请教：护法杯中的酒是否天天换

胜勇

原帖由 慧海慧月 于 2009-10-19 11:54 发表
值得研究！
我供护法用酒，师父教我的，早晚供奉。
可是想想戒律不许饮酒，护法为什么可以饮酒？难道在护法眼中酒不是酒？有人说水在不同的有情看来也是不一样的。
这个问题请大德们师兄们解疑。

甘露

Sunga

原帖由 皈依上师三宝 于 2009-10-19 12:57 发表




去看‘普贤上师言教’我依止此法本而说。


清净来缘的‘甘露丸’‘加持丸’或者水供，都是最上的供养。



黑方魔：布多魔祟、天魔、妖精饿鬼。

请问出自《普贤上师言教》的哪段章节？出现三士道教授的是哪个版本？

胜勇

其實您所謂的黑方魔，在甘丹傳承我的大寶恩師教授中，是我們修行人所該慈悲憫憐的對象之一，所以如果他們真能受用，我到是希望能滿足他們，尤其是餓鬼道眾生

皈依上师三宝

原帖由 胜勇 于 2009-10-19 13:46 发表
其實您所謂的黑方魔，在甘丹傳承我的大寶恩師教授中，是我們修行人所該慈悲憫憐的對象之一，所以如果他們真能受用，我到是希望能滿足他們，尤其是餓鬼道眾生

你能摄授猛兽的时候，再来说自己的见解。

皈依上师三宝

原帖由 Sunga 于 2009-10-19 13:42 发表

请问出自《普贤上师言教》的哪段章节？出现三士道教授的是哪个版本？

此外，现在（有些僧人）到施主家里时也是同样。那些施主宰杀了许多羊后供养肉食时，他们内心无有丝毫顾虑，欣然享用。尤其是进行消灾免难、祭祀求福等时，他们要求必须用新鲜肉（作供品），并认为刚杀的鲜血淋淋、热气腾腾的肉是干净的，以血肉装饰食子和供品，气势汹汹地举行佛事。这些只是笨波教的做法，而不是内道佛教的教规。若是内道佛教的宗旨，则皈依后必须断除损害众生之恶业，无论到何处，如果杀害众生、享用血肉显然已违背了皈依戒。尤其是入了大乘道的我们，应当作为无边一切众生的皈依处和救护者。如果对于应救护的那些恶业众生无有丝毫大悲心，并且当（施主）杀害应当救护的众生后，将烹调的血肉放在我们救护者的面前时，我们欣然享用，并发出踏嗝102声，那么还有什么比这更令人痛心的呢？密宗金刚乘诸论典中说：“血肉供养不依教，违背桑哈查门103意，祈境空行予宽恕。”所谓的依教之血肉供养，是指必须遵照密宗续部论典中所说而实行。即如密宗经典中所说的“五肉五甘露，饮食外会供”可以作为密宗誓言物的人肉、马肉、狗肉等五肉104非为食用而杀、而是作为供品摆放的无罪五肉为依教之血肉供养。否则若为净秽分别所束缚，认为人肉、狗肉等为不净物或低劣物，为了食用而新杀的香肉、肥肉是干净的，则如“所受五种三昧耶，视净为秽行放逸”中所说的“视净为秽”，则与所受三昧耶戒相违。虽然是五种净肉，但除了能将饮食变为甘露之人或在寂静处修持成就时可以享用外，若贪著肉的美味而到村落肆意享用，则称为所受誓言行放逸，即与三昧耶戒相违。因此所谓的清净肉类是指因自己的业力自然死亡的肉，不是为了食用而宰杀的肉，即通常所说的众生因自己的业力衰老、寿终正寝或者因病而死亡之肉。如果不是那样，则如无等塔波_-仁_-波_-切_-所说：“将刚杀的温热血肉摆放在坛城中，那么一切智慧天尊将会昏厥。”又说：“此外若迎请智慧天尊后，以刚杀的血肉供养，则犹如在母亲面前杀她的儿子一样。”譬如，请母亲作客，如果将她的儿子杀了，并将其肉放在她面前（请她食用），那位母亲会不会欢喜呢？同样，一切佛及佛子对一切众生犹如独子之母般慈爱地垂念，杀害任何一个被恶业所转、无有思维的傍生后，作血肉供养，诸佛不可能欢喜。如寂天菩萨说：“遍身着火者，与欲乐不生，若伤诸有情，云何悦诸佛？”所以，如果自己一边享用新杀众生的血肉、一边作血肉供养祈祷护法神，因为那些智慧天尊，护持佛教的护法神全部是菩萨勇士，所以他们不仅不会享用这些犹如摆在屠夫面前的血肉，甚至也不会靠近。那些喜爱温热血肉、恒时精勤于损害众生之恶业、黑法方面的大力鬼神反而会聚集在那里享用那些血肉供品。暂时它们会跟随那些念诵血肉仪轨的人，并且成办些微乎其微的顺缘，但恒时唯有损害众生，使他们突然生病、骤然着魔。那些人又来念血肉仪轨做血肉供养，它们表面上做些暂时的利益事，他们二者（做血肉供养的人和鬼神）互帮互助，形影不离，鬼神如同罗刹前来放哨一般，唯以贪食、贪财、贪利之心做血肉仪轨的人则因鬼使神差而遮蔽了以往具有的所有出离心、厌离心、清净心、信心以及正法的光明，即便佛在空中飞行也不生信心，哪怕掏出众生的肠子他也丝毫不生悲心，犹如恶业的罗刹奔赴战场一样，面红耳赤、怒气冲冲、性情粗暴、勾心斗角。因作为鬼神的助伴，自己认为诵咒有力、具有加持而心生傲慢，这些人死后只能是如投石般立即堕入地狱，或者以恶业转生为凶狠鬼神的眷属，肆意弑杀众生，或转生为鹞鹰、豺狼等傍生。





《普贤上师言教》---修四无量心（ 下士道）



此处也指未证解脱果位的凡夫所行的颠倒事。






   

胜勇

原帖由 皈依上师三宝 于 2009-10-21 16:17 发表



此外，现在（有些僧人）到施主家里时也是同样。那些施主宰杀了许多羊后供养肉食时，他们内心无有丝毫顾虑，欣然享用。尤其是进行消灾免难、祭祀求福等时，他们要求必须用新鲜肉（作供品），并认为刚杀的鲜血淋 ...

大德引文請看清楚，你將“血肉供養”跟“甘露供養”完全混淆了～麻煩請您依止上師好好學習吧:lol

胜勇

原帖由 皈依上师三宝 于 2009-10-21 15:43 发表




你能摄授猛兽的时候，再来说自己的见解。

這又是您的獨特見解，我們修習“素煙”等等的修法，除了“上供”還有“下施”，跟您所謂的攝受猛獸完全沾不上邊，別再這胡言亂語:lol

胜勇

這份資料也很有趣，煩請詳細介紹～無等大師．塔波仁波切一生行誼:loveliness: 在寧瑪的傳法資料內引用這位大師的開示，真是異常殊勝

慧海慧月

供酒的问题解决了没有？给护法供酒，护法看酒是什么？人不能饮酒，护法为何可以以酒供？

俗人

护法看酒是智慧甘露

lxfx123

我是天天供酒，基本是二锅头，大支装，12瓶一箱，我每次买五箱。每天供一、二瓶。
护法看酒当然是智慧甘露
小卖部老板娘看我当然是典型酒鬼。

SamSam

天天的供  天天撤

撤供時, 供在護法供杯的酒   都倒到清淨的地方去了
而護法供碟上的五谷及餅乾   同樣倒到清淨的地方去


我習慣放在一起   施給海中龍族

上善如水

用浓茶也是可以的。
有些地方的寺院用茶不用酒。

安渡

请问，护法杯中供的酒和食物，是一定不可以自己吃的么？

闲云~

现在条件有限,水丸子是否可以集中后再拿去布施小鸟小鱼?有种说法是不能集中再处理.但没办法.丢邻居花园会被骂的.丸子会引来老鼠吧