请问，念佛往生极乐净土的人和修密法往生极乐净土的人都在一个极乐净土吗？

小美

:victory: 受教了

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原帖由 阿旺希绕 于 2009-11-9 19:44 发表
有，不过极其特殊的因缘。

怎么讲？

000

原帖由 牛哥 于 2009-11-9 20:30 发表
往生净土之共通条件
想要往生净土的人，必须依大乘五力之修持。五力是白法种子力、发愿力、对治力、串习力及祈祷依止力。为什么称它们为“力”呢？这是因为它们是把我们推上净土的力量。不论我们发愿往生于哪一个佛 ...

请问，祈竹仁波切《生死自在》在哪里有下载？

000

原帖由 天青琉璃 于 2009-11-9 19:44 发表
去了一个之后，其他就都免签证了，hoho

真是这样吗？那修哪个净土都是一样的喽？可不可以说说这种说法的依据啊？

lotusdb

原帖由 牛哥 于 2009-11-9 10:28 发表
首选要了解念佛的人能否往生到极乐净土。

首先要了解夏坝仁波切的教授，然后有时间可拜读汉地净宗历代祖师的教言，你的邪见自然就消除了。

《夏坝仁波切六加行录音讲义》

……因为明白佛法的真谛，就不会生起这个教派好，那个教派不好，这个是最好的，那个是最不好的，他不会说出这些话，因为知道了不该说，也不该想，所以他就不会诽谤佛法。

要是诽谤佛法的话他业障深重，你知道诽谤佛法的业障有多大么，他这个里面说，你把全世界的罗汉杀光了，其罪过也没有诽谤佛法的一句话的罪过大，而我看到很多居士，他今天说这个寺庙不好，明天说那个教派不好。

我的耳朵里听到的多着那，当然了，可能对别人说，这佛教不好，格鲁巴不好，这红教不好，白教不好，但给我这么说呢，净土宗不好，禅宗不好，这诽谤佛法万万不可说，太可怕了，如果你要老去这样说，你就永远都是堕落到轮回当中，因为释迦牟尼所说的十地经里，明确地清楚地说，声闻好，圆觉不好，则也是诽谤佛法，圆觉好，声闻不好，也是诽谤佛法，说大乘好，小乘不好，也是诽谤佛法，他就是这样说的，这样一来，自然就说，你说禅宗好，净土宗不好，也是诽谤佛法，净土宗好，唯识法相不好，也是诽谤佛法，这些藏传佛教好，汉传佛教不好，也是诽谤佛法，汉传佛教好，藏传佛教不好，也是诽谤佛法，那是自然的，所以说当初，难怪金刚手菩萨问起佛主，说诽谤佛法的罪过有多大的时候，佛对金刚持说，金刚持莫说莫说，三界一切众生？这就怎么说呢，所以说你看佛陀都不敢说这罪业有多大呀。

所以说，你要经常听佛法就自然会消除这种偏见，这个好这个不好，学佛的不应该有这种想法，尤其你们算是我的弟子了，因为你们在我这里听了很多很多佛法，那么更不应该有这样想法。

我的最大的心愿，就是以后不要有什么藏传，什么汉传，这个派，那个派，如来佛法只有一宗一派，哪有这宗那派，凡是释迦牟尼佛的经典都是必须修的，必须看的东西，凡是释迦牟尼佛的教化修行者，都是所恭敬的对象，那有一部分是恭敬的对象，另一部分是诽谤的对象……

牛哥

原帖由 000 于 2009-11-11 11:06 发表

请问，祈竹仁波切《生死自在》在哪里有下载？

牛哥

原帖由 lotusdb 于 2009-11-11 21:51 发表


首先要了解夏坝仁波切的教授，然后有时间可拜读汉地净宗历代祖师的教言，你的邪见自然就消除了。

《夏坝仁波切六加行录音讲义》

……因为明白佛法的真谛，就不会生起这个教派好，那个教派不好，这个是最好 ...

口口声声学这个仁波切、学那个仁波切，看起来引用各位高僧大德的开示头头是道，其实只不过那段话合自己的心意就用，而且常常是断章取义地用。

其中楼主的问题，夏坝仁波切在《问答录》中已经回答了：


◆居士问：请问上师，只念一句“阿弥陀佛”能不能往生？

◇夏坝仁波切：天底下绝对没有仅靠一个咒、一个法、一句话就能到达西方极乐世界的。念“阿弥陀佛”很好，也很方便。但整天光想“阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧”是不行的。能不能往生不是看你每天念不念“阿弥陀佛”，而是看你是否具备往生条件，而且至少要具备三个条件：1、是不是舍得走；2、有没有资格走；3、有没有能力走。

什么叫舍得走呢？就象你要去欧洲，根本没有那个想法，能去吗？不想去就不用往下谈了。要做到舍得走，就要发愿去极乐世界，就要修人生八苦，修脱离六道轮回的出离心。如果认为六道轮回中有许多乐趣，不愿离开，那你怎么会放下眼前的一切名、利、子孙后代及亲属，远离这里到极乐世界呢？你又怎么会为了一切众生解脱生死轮回而发心成佛呢？所以没有一个舍得走的正确的出离心是不行的。

即使你说都放下了，也能放下了，舍得走了，那有没有资格走呢？什么是资格呢？去国外需要有签证，去西方极乐世界要看你是不是大乘弟子，是不是大乘弟子要看你有没有菩提心。不是读大乘经典就是大乘弟子了，还要看你是否按大乘的要求做，有没有发菩提心，有没有修菩萨道。以小乘发心来修行是无法到达极乐世界的。

◆居士问：修净土的人常说只要念佛号就能往生，可您说“应发菩提心”，否则不能往生，究竟哪个对？

◇仁波切：这不是我说的，是《无量寿经》说的，是《观无量寿经》说的，是《阿弥陀经》说的，所以我也没办法。我这个人胆儿比较小（众笑），对佛经里面说的话我不敢妄谈，所以你自己再读一读吧。

《观无量寿经》中说：“欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心，深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。佛告韦提希。汝今知不。此三种业乃是过去未来现在。三世诸佛净业正因。”这里说，三者发菩提心，深信因果，这是《观无量寿经》里面讲的。

《无量寿经》里面也说，“佛语阿难，其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛愿生其国。”下辈人住大乘者，当发菩提心。这是《无量寿经》里面说的，不是我说的，千万不要以为是我说的，这是不对的。好像我给了你们一棒子，我实在要向你们道歉，真的，但我并不是对你们乱说，经里边怎么说，我就怎么说的。

无疆

这一段话是专门说给牛哥听的：

夏坝仁波切说的话没错，可是汉传佛教的高僧说的也没有错。

汉传佛教这边说“一句佛号最简单”是一种宣传的方法，用这种简单的口号先把众生劝化进入佛门，然后再说一句佛号远远不够。如明代的憨山大师在费闲歌中就说：口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。然后再讲厌离娑婆的确是苦，欣往极乐的确是乐（出离心）
                         三辈往生皆须发菩提心(净土宗第二代祖师善导大师等就这么说)(菩提心）
                         实相念佛（凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来----金刚经）（空性


用语不同，意义是一。



当然，“诸佛法久后，当要说真实”（法华经语），有一部分不明真意的人执着一句佛号久久自有弊端，是不足取的。反之，带有主观色彩来看待汉传佛教也是不对的。我们应当利用藏传这边的优势，帮助汉传这边正确认识汉传自己正确的优良传统，用汉传自己说服自己不是更友善更有说服力吗？

另外需要站在佛教的全局看待问题，而不单单是藏传、汉传或南传。很高深的道理毕竟只是一部分人能够懂得的，还有相当多的一部分人只要劝化他们存心向善，念个佛，种个善根就行了。我们不仅仅需要阳春白雪的教法，同样也需要下里巴人的教法。佛教就是佛教，不仅仅要看到佛教理性化的一面，同时还要看到佛教社会属性和社会功能。在广大藏区，古代和今天也是一样的。很多人能念个六字真言已经很不错了。不可能每个牧民一上来就是一套道次第吧？


可能我太过于敏感，尽管牛哥还没有说什么，但是其弦外之音还是不难听出的，牛哥的感情倾向我应该不会看错吧。失礼，恕罪！:loveliness: :P

唐多

很高深的道理毕竟只是一部分人能够懂得的，还有相当多的一部分人只要劝化他们存心向善，念个佛，种个善根就行了。
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这种说法恐怕不对？六祖说：下下人有上上智，上上人有没意智。很高深的道理不是相当多的一部分人不懂，而是相当多的一部分讲经的人蒙人！比如发菩提心，深信因果。真讲清楚了什么是菩提心。何处不是净土？人间就是最大的净土！:handshake

无疆

原帖由 唐多 于 2009-11-12 21:19 发表
很高深的道理毕竟只是一部分人能够懂得的，还有相当多的一部分人只要劝化他们存心向善，念个佛，种个善根就行了。
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这种说法恐怕不对？六祖说：下下人有上上智，上上人有没意智。很 ...

请问仁兄何为上上人，何为下下人？
能有上上智的就不是一般人，如果下下人就一定有上上智，那么神经病院里的都是开悟的高人吗?

唐多

原帖由 无疆 于 2009-11-12 21:26 发表

请问仁兄何为上上人，何为下下人？
能有上上智的就不是一般人，如果下下人就一定有上上智，那么神经病院里的都是开悟的高人吗?

呵呵！凡是有佛性的有情都是上上人。我也请问仁兄：神经病院里的人有没有佛性？

无疆

昆虫蚂蚁饿鬼畜生都有佛性，它们连人都不是，难道也是上上人吗？
如果说有佛性都有上上智，那么六道的众生都是“上上人”了。如果都是上上人，也就是说根本没必要分别什么上下了。

唐多

原帖由 无疆 于 2009-11-12 21:44 发表
昆虫蚂蚁饿鬼畜生都有佛性，它们连人都不是，难道也是上上人吗？
如果说有佛性都有上上智，那么六道的众生都是“上上人”了。如果都是上上人，也就是说根本没必要分别什么上下了。

金刚经说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。难道不是这样吗？

无疆

那么这样，没必要修佛法。所谓修行既非修行，故名修行。
一切一切都没必要，如你的发言。
所以劝你不必太累，不必修行，行善作恶随意而为。

当然佛经里说得没错，那么请问师兄我是该修行还是不修呢？

无疆

其实你说的没错，一切皆是虚妄。
但是我想很多人也有这样的疑惑：既然一切皆虚妄，那不如不修来得自在。
请问这个想法对吗？该怎么办？