请善知识开示

风火 · 发表于 2010-1-5 22:05

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-1-5 18:56 发表
拘谨、犹豫、节俭、谨慎细心、过份注意细节、好思索、要求十全十美等
头脑中有不必要的想法或字句盘旋
做事必须反复检查
反复想些无意义的事
凡能造成长期思想紧张、焦虑不安的社会心理因素或带来沉重精神打击 ...

按照这个2012转帖的强迫症的定义，感觉很多人多少还是有些强迫症倾向的。

按照楼主描述自己行为的表现，我觉得还是先修四念处比较对症。你就把《四念处经》先强迫症一下好啦。:loveliness:

第十八章：与诡辩相对的是雄辩，一贬一褒，这是基本的语文常识。是一个共许范畴，如果你非要把诡辩进化为褒义，估计也要过若干年以后才能得到共许。

[ 本帖最后由风火于 2010-1-5 22:08 编辑 ]

十八掌 · 发表于 2010-1-5 23:04

回17楼
我对诡辩家这个名词很随喜。也很想拥有！
当然，也知道你共许的是雄辩家。
好了，为轻度的压迫症解放吧。

swan · 发表于 2010-1-6 10:04

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-1-5 15:09 发表
其实我也是一开始只限于行为上的后来就涉及意识思维了我举一个例子吧比如我看到这样一段说西方有些人说“宗喀巴大师是一个诡辩家” 我也知道这个是假的但是以后我看到宗喀巴大师的像就想到“诡辩家” 我越恭敬宗大师越想除去这个念头这个念头就越反复出现就像反射一样很可怕都是不自觉

这是无始以来，自己诽谤善知识的种子在起作用了，强大的我执和烦恼习气在任运了。
在道次第里讲做为一个弟子自己必须首先要具足三个德相。
第一个是不堕党类：自己的宗派执著为第一，其他教派的就嗔恨，人家有功德就诽谤。这些要不得。
第二个是有智慧，知道哪个是方便说，哪个是心要。
第三个是要有广大希求心。
宗大师又归纳了一下以作为弟子必须具备的四个条件，如果不具足怎么办，就要好好把这些修起来。（若不具者须于将来能完因缘励力修作）自己修不起来，就容易见师过，（现见此说，极为谛实，应如是学）。
自己依止善知识要具九种心，要自己忏悔防护，要观上师的功德。逃避是没有用的。比如阿底峡尊者是中观见，金州上师是唯识见。但因为阿底峡尊者观上师功德的缘故，所以在众多上师中，金州上师是最重要的。
如果修学格鲁，就要系统的学习道次第，否则就有很多问题。
或者如果自己信心很足，就可以念巴楚仁波切作的“具足功德上师解脱相，虽一刹那亦不生邪见，恭敬圣解所作见皆善，祈愿上师加持心相契”，有的师父在修行过程中就念了四十万遍，很有加持。但自己要是那个根器。

svaha1@163.com · 发表于 2010-1-6 10:41

我爱 swan 么么:handshake :kiss:
这是无始以来，自己诽谤善知识的种子在起作用了，强大的我执和烦恼习气在任运了。

svaha1@163.com · 发表于 2010-1-6 10:56

关于“诡辩” 我想说一句大家都是有道理举个很简单的例子 “大吹法螺”是佛教的词汇原指佛家讲经说法时要吹法螺也指演说妙法成语出处《金光明经·赞叹品》：“吹大法螺，击大法鼓，燃大法炬，雨胜法雨。”
现在的意思却是比喻空口说大话
你说离谱不离谱

了了 · 发表于 2010-1-6 11:28

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-1-6 10:41 发表
我爱 swan 么么:handshake :kiss:
这是无始以来，自己诽谤善知识的种子在起作用了，强大的我执和烦恼习气在任运了。

我想不好建议什么，要楼主对自己情况的严重性先作判断。

我们学习的教法，是假设我们'基本上行为、心理正常'下的教授。假如不是的话，极端的推论下我们根本不需要什么精神病医院，叫所有求诊的病人作大礼拜、一心念佛积资就能解决了。事实上这不可能，而严重的心理障碍，是需要向心理医生求诊，以药物、或从日常生活行为的一些改变解决的。轻微的也可能需先审视一下自已的生活环境看情绪病的原因在哪以求改善。

总的说，无论生理或心理问题，礼佛念经礼拜当然是好事，但不是万灵丹。情况不轻的话，使要去看医生...

十八掌 · 发表于 2010-1-6 13:06

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-1-6 10:56 发表
关于“诡辩” 我想说一句大家都是有道理举个很简单的例子 “大吹法螺”是佛教的词汇原指佛家讲经说法时要吹法螺也指演说妙法成语出处《金光明经·赞叹品》：“吹大法螺，击大法鼓，燃大法炬，雨胜法雨。”
...

我方的人一定称我“足智多谋”
对方的人一定说我“老奸巨猾”:lol
总的来说，都是能力的体现吧

ckm0012001 · 发表于 2010-1-7 08:48

这些都是业力的表现。

那么多忏悔，多念金刚萨垛佛尊的心咒，以及念三十五佛，88佛名号忏悔往昔诸业障。

以及念药师如来，南无药师佛。（若干声）以及药师咒，药师大灌顶真言，药王菩萨，药上菩萨，日光菩萨，月光菩萨，药师会上12药叉神将。以及念药师经。

各种咒以念108遍为圆满。当然多多也善。

了了 · 发表于 2010-1-7 10:24

刚看到广论内宗大师有关修止时间长短时的教授:

"又若身心未生疾病即應安住，有病不應勉強而修，無間放捨除治諸界病難乃修，是諸智者所許，如是修者應知亦是修時支分。"

"If temporary injury to your mind or body does not occur, set your mind in equipoise. [514] If such injury does occur, do not persist in meditating, but immediately stop your session and then dear away the impediments in your mental and physical constituents. Then meditate. This is what the adepts intended, so recognize that doing this is an aspect of how long a meditation session should be."

虽不是直接与楼主问题有关，可作参考。

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