还有几点很特别的：
1。这是西藏唯一自己“发明”的密法，并不来自印度；
2。这个的分类、定义很怪，实际上是“类似密法”、“视为密法”，但却不完全是，而建立在《般若》上。

俗人

我印象断法好像专门有一个宗派 叫息结派

saixl

http://www.fgyzx.com/hailuoyin/showspecial.asp?id=650

修断法的比丘尼琼英·卓玛唱诵录音

唱诵非常优美，铃杵手鼓配合唱诵，宛如空行母的呼唤

阿旺希绕

找曲子好久了，感谢楼上

saixl

:lol :lol :lol
请感谢论坛和放唱颂的网站