山穷水尽时,你是否会依然信心不变?

xueleishe

从没有过  哪来尽过。

懂懂

谢谢提醒，反省自己，巩固发心

铃

不知道……我就连自己在“舍生命”和“舍皈依”这件事面前，没有真的遇到，也是不知道自己会选择啥的。

清凉子

不退转　　不退转为梵文Arinivarta-niya 或 Avaivartika的意译，音译“阿毗跋致”、“阿惟越致”，略称“不退”。谓所修功德善根不再退失。
　　菩萨之不退转有信、位、行、证等说，诸宗所立有别。法相宗以第六信为信不退位，第七住为住不退位，初地以上为证不退位，八地以上为行不退位。天台宗就别教谓，初住至七住为位不退（断见思惑，不退堕三界生死），八住至十回向为行不退（不退失利他之行），初地以上为念不退（不失中道正念）；就圆教而言，则初至七信为位不退，八信至十信为行不退，初住以上为念不退。

烦恼敌

有些要求做不到，那不是错误，而是还不够好、或者还需努力。

上进的路上，进进退退，虽非所愿，但也难免。

万一退却了，从头再来就是了。负罪感会把人压垮。

bmdj

犹如陈那菩萨云：“安住无边底，生死大海中，贪等极暴恶，大鲸嚼其身，今当归依谁。”
就是说我们遇到种种痛苦时该向谁求救呢？
如《百五十颂》云：“若谁一切过，毕竟皆永无，若是一切种，一切德依处。设是有心者，即应归依此，赞此恭敬此，应住其圣教。”谓若有一，能辨是依非依慧者，理应归依，无欺归处佛薄伽梵，由此亦表法及僧宝，如《归依七十颂》云：“佛法及僧伽，是求脱者依。”
就是说想脱离痛苦，无欺归处就是佛法及僧伽
　归依要有四个方面知功德，知差别，自誓受，不言有余而正归依
一层比一层意思更深进。
至尊上师说要是知道佛的功德，所有人都会归依佛。
但实际上很多自诩学佛根本不了解佛的功德，用我理解的话说就是不了解佛的能力，所以有外道吹嘘能力就像抓住救命稻草一样，这都是无知的过。
了解三宝功德，略如广略论说的，广的就是三藏经论所说。这些都要多看多思维，增加信心。有了对佛的信心，就会得到佛加倍。如药师经里救脱菩萨说的，如法坛仪念诵药师经已死之人尚可回阳，别的求长寿富饶官位男女也无不满愿。有哪样的问题不能解决的呢？“由能救自二种因中，外支或因，无所缺少，大师已成，然是内支，未能实心持为归依，而苦恼故。是故应知，虽未请求，由大悲引，而作助伴，复无懈怠，无比胜妙真归依处，现前安住为自作怙，故应归此。”
愿由皈依三宝力，一切有情佛摄受，无劳净障及积福，速证大乐佛胜位。

无疆

我很喜欢唐代王维的两句诗：行至水穷处，坐看云起时。
当你感觉山穷水尽之时，柳暗花明也就不远了。
再就是多读高僧的传记，哪位大师不遭受磨难呢？
当我受委屈、受打击，甚至受陷害的时候，我真的是想想法难及文革中高僧们的事迹，我遇到的一切连他们的万分之一都没有，自己不要就这么脆弱吧！于是，淡然一笑，又挺了过来

听经

犹如陈那菩萨云：“安住无边底，生死大海中，贪等极暴恶，大鲸嚼其身，今当归依谁。”
就是说我们遇到种种痛苦时该向谁求救呢？



皈依是不是向能人求助的意思？

高文达

路过

[ 本帖最后由 高文达 于 2009-8-27 17:39 编辑 ]

至寶蓮花

「山穷水尽时,你是否会依然信心不变?」
這是個不一定由宗教衍伸的問號，其實就算是一個個人對於誓約的態度。"山穷水尽时"是一種條件，"富貴榮華" "意氣風發"又何曾不是一種條件？
是否「依然不變」並不是最重要，因為這只有自己才能真心地體察。
不過，「皈依」對於任何一個宗教徒都是重要的吧？這是一條路的起點和方向呀。

智祥

相信对方有能力并愿意帮助我们而去祈求，比如小孩求之于父母，并不需要什么曲折的心理磨难。

十八掌

最近的一些思维
    某兄勤勤恳恳累积银子，就是为了起一座2层半的楼。银子差不多的时候问题来了，因为前面的楼房是4层，因为楼房的采光问题和若干问题，最后起了个3层半。本来楼起好，心结也了。但是光楼房没装修是不行的，勉强对比大部分人的规格标准，算是装修了。可是，这几层空荡荡的没些家具摆设是不行的。……
人的要求是永远没有满足的时候，银子再多也是不够用呀。只是一个苦因接一个苦因，“无形的压力就会压得你好累……”:lol
另一方面，我们常常因为吃辣椒上火，一方面坚持喝凉茶。这样也没什么不好！推荐用“王老吉”

高文达

楼上师兄,没有钱买家具就把房子出租啊,那就慢慢攒钱,攒到有钱买家私为止.压力是自己给自己的.

mooncar

山穷水尽时！也许不会变！也许会变！
即使会变！变完之后，还是要回头！即使这一辈子无法成就，即使要下地狱，从地狱出来！还是要跟着三宝走！