关于LOTUS619提到的夏坝活佛关于净土宗的开示

故乡

请“佛门一子”大德先定义甚麽是“生起次第”，性相为何，特征为何……再谈“具足”、“貌似”不迟，可否？

pengcuo

原帖由 佛门一子 于 2009-8-27 00:43 发表
（四念住经）里讲一切修习离不开四念住，生起次第也一样离不开，念佛也离不开，我还见过出家人，日念咒近十万遍，他的修行经验核密法区别不大，也具足生起次第，深的他没有说。不过念佛念到念者和被念者和二为一，是 ...

没学过就不要乱说了，慎重口业，也避免被学过和没学过的人笑话。净宗念佛法门，自有体系，何必强套别人的规矩。

水入水是水，虽入不了油，解渴离不开它。油入油是油，虽飘在水上，也能炒个小菜尝尝。

佛门一子

回复楼上：恰恰我学过净土，现在也修格鲁，看完整帖子再说，或者去实践念个几百千万遍咒，有觉受再回答。实践是检验的真理，佛法更讲修证。

pengcuo

原帖由 佛门一子 于 2009-8-27 00:52 发表
回复楼上：恰恰我学过净土，现在也修格鲁，看完整帖子再说，或者去实践念个几百千万遍咒，有觉受再回答。实践是检验的真理，佛法更讲修证。

xixi，看来我是外行，还好我路过的。

故乡

原帖由 佛门一子 于 2009-8-27 00:52 发表
回复楼上：恰恰我学过净土，现在也修格鲁，看完整帖子再说，或者去实践念个几百千万遍咒，有觉受再回答。实践是检验的真理，佛法更讲修证。

“生起次第”的性相问题，怎麽牵扯到“念几百千万遍咒”、“觉受”的事情上来了？这问题是靠这个来“修证”的吗？还请大师慈悲，正面回答在下的问题：

请“佛门一子”大德先定义甚麽是“生起次第”，性相为何，特征为何……再谈“具足”、“貌似”不迟，可否？

佛门一子

理论的东西查百度，修的东西自己证，告诉你们了也怀疑，只能这样。

无疆

原帖由 故乡 于 2009-8-27 00:30 发表
恕我愚驽，“以佛果为用”是何义？“为用”是甚麽意思？

另，某所问者，“彼义”与“生起次第”如何“接近”？而大德所答，乃“念佛”同”持咒“如此”接近“。宁视”持咒“为”生起次第“乎？

本欲睡去，为你羁留。我非大德，懵懂凡愚。
以佛果为用就是用佛的成果来修行。运用佛的名号或者真言或者相好而忆念不息，得到不可思议佛功德力的加持，如乘船越洋。如果仅仅自己修数息等法，则是自力为因，如泅渡过海。可参阅广论奢摩他章。(念佛法第二就是观佛像而为念佛）
如阿弥陀，翻译法中秘密不翻，本身就是名咒。（方法一这就是常见的持名念佛）
心想佛时，自己的心也会渐渐变为佛心。如同用模子做擦擦佛像，把心翻刻为佛心。但是佛号仅同口密。真言同口密。同时观身为佛，或有手印（此为身密，念佛缺）。以及心月咒轮种子字等意密，念佛缺。但是佛殊胜，一业函一切功德。不过仅修一业，力道有些打折扣。使自身语意同佛身语意，生次应有此意。念佛意也在此，不过只用语业来修。（念佛法第三遵照十六观门来修相当于未受灌顶的对生本尊观法）
华严云：以佛为境界，专念而不息，是人得见佛，其数与心等。念佛见佛似与持明得见本尊仿佛。而得到念佛三昧比见佛更深。如人直观法性清净无染，相当于大圆满的澈却（这是第四种实相念佛）也同大手印的澈见心性．幸好格鲁有噶丹大手印．另外，密集，胜乐等无上部的本尊，最后都得到大手印成就．见因度八十四成就者传．
我无智慧力，抛砖而引玉。满口癫狂语，忏悔而退去．

[ 本帖最后由 无疆 于 2009-8-27 01:20 编辑 ]

听经

祈竹佛爷记载过去三大寺的学僧如果遇重大违缘障碍学业不利的，会专修米则玛除障。说往往会有不但赶上进度甚至考全班第一的。照你的那股劲，应该问念米则玛就能……


祈竹佛爷只是描述过去三大寺的学僧如果遇重大违缘障碍学业不利的:loveliness:

胜勇

原帖由 听经 于 2009-8-27 11:12 发表
祈竹佛爷记载过去三大寺的学僧如果遇重大违缘障碍学业不利的，会专修米则玛除障。说往往会有不但赶上进度甚至考全班第一的。照你的那股劲，应该问念米则玛就能……


祈竹佛爷只是描述过去三大寺的学僧如果遇重大 ...

三大寺學僧都這樣做了，你自己是位甘丹學人還不去做，很怪~:lol

听经

因为修米则玛运用的是佛的语言，所以是他力，不是自力

lxfx123

原帖由 听经 于 2009-8-27 11:38 发表
因为修米则玛运用的是佛的语言，所以是他力，不是自力

也是合力

harrypotter

“念”佛的念，比如阿弥陀经里面说的念，是“忆念”而不是嘴巴念吧。这点先理清楚来。

harrypotter

原帖由 无疆 于 2009-8-26 20:38 发表
       净土法门说念佛要念到一心不乱，古代大德解释为两种。一种是事一心。就是在形式上达到每天时刻都能念佛不断。其次是理一心，就是梦和醒中，打坐诵经和日常一切活动中，都不影响心中忆念佛的念头，佛与心和，融 ...

这个“理一心”，很有些不好理解。打坐诵经和日常一切活动中，起不起意识？而后面的心中忆念佛，起不起意识？一心相续中同一刹那生起两个意识，是不被量论承认的。那么实际情况就应该像单CPU的计算机“同时”跑两个程序一样，每个程序都占据CPU一个小小的时间片，过后就由另外一个程序上来运行。

---诵经---诵经---诵经---诵经---诵经---诵经---诵经
念佛---念佛---念佛---念佛---念佛---念佛---念佛---

这个只是意识快速来回切换，不算定境吧。

佛门一子

这个“理一心”，很有些不好理解。打坐诵经和日常一切活动中，起不起意识？而后面的心中忆念佛，起不起意识？一心相续中同一刹那生起两个意识，是不被量论承认的。那么实际情况就应该像单CPU的计算机“同时”跑两个程序一样，每个程序都占据CPU一个小小的时间片，过后就由另外一个程序上来运行。

---诵经---诵经---诵经---诵经---诵经---诵经---诵经
念佛---念佛---念佛---念佛---念佛---念佛---念佛---

这个只是意识快速来回切换，不算定境吧。。。。诵经可以入三昧，念佛也可以入三昧。。。。。。诵经是诵经念佛是念佛，没有同时修的。。

佛门一子

“念”佛的念，比如阿弥陀经里面说的念，是“忆念”而不是嘴巴念吧。这点先理清楚来。。。。。心念嘴也念，嘴念摄六根，六根摄住，易入三昧。同时咒语佛号震动气脉，也是气脉的修行方法，只是这样提的人少，净土一般是因地的修行方法，密乘是果位的修行方法。。。