遇到疑似假僧人怎么办

伐折羅伊喜伐羅

雖然不管是藏傳漢傳南傳都有暫時甚至長期不持銀錢戒的比丘，但是，理論上來說，比丘是應該持不捉銀錢金寶戒的，況且，某比丘開這個戒，居士頂多“不予批評”，卻沒有“因此必做供養”的義務。比丘怎么可以說“因為我不持此戒，所以你就必須對我做銀錢供養”呢？
所以遇到這種情況，應該問：師是比丘乎？沙彌乎？
如果說是比丘，應該繼續問：師有凈人隨侍乎？
如果說沒有，那么就可以明確表示：為尊重三寶故，某不敢對師做銀錢供養，恐師得尼薩耆波逸提，而某以敗壞比丘律儀種地獄因也。
如果這么說，即使對方是真僧人，也沒有過患（因為本來居士就沒有義務對比丘做銀錢供養的）。

[ 本帖最后由 伐折羅伊喜伐羅 于 2009-8-17 03:18 编辑 ]

cfoxen

原帖由 烦恼敌 于 2009-8-15 18:12 发表


前几天在深圳街头，遇到一位尼姑，看样子是真的，因为没包头巾。
上前来问是否要求平安，我说可以，她就拿出一个本子，上面有三个回向的选项，我都勾上了，给了她10块钱。
她给了我一个常见的观音佛牌，然后说 ...

我在广州曾经遇到两个，我主动给20，她们也是掏出一个本子，我才知道要给不少钱，我就跑了，她们两个的声音很奇怪，尖利的不知道哪里的口音，听得我头晕。

智祥

　　据《中央电视台》报道，针对目前在全国大量涌现的假僧尼行骗现象，中国佛教协会教务部主任清远大师提出了辨别真假和尚的一条最基本的办法：“佛教协会明文规定，不允许出家人甚至居士到社会上化缘。只要是在外面化缘的，百分之百是假的。只要在外边晃悠的那都是假的，如果是陌生的僧人跟你化缘，这都是假的。”

　　基于此种情况，安徽省宗教事务局有关负责人也表示，目前，社会上少数人受经济利益驱使，冒充假僧尼向市民要财物，已严重侵犯并损害了宗教形象。按规定，冒充宗教教职人员进行宗教活动或进行敛财活动的，由县级以上人民政府宗教事务部门责令其停止活动，没收非法财物和违法所得。情节严重的，处以罚款。据悉，目前省宗教事务局正在对全省范围内假僧尼现象进行调查。

　　为此，天津市宗教事务局有关负责人也告诫市民以及佛教信徒，不要轻易相信那些游动的化缘者，如果想发善心的话，就直接到寺庙去，或把功德钱寄到寺庙。

bigg

出家人不在庙里，到人群中来，本来应该是要承担起宣教佛法，让人对三宝生信的责任的。让人见而生信，乃至龙天礼敬，这是由于他功德力所致。
内证可能看不见，但是威仪应是可见的。威仪本身有摄受力，如舍利弗见马胜比丘。
现在威仪可能比不上佛世，但是基本的能见一些。毕竟行住坐卧都有规矩或者由其功德所体现。好的出家人，仪态身形一般都端正，言语柔和沉静，目光不飘散不定，步伐一般很轻，手不会乱动。能体现出一种修心带来的自制力或者慈悲心，心态上应该是“无求”。碰上这种人，大概供养了是很好的，应该可算“功德田”。
没有功德也算“田”吗？可能算是“悲田”，应该也还是可以供养布施的，而且他有所求。呵呵。
当然，看了电影《一轮明月》后，我承认濮存昕演的比有的出家人还出家人；英若成演的比喇嘛还喇嘛，所以以上标准是相对的。
另外，恭敬僧衣代表的“出家幢相”和尊敬“僧伽”，不是一回事。对境有别。

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原帖由 智祥 于 2009-8-17 12:48 发表
　　据《中央电视台》报道，针对目前在全国大量涌现的假僧尼行骗现象，中国佛教协会教务部主任清远大师提出了辨别真假和尚的一条最基本的办法：“佛教协会明文规定，不允许出家人甚至居士到社会上化缘。只要是在外面 ...

佛协的这个规定是否符合佛法？

唐多

魔是佛的示现，苦是空的化身。

故乡

戒牒是甚麽？

伐折羅伊喜伐羅

原帖由 智铠 于 2009-9-10 19:53 发表
那么菩萨戒开银钱戒怎么说？

菩萨比丘开银钱戒，不等于居士就有义务一定做银钱供养，甚至说不供养就有罪。所以不管比丘开不开银钱戒，居士拒绝作银钱供养总是没过失的。如果说居士本身也受持菩萨戒，怀疑不以银钱供养比丘是否违犯菩萨戒，那么他应该想，菩萨有义务祈请佛法长久住世，而护持比丘的清净律仪就是请法长住的很好方式，所以拒绝以金钱供养比丘，就好像拒绝以武器毒药布施一样，是符合菩萨律仪的。

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原帖由 唐多 于 2009-9-10 18:27 发表
魔是佛的示现，苦是空的化身。

乱说！