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楼主: 龙吟

《中观口诀》中的疑惑

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发表于 2010-1-11 10:27 | 显示全部楼层
原帖由 zhangguoqing 于 2010-1-11 10:18 发表
蕅益大师曾作过《金刚经破空论》,把空性作为能用名相完全表达出来的,实际上就是执取了空,“若人执于空,斯人无可救”,所以在具备清净闻思的基础上,应该明了般若二十空。宗大师以缘起和无自性作为论述般若的核心 ...

怎會執於空呢?

一切法當下即是空
不執一切法也不執空
不執二邊,中間也不執
不執也不執
這個不叫無所住嗎?
发表于 2010-1-11 10:30 | 显示全部楼层
原帖由 zhangguoqing 于 2010-1-11 10:09 发表
哇塞!佩服!请问是先有蛋还是先有鸡呢?

若您說先有蛋,當然後有雞
若您說先有雞,當然後有蛋
所以您說呢?
发表于 2010-1-11 10:32 | 显示全部楼层
怎會執於空呢?

一切法當下即是空
不執一切法也不執空
不執二邊,中間也不執
不執也不執
這個不叫無所住嗎?

哈哈! 此乃落唯识以下矣!
发表于 2010-1-11 10:37 | 显示全部楼层
原帖由 zhangguoqing 于 2010-1-11 10:32 发表
怎會執於空呢?

一切法當下即是空
不執一切法也不執空
不執二邊,中間也不執
不執也不執
這個不叫無所住嗎?

哈哈! 此乃落唯识以下矣!

末學無知落處
敬請師兄開示好嗎?
发表于 2010-1-11 10:37 | 显示全部楼层
牛饮水成乳,蛇饮水成毒!金屑随贵,入眼成盲,前画蛇添足多矣,不再搅些许葛藤!
发表于 2010-1-11 10:39 | 显示全部楼层
原帖由 zhangguoqing 于 2010-1-11 10:37 发表
牛饮水成乳,蛇饮水成毒!金屑随贵,入眼成盲,前画蛇添足多矣,不再搅些许葛藤!

請詳細解說好嗎?
发表于 2010-1-11 10:39 | 显示全部楼层
末學無知落處
敬請師兄開是好嗎?
吃茶去!
发表于 2010-1-11 10:47 | 显示全部楼层
原帖由 zhangguoqing 于 2010-1-11 10:18 发表
蕅益大师曾作过《金刚经破空论》,把空性作为能用名相完全表达出来的,实际上就是执取了空,“若人执于空,斯人无可救”,所以在具备清净闻思的基础上,应该明了般若二十空。宗大师以缘起和无自性作为论述般若的核心 ...


《中观口诀》中的疑惑
岔开话题,不说谈锡永
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就如石法师翻译的内容也有疑惑:
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龍師兄開題
是對翻譯者的疑惑
應該不是對宗大師聖言量的疑惑吧
发表于 2010-1-11 11:02 | 显示全部楼层
原帖由 雪冬儿 于 2010-1-11 10:14 发表


“所住都無,即現空性”???

这里 应该是 想表达资粮、加行道  缘空性观修 之义吧!
而  即現空性 应该 至少为 “得”见道位根本定之义 故。

师兄,对于 中观 ,依止真善知识闻思修“解脱二边悬崖见清 ...

譬如諸法不生不滅
本來無生云何有滅?

所住都無,能住即無
能所皆無,不入斷滅
空性自現,即無住本
 楼主| 发表于 2010-1-11 11:13 | 显示全部楼层
我是对我所提出的问题的疑惑,这是显而易见的------,至于人,那是另外一个话题。

另外,即使佛陀所说,我们有疑惑,然后提问,这也很正常吧;难道因为佛说,我们就不问而只是信,那佛经中佛陀与很多弟子及外道的辩论岂不是毫无意义了?!而且佛也说过,“依法不依人,依了义不依不了义”。

所以,疑惑很正常,提问也很正常,而不依法义依权威的轻易结论反而不正常了。当然,仅依自说不思他见,那也不正常;而不直述己见、拐弯抹角言不由衷、少知傲慢那就更不正常了。

共勉!
发表于 2010-1-11 11:16 | 显示全部楼层
原帖由 不二 于 2010-1-11 10:30 发表

若您說先有蛋,當然後有雞
若您說先有雞,當然後有蛋
所以您說呢?


视因缘而定!!!:handshake
发表于 2010-1-11 11:17 | 显示全部楼层
原帖由 龙吟 于 2010-1-11 11:13 发表
我是对我所提出的问题的疑惑,这是显而易见的------,至于人,那是另外一个话题。

另外,即使佛陀所说,我们有疑惑,然后提问,这也很正常吧;难道因为佛说,我们就不问而只是信,那佛经中佛陀与很多弟子及外道的 ...

:handshake :victory: :loveliness:
发表于 2010-1-11 11:19 | 显示全部楼层
原帖由 雪冬儿 于 2010-1-11 11:16 发表


视因缘而定!!!:handshake

雪兄說的是
发表于 2010-1-11 11:30 | 显示全部楼层
宣说空性的法器约有三种:一是上述信解大乘佛慧的有缘弟子,于彼可以直接宣说空性法要;二是诸实事师通过中观理论打破邪执后,可为宣说胜义空性,此于破斥敌宗观点的中观诸论中可以了知;三是初学者应以次第调伏分别心后,可为宣说空性法要。如《大般若经·随喜回向品》中说:“初发心修学大乘的菩萨,于彼不应直说一切空性之深义,因为彼等闻受后,非但易于忘失,且易生大惊怖、疑惑、不信,甚至毫无理由地妄起谤法之心,彼者虽有少分前所具有的信敬、爱乐等心,亦被这突如其来的事端所摧毁,因而于这类众生,首应以大悲心令其信解因果,多说修积功德等方便法,少说空理为妙。”
发表于 2010-1-11 11:42 | 显示全部楼层
原帖由 不二 于 2010-1-11 10:30 发表

若您說先有蛋,當然後有雞
若您說先有雞,當然後有蛋
所以您說呢?


借六祖的话:不是蛋先,不是鸡先,仁者迷先。
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