若遇临终时的处理方式

毛头

嗯，想了一晚上，似乎想通了。

活着的时候，该吃就吃，该睡就睡:，尽量做个好人:)

万一要死了，再说吧:lol

高文达

:) 谢谢各位师兄，这帖子老早想看了，有没有更详细，更完美得，和遇到各种不同情况应付方法，祈请各位老大们～～

旮旯儿一虾米

mac

如果没有死在医院，并且死亡很久之后才被亲属送到医院，这个时候医院还能给开死亡证明吗？

哪位师兄知道？

mac

在医院如果住普通病房，死亡之后要求8小时不能动的话，也难免会引起病房里其他人的反感。在有可能的情况下，最好在弥留之际转到特需病房，等死亡之后再和医生商量能不能等8小时或更长时间之后再处理尸体。

jerryou

医院里哪里容得了你8小时不动尸体呢

旮旯儿一虾米

蓝色的天空

22楼想法确实好，狠狠随喜一下！:Q :victory:

高文达

如果我们平时不努力修行，就算有人送终助念，活佛超度，也不一定能彻底脱离6道轮回。不如现在就努力修行，时刻做好死亡得准备。

WilsonF-R

若遇临终时的处理方式...........

1. 若遇临终时的是自己, 找人通知自已的上师
2. 若遇临终时的是自己近亲, 自已通知自已的上师
3. 若遇临终时的是其它人, 如上师没事忙也可通知自已的上师或可亲自及令其亲友为临终者助念

lotus0619

梭巴仁波切的开示

http://www.fpmtmba.org.hk/dod/dodpg3ch_3_0105.htm
如何利益垂死者和亡者
接受灌顶、持守戒律不能避免病者堕下三恶道；灌顶受戒而不遵守誓句，只会令人造作更多不善业，积集更多堕入三途的业因。不过，密咒却能使其恶业消除后，逐步投生善道。即使病者不愿听闻咒音，只要咒音一经于耳，已在其心灵种下善根，终有一日令他值遇道次第的教法，把教法付诸实践，进而断除烦恼，以至圆满开悟。即使听闻咒音后生气，也总比听不到咒音而安静地死去为佳。只要业力逐渐成熟，病者来世便会进入大乘道，臻至无上正等正觉。罗汉虽然最初投生于善道，但只会停滞不前；大乘行者则不断迈向开悟的境地。

临终时...

……
由于家属的哭声会令垂死者留恋尘世，所以最好请他们不要哭泣。病者临终时，有些声音对他的心灵大有裨益，例如佛菩萨的咒语等。除此之外，应保持肃静，不要发声。你应指导家人如何营造这种气氛。
为病者止痛，令他思路清晰也无可厚非。不过，却不应以药物麻醉病者的知觉。病者临终前为他注射镇静剂，会使他无法净除恶业。病者如能勇于历经死时的痛苦，将对他大有帮助。这样做是好是坏实在难以判别。通常家人都想病者接受药物注射，但与其说是令他舒服一点，倒不如说是令他们好过一些。
病者垂危时，应像中国人一样，迎请僧人前来，以崇高庄严的方式唱诵经咒，这样病者便觉得没有什么比阿弥陀佛更为重要，让他知道自己获得阿弥陀佛的护持和接引。
念诵三十五佛名号的效力极为宏大。家属亲眷可在病者身旁齐诵佛号。此外，也可诵念常在度亡法会时持诵的五大本尊咒，以度脱垂危者和亡者。五大本尊咒也可净除在世者的业障，以及荐拔三恶道的生灵。《向可怜悯者给予呼息》这部经典载有力量宏大的咒，在病者垂危时也可持诵。
你可把佛塔放在病者的胸口，或让他拿着。每一次他接触到佛塔，都能净除恶业。即使心识已经离开躯体，把佛塔放在遗体上也能为亡者带来利益。这种方法对婴孩或不明所以的人也大有帮助。如病者不是佛教徒，可告诉他佛塔能令他心境平静，或可疗治疾病，或者消除障碍，并教导他想象光芒由佛塔散射出来。
随身携带几个佛塔，作疗病用途或驱除魔害，对众生也大有利益。此外，可把印有十大咒的纸条，放在垂死者的身上，并念诵末段的回向文。

呼吸停顿后...

呼吸停顿后，首先应修药师佛法门，念诵药师佛名号及药师咒，不论独自修持或共修亦可(也可为动物修这个法门)。……
之后，你可修习阿弥陀佛的迁识法，把亡者的心识引领到极乐净土，以及做其它修持。
你也可念诵《华严经普贤行愿品》(通称《诸诵之王》)。举行丧礼时，出席的人应一起念诵。
此外，你可念顶髻尊胜佛母咒二十一遍，以咒力加持清水、芝麻、香水或爽身粉，将之洒在遗体上面。此咒治病的力量甚大。如果情况许可，最好念长咒，不能的话短咒亦可。
如把此咒写在布或纸上，悬挂在山峰或屋顶，又或者写在布上，任其随风飘扬，风吹到哪个人身上，那人便会获得加持，并可消除业障。绕着装有此咒的佛塔经行，可净除所有堕进极热地狱的恶业。
在西藏，病者呼吸停止后，任何人都不会接触他的身体，直至村里的喇嘛来做迁识法，这一点至为重要。你应观察心识离开躯体的征象，例如白明点如脓水般从鼻孔流出；女性则有些血水从下体流出。你应首先向后拉一拉亡者顶门的头发，以便心识从那里离开身体。头发从后脑脱落，便是一个神识已离去的征象。

在世时为死亡做好准备...

……
菩提心尤可止息三恶道无限的痛苦，而这些痛苦都是来自以往的不善业的。你也要好好持戒，从上师处接受戒体或在圣物前发愿持戒。
……
道次第教法说明累积无量功德的四个途径。你必须于日常生活中，放弃尘世的所有欲念和执着心，把握吃饭、睡觉和走路等平常活动中的每一个机会，积聚广大功德。
……
请其它上师，任何具有成就的西藏喇嘛修迁识法亦可。你应请德高望重的喇嘛修迁识法和度亡法。如请喇嘛到善终服务中心有困难，喇嘛也可身在远处修法，但你要告诉他亡者的头指向哪个方向。
一般而言，做广大的药师佛会供能有效度脱亡者。此外，念《药师如来本愿功德经》也可为其带来利益。由帕绷卡宁波车撰写的一部殊胜的经典，载有十万个佛号，也可在病者临终时念诵。日卜宁波车最近由拉萨取得该部经典，现存放在印度德里的兜率天禅修中心，让僧众阅读。该部经典十分罕有。




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lotus0619

堪布卡塔仁波切

这里有三种基本的方法，你可以在工作上使用。一个人在将死时所采取的姿势。你记得这是佛陀圆寂时的姿势，当我们确定自己将死时，也采取同样姿势。你面向右，侧卧，两脚伸直，左腿搁在右腿上；右手枕在脸颊下，以食指堵住右耳，小指堵住右鼻孔，呼吸由左鼻孔出入。两腿相叠，关闭了下半身的二门，防止坠入恶趣——也就是地狱道以及饿鬼道。关闭右耳，可防止转生为一种特别的恶鬼；关闭右鼻孔，则可避免生于阿修罗道。左鼻孔张开著，可投生为人、修持佛法，或有一个极好的转世。这是可能的，因为命终最後一刻，心与气（脉）合一，由左鼻孔出去。即使对象是非佛教徒，由于死亡来临时，大部分人都很害怕，因此，不会拒绝任何对来世有益的希望和意念。所以，有可能你可以请他们照这样做，告诉他们，这有助于他们到好的地方去。你也可以告诉他们，当人死亡时，神识可能会由左鼻孔出去，如果他们能配合呼吸，专注于上，对他们会有帮助。你不需要用「转世」这个字眼，你可以只说这有助于他们到一个好地方，或诸如此类等等。

    下一个法子是帮助临终的人专注在明觉上。不要谈及他们的脚，因为那会将他们的心识带往身体下部，导致投生下趣――避免提及这些。下面二门关闭後，心识便无法由此而出。当你向死者讲话时，有一点很重要，那就是要用非常柔和，充满敬意和关怀的声音来沟通。因为，如果嗔心一起，或有什麽干扰了他们的心，便会出现反效果――例如，引导他们到一个不好的地方。因此，人临终时，房间的气氛要很安详，这点十分重要。同时，你对他们的一举一动也要小心翼翼、十分谨慎。当他们躺著，而你站在他们的头前方时，你可以轻揉他们的头顶，直接引导他们的神识到对的位置。那里通常有一小撮卷毛，也就是头盖骨上的一小块凸起的地方。在这个地方轻轻的小力摩擦，你的手指向哪个方向移动，都没关系，只要轻轻地按摩，把觉知带到那里。当你这样做时，你可以告诉他们：不论他们信仰哪个本尊或神，都在他们头顶上的那个地方与他们相随。你也可以说，这就是他们的灵魂心识要从身体离开的地方。如果你能以一种温柔仁慈的方式来与他们沟通，让他们自然地把觉性专注在一个高点上，肯定会对他们有所帮助――他们的神识可以由那里离开肉体，让他们再转世获得人身。

    在第三个方法中，如果你和这位临终的人都是佛教徒，便可以为他念祈祷文。如果对方不是佛教徒，便在自己心里默祷就好，不要因为说了什麽而干扰到亡者，这点很重要，你自己要视情况做判断。除了祈求外，你也可以念观音菩萨的咒语「嗡吗呢呗咩吽」，这将大有帮助。

lotus0619

记得祈竹活佛说过，临终者要自己右手按住右鼻孔的。

不知道可不可以用棉花团塞住右鼻孔、右耳等来代替手指堵住呢？:o  临终者似乎有的手会乱抓乱动吧

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-7-20 13:37 编辑 ]

marc08

仁波切开示：每一个国家可能都有不同的法令要遵守，如果在没有机会选择的情况下，就很难说要如何避免了。例如一般医院基于法规，对情况危急的人一定要进行急救，或是人走了马上就要把遗体送到冰库等等。因此如果你在还有自主能力或你有机会作选择时，最好是回到家中死而不要死在医院，这是比较好的选择。