[推荐]夏坝仁波切讲《无量寿经》

pengcuo · 发表于 2005-5-25 03:03

<A href="http://bj2.netsh.com/bbs/94063/messages/55616.html" target=_blank>第三个问:问题,感叹,绝望---关于菩提心与发菩提心..</A>第三个问题，一个问题，一个感叹，一个绝望。一个疑问：发了真正的菩提心的人，是不是就是初地菩萨了。我回答：当然不是啦。发了真正的菩提心，才是资粮道当中的菩萨。凡夫菩萨。资粮道哪有三道，初资粮道，中资粮道，后资粮道。然后呢，才能够转入加行道。加行道呢，有四个阶段，温加行道，顶加行道，忍加行道，胜法加行道。然后才能够转入见道。得到了见道的同时呢，你再得到了第一地菩萨的果位。在这个之前的时候，甚至你圣者都不是。不会是初地菩萨。还距离很远。这是第一个问题。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>第二个问题。有一个感叹：啊。。修菩提心太难啦。我看，没有必要这么讲。很容易。只要呢，你能放下一些，很多的杂事，就一门心思地，每天能分出来两个到三个小时，你就照《菩提道》和《速道》来认认真真地修地话，我敢肯定地说，用不了三年到五年，你一定能够生起菩提心的。我看，在坐的诸位，再差的，活个三年五年是没问题的，是吧。所以说呢，修菩提心也就不难了。如果你觉得难的话，如果你有足够的信心的话，还是不难。你看我们要做一个企业，从创业，做成为到比较稳定，也要个十年八载的。再走向辉煌呢，起码也要个二十年。发个菩提心，只占三年五年，你说这当然快啦。因为你创的业，可是证得无上正等觉果位的一个业。你要达到的不仅仅是今生受益，而是生生世世受益。你要最终得到的不是自己利益，而是利益天下一切有情父母众生。如是之大业，就有三五年能够达到一个基础，哎呀。。这个可不得了啊。太容易了。说实话，我们投生到娑婆世界真好。能够遇见如来正法，释迦牟尼佛的正法，更好。尤其是遇到了宗喀巴大师创造的，显密合一的这种教法和道次第的这种修行，那简直是好啊。太难得了。按这种修法，不难，实在是太快了。你不用感叹啦。<o:p></o:p>第三呢，失望，绝望，没希望了。不要这样，大大的有希望。当然啦，你不愿意那是另外一回事。只要你愿意，只要你活着的话，都有希望。人千万不能够绝望，一定要有希望。当然他（提问题者）在后面发了个小小的心，家庭和睦啊，平安啊，死后呢到达极乐佛国呀。当然死后到达极乐佛国还得发菩提心，所以说这个很重要。那么他就说，家庭和睦这倒是很好，确实是好，家庭和睦，对朋友和睦，那很好。但这个呢，不算什么修行。这个你就从今天开始做就行了，不用去生什么这样的心。明白就行了。这菩提心嘛，你一定要修，这样会很好。 这就是第三个问题的回答了。<o:p></o:p>

黑牦牛 · 发表于 2005-5-25 13:06

顶礼夏坝仁波切！ 随喜pengcuo师兄整理文字！

pengcuo · 发表于 2005-5-25 23:34

第四个问：下士道、下辈人与出离心 　　第四个问题。有人说：下辈人（的讲解）没听懂，请师父解释一下。我前几天说过，下辈人、中辈人、上辈人，和道次第里的下士道、中士道、上士道，有所相同之处。尤其是他们之间可以产生一种因果。比如说我们道次第里面的下士道，是做为最初的学佛者，凡夫的人所学的要生起下士道的心的一种修法，包括思无常、念三恶道之苦、皈依三宝、深信因果修十善，这就是下士道的含义。 　　前面所说的修三福德里面呢，也包含了这些内容。当你生起了这三个心，深信因果心，皈依心，观三恶道苦心，以至于思无常心，生起了这四个心之后，你达到了下辈人的条件，从此以后，你可以自认为：我就是下辈人。那么现在我们是不是下辈人呢？还不行。我们连下辈人都不是。为什么呢？下辈人必须要达到，这个深信因果，皈依三宝，还有念三恶道之苦，念生死轮回之苦，一定要达到这些。所以说呢，最终他要达到什么呢？不求今世而修来世的这样一种心。否则啊，我们达不到下辈人。我怎么知道这样呢，因为我们要寻求西方极乐佛国的人必须是愿脱离三界轮回当中的一切荣华富贵以及一切等等，今生的一切人间的福乐，不起任何贪心，一门心思地想到西方极乐佛国。那么这种人呢，他最起码的条件，不在乎今生，来乎来世为重，否则他就不会有一门心思到达西方极乐佛国之心。所以，一定要有出今世之心，寻求来世之念。所以，这就是下辈人心。那么下辈人要修的呢，前面我念了，就不说了。

pengcuo · 发表于 2005-5-26 22:53

第五个内容（问题）。极乐世界有四种国土，当众生刹那契入常寂光土后，是否还需证入有相之其他三土？为什么？<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p>这个恐怕《无量寿经》里面没说呀。当然了，我首先说一下，极乐世界的梵文意思叫Sukhavati。那么，天台宗呢，对极乐佛国有四种说法，一个叫什么呢：凡圣同居土；二种叫方便有余土；三种叫实报无障碍土；四个是常寂光土，这是天台宗的一种说法。可能《无量寿经》、《观无量寿经》没有这个说法。这个指的不是西方极乐世界，比如说凡圣同居土，类似于我们这的南瞻部洲啊，兜率天净土啊，等等。方便有余土，是小乘罗汉的净土。比如说，罗汉死后所生之国，国土有三界之外。那么实报无障碍土呢，断一分无明之菩萨，所处地方。常寂光土谓佛所灭度以后所处之地，等等，光明之佛土也。这是天台宗的一种说法，不是咱们这的《无量寿经》、《观无量寿经》里的内容。所以说我不加以回答。<o:p></o:p>

pengcuo · 发表于 2005-5-28 00:24

第六个问题：当用实相念佛，见法身后，是否还需要以念佛的方法使极乐境界显现（从无相－有相），往生时为什么以有相境界接引？有相佛与无相佛分从哪个角度去理解？ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>　　我看你这个理解的方法有些问题。有相和无相，不是一个对境的区别，而是认识信心的区别。当你的内心无相、无著相、无分别心的时候，你眼前现见的极乐佛国，也是无相的，如梦如幻，如水中月，镜中影。但是，是这样并不等于是没有。如果说没有了，那你说无相的对象也就没有了。所以说有而不真，那是你自己达到了无相的境界的时候，能显现的极乐。如果你没有达到无相境界，仍然著相的话，你甚至也能看见极乐世界，但你看见的极乐世界不是如梦如幻。为什么呢？因为你看着的眼睛有问题，或是你看着的慧眼有问题，而不是所见的对象有问题。你通达了无相、无执著的时候，这里也是如梦如幻的。这个杯子，你没有通达如梦如幻之前，在你们眼下，在你们眼里，它就是实的，有相的。而且你认为“阿弥陀佛、诸比丘众、诸菩萨众，前来迎接，那是个有相的境界，怎么能说无相的呢？”这种想法，实际是一种外道的断灭见。比如说我们佛教的中观见。因为我们的佛教呢，龙树菩萨说：“因缘所生法，我说即是空。”凡是因缘所生的法，它都是虚的、假的、空的。但是，为什么是空的呢？因为它是因缘所生法。如梦如幻，就是这么回事。所以说多要学习龙树菩萨的《中论》以及宗喀巴大师的一些中观论等等，应该好好地去读一读。<o:p></o:p>

贤慧 · 发表于 2005-5-31 16:43

顶礼恩师夏坝任波切！

lotusdb · 发表于 2010-4-21 18:30

顶礼至尊夏坝仁波切！

lisx · 发表于 2010-4-22 10:52

顶礼恩师夏坝仁波切！随喜录入法语的善知识！
就是因为三年前我在网上有幸看到夏坝仁波切对极乐净土修行的清净正见，我才去沈阳拜为尊师的。上师对我们汉地如我等愚痴众生恩重如山，因此方解如来真实义，方解弥陀深切愿！
愿与阿弥陀佛无别之夏坝仁波切法体安康，宗喀圣教遍满十方一切刹土，普愿众生往生西方极乐世界资粮具足，圆满菩提！

死忆弥陀 · 发表于 2010-4-22 11:14

顶礼至尊夏坝仁波切！

dharmawisdom · 发表于 2010-4-22 15:05

下载不了了？

正见 · 发表于 2010-4-22 20:16

为什么下载不了？？？？请楼主师兄查验下连接。谢谢:handshake

lotusdb · 发表于 2010-4-22 21:54

没问题，用这个网址

http://222.33.42.91/html/yinship ... /200810/12-746.html

正见 · 发表于 2010-4-22 22:16

谢谢！能下了:victory:

ckm0012001 · 发表于 2010-4-24 13:42

大家如果能将全部声音全部转为文字word版本

给我们下载，功德无量

桑秋嘉措 · 发表于 2010-4-26 13:02

随喜赞叹！
顶礼上师！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼夏坝仁波切!
顶礼一切诸善知识！

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