多识仁波切近照

cnzh

顶礼多识仁波切！

Lucky

顶礼仁波切！
祈请格鲁诸位善知识长久驻世！

zhengzhijian

顶礼！

丹华觉

顶礼大善知识、顶礼多识仁波切！

胡同串子

顶礼至尊多识仁波切！！！

tara_清

原帖由 愿是维摩诘1 于 2009-10-31 20:37 发表
佛爷！祝您长寿！！！
是您利益了我们不少的汉人。。。。。。！！！

:handshake

愿是维摩诘1师兄说的精辟！

请佛爷务必保重身体！明年又有好书出版，是我们顽劣众生的福气，又可以得听佛爷的开示。但又不禁担心佛爷的身体。。

诚祈格鲁教法久盛世！顶礼至尊多识仁波切！

christineLY

顶礼仁波切！

雪冬儿

“迦葉。言護法者。謂 具正見 能 廣宣說大乘經典。
        終不捉持王者寶蓋油瓶穀米種種果蓏。不為利養親近國王大臣長者。
        於諸檀越 心無諂曲 具足威儀 摧伏破戒諸惡人等。是名持戒護法之師。能為眾生真善知識。其心弘廣譬如大海。”  （敬引 《大般涅槃經金剛身品第二》  ）

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-12-14 11:52 编辑 ]

行者

顶礼仁波切！
祝您吉祥！

喜饶嘉措

原帖由 tara_清 于 2009-11-15 13:42 发表


:handshake

愿是维摩诘1师兄说的精辟！

请佛爷务必保重身体！明年又有好书出版，是我们顽劣众生的福气，又可以得听佛爷的开示。但又不禁担心佛爷的身体。。

诚祈格鲁教法久盛世！顶礼至尊多识仁波切！

１０年会有《藏传佛教认识论总论——藏传量学（因明）概论》、《甘露宝瓶——藏密本尊仪轨讲授集》和《宗喀巴大师的证悟——缘起理赞讲记》（三讲汇编）、《电脑制作佛像百幅》四本出版。

weihao

顶礼！
祈请善知识长久住世！

kimhaitong

顶礼多识仁波切

新想事成

顶礼多识仁波切

空谷幽兰

顶礼多识仁波切

雪冬儿

顶礼至尊文殊多识仁波切恩师！！！

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                    “境物显现在视觉之中而不能识别为七种心识中的显而不明识。显而不明了，其原因不外乎或神经不正常，或感觉有毛病，或注意力不集中所致。在正常状态下，不会产生这种不明了情况。有人讲佛经时，将“视而不见”、“见而不明了”的不正识，解释为佛陀的“无分别心”，那是对佛陀智慧的极大歪曲和贬低，也是天大的笑话。如果连眼前坐的男女老少都分不清楚，或者神经不正常，或者是感官有毛病，或者根本心不在焉。对这种人说法，恐怕也起不了任何作用。假若说法的法师，分不清男女老少，意识活动若是停止了的话，肯定也讲不了经，因为讲经是说话，说话离不开分别思维，没有分别思维，不说话也能讲经的话，那应该说是极大的“奇迹”了！

            但是我们要知道，思想和语言的本质就是分别意识，离开分别意识就没有思想和语言。这也是因明论的一个重要观点。“分别”之义从语言方面讲更容易理解，这里先就以语言为例说说分别。

          “分别”就是分辨、鉴别、分离、排斥等义。当我们说“人”时，把“人”这种生物从其他一切事物中分离了出来，“人”这个概念具有排斥他物，只指“人”的排他性。说“人”时，听的人能分辨出说的不是山，不是石头，不是兽类，不是面包，不是非人的任何东西。说“手”时，就排除了人身上的其它部位，把手和身体的其它部分别了开来，分割了下来，除了“手”，不指任何东西。甚至这个“手”若抛开语言环境，是人的手，还是塑像的手？也无从得知。

          去动物园游览，我们从外表形象可以分辨出大象不同于长颈鹿，孔雀不像天鹅，飞禽不同于走兽，金丝猴不像大猩猩等等。虽然不知其名，但可以分辨出各自不同，这事物各自的不同特征是事物本具的排他自性，人们在认识事物时，靠的就是分别辨认各种事物的排他自性和同类共性。

         当我们第一次看到某种东西时，只见其物，不知其名。但我们辨别出，大象不同于长颈鹿，孔雀不同于天鹅，这种分辨作用就是感觉加心识的分别作用。经过解说员的介绍，便认识到一个个动物的名称：这是大象，这是长颈鹿，这是孔雀，这是天鹅……。等于给每种动物贴上了名称的标签，一个个从名称上分别开来，这便是语言分别。

        先看到一个个不知名的动物，在思想上形成一个个动物的形象的印象，但这时还没有形成名称的语词概念。只有单纯意象，经过别人介绍，先前形成的意象和相应的一个个名称对号，意象和名称产生重合现象，从此以后，意象和语词概念混然成为一体，难分难辨。意象是内容，语词是符号形式，合为一体，便成了分别概念。

        概念是思想内容，语言是思维的形式符号——数码。以思想概念为单位形成的自己的思想观念、感情和意志向别人传达时，离不开语言，要了解别人的思想感情不借助语言也没有别的办法。人们在相互沟通和交流思想时，不但离不开语言，就是自己考虑问题时，也离不开词汇和语法构成的无声的“内心语言”——即无声的自言自语。

       人们的无形的思想意境，借助语言的彩笔才能勾画成形，而且每个人借以思考问题的内部语种和语法结构，都是日常生活和工作中经常使用的语种和词汇语法结构。使用哪一种语文进行写作和表达思想，内心语言的词汇和语法结构也必须符合那一种语种的词汇语法结构，因此，语言文字的翻译，并不是单纯寻找对应的词汇，进行机械的拼凑。翻译首先要转换内心语言的语法结构即思维结构，这是翻译的关键所在。根据转换过的思维语法结构，翻译成有声语言，或文字符号，那是第二步的工作。

       语言分别的第二个特点是语词的抽象性。语言词汇名称本身的特点就是它的概括性、普遍性和抽象性。比如，人、树、牛、马这些词汇，自从给一个单一特殊对象命名时起，就超越了被命名的单一特殊对象，变成了该种类的通称。如“人”指人类，“树”指树类，牛指牛类，马指马类，而不单指某一个人和某一棵树。”