“上师位”究竟是什么意思？

语自在

狮吼棒喝——大藏寺祈竹仁波切问答选录

○受了金刚阿阇黎灌顶后，就等于当上了金刚上师吗？  

◎参加过摩诃无上瑜伽密部大灌顶的人都知道，灌顶的后段包含了金刚阿阇黎灌顶，授灌顶的法师会把镜、法轮、弓箭及法螺等法器授予弟子，灌顶中也有授予五佛冠及天衣的部份。以上所说的细节，属于灌顶仪式中的环节，其意义是种下一个因，令弟子未来得大成就、持其传承及成就金刚阿阇黎的境界及资格。但凡参与接受灌顶的弟子，都接受了这种金刚阿阇黎灌顶，这只是种下一个吉祥的因，并不代表授灌顶的上师把你封为'金刚上师'或印许你可以为他人传法灌顶的意思。

社会上有一些人，以这种灌顶作为依据，声称自己得到了传承及'金刚上师'之师资，藉以骗取名利。

时轮金刚灌顶是摩诃无上瑜伽密部的特别例子，有时会有地位极高的大师公开传授这个灌顶，几乎不论资格都可以参加。其他的无上密灌顶则是较严格的，时轮金刚是例外的情况。若公开的时轮金刚灌顶中，参加者有些是新皈依三宝的人，也有未皈依三宝的人，连小孩子也末参加，难道说在灌顶后他们全都成为了持传承之金刚上师吗？

有些人会借这些机会拍照，以照片冒充为有传承的上师。这种相片不难拍到，并不代表甚么。

飘舞

我认为这个问题的关键是一个“金刚上师”究竟有能力摄引多少弟子？

比如说一些名气比较大的上师，虽然也大规模传法，自认为是其弟子的许多人几年可能也见不到他一面，这样的师徒关系成立吗？在这样的情况下学所谓的法能真实受益吗？

其实现在许多自以为有依止的人都是处在这样一种情况之下，可从没听到哪个有“上师”位的人向大家宣称，“你既然不能经常见到我，我无法真正摄引你，因此我也不可能做你的上师。”而是竭力宣扬视师如佛，不能背离，要供养上师三宝等等言论，这种做法是否不大好，是否是“上师位”最大的弊端之一呢？

闻佛說法

看ID有感：


让中国人民顺起来

丹桂楼台

见得少也一样受加持,想念师父的时候师父其实就在身边.

上善如水

一些名气比较大的上师，虽然也大规模传法，自认为是其弟子的许多人几年可能也见不到他一面，这样的师徒关系成立吗？


当然成立！您自己也说了，他‘大规模传法’，你‘自认为是其弟子’（这自然建立在你去接受了法的假设上），当初也没有人用枪逼我们去，那么怎么会不成立？哪怕你一辈子没有再见，或者他死了，也一样成立。


在这样的情况下学所谓的法能真实受益吗？

当然。他教导你了，你依照去做，就能得益；否则，你天天在他身边腻着也不见得很有利益。


其实现在许多自以为有依止的人都是处在这样一种情况之下，可从没听到哪个有“上师”位的人向大家宣称，“你既然不能经常见到我，我无法真正摄引你，因此我也不可能做你的上师。”而是竭力宣扬视师如佛，不能背离，要供养上师三宝等等言论，这种做法是否不大好，是否是“上师位”最大的弊端之一呢？

如果你觉得那个师父是要你的钱而已，就别去即可，师父有很多，可以挑自己喜欢的去即可。
如果你觉得全部师父都是要你的钱而已，答案还是一样，别去即可。
必须自己心里尊重、觉得有利益有恩德才去嘛。
如果师父很远你又没有条件或者意愿去找他，也可以另外有别的师父，佛教没有限制只能有一个师父。

guanxin

当然。他教导你了，你依照去做，就能得益；否则，你天天在他身边腻着也不见得很有利益。
必须自己心里尊重、觉得有利益有恩德才去嘛。
都是老大的经验之谈啊。。:)

飘舞

当然成立！您自己也说了，他‘大规模传法’，你‘自认为是其弟子’（这自然建立在你去接受了法的假设上），当初也没有人用枪逼我们去，那么怎么会不成立？哪怕你一辈子没有再见，或者他死了，也一样成立。

多谢老大回复，说的比较中肯，确实当初没人逼着我们去，归根到底还是自己选择的问题。

还是希望就事论事，别人说的不对指出来不就可以了，不要动辄就恐吓别人什么“被钉在耻辱柱上下什么所谓的拔舌大地狱”，某些人好像很敏感，一旦自己的某根神经被触动了就像被蝎子蜇了一下似的，很没意思吗。

真不知这些人是否信佛，怎么天天口头上说着慈悲、善良，而在行为和语言上却这么偏激和冲动呢？为什么就不能冷静的和理性的探讨一些问题呢？

飘舞

“哪怕你一辈子没有再见，或者他死了，也一样成立。
在这样的情况下学所谓的法能真实受益吗？
当然。他教导你了，你依照去做，就能得益；否则，你天天在他身边腻着也不见得很有利益。”

当然还要和上善老大探讨一下，如您所言“哪怕一辈子没见，只要依照他的教导去做，就能得益。”如果真能这样学佛的话，见不见师父无所谓，我们直接依止释迦牟尼佛就可以了，反正他的教导都在，按照他说的去做就可以了。再认个上师岂不是很多余？

上善如水

还是希望就事论事，别人说的不对指出来不就可以了，不要动辄就恐吓别人什么“被钉在耻辱柱上下什么所谓的拔舌大地狱”，某些人好像很敏感，一旦自己的某根神经被触动了就像被蝎子蜇了一下似的，很没意思吗。

回复：
如果还没拜师，那么我们有权质疑，不会掉拔舌大地狱的啦！


当然还要和上善老大探讨一下，如您所言“哪怕一辈子没见，只要依照他的教导去做，就能得益。”如果真能这样学佛的话，见不见师父无所谓，我们直接依止释迦牟尼佛就可以了，反正他的教导都在，按照他说的去做就可以了。再认个上师岂不是很多余？

回应：
首先必须澄清一点，我说的‘哪怕一辈子没见’是指哪怕学习了以后就没有机会再见，而不是指从来没见过。
我们直接依止释迦牟尼佛按照他说的去做当然也可以，实际上这也是我们在同时做的，可是我们同时也需要师父给传承和开示，我并不是说我们不需要见师父，我是说你学习了以后，譬如说得到某戒、法门以后，如果无法再见，师徒关系仍然成立，而无法再见也不影响你的修行。如果你还有别的问题而无法问远方的师父，也可以再拜别的师父嘛！传统都是这样的。以和尚来说，有天天对着的亲教师，有给戒律的师父（很多传戒后就很少见面的了），有大规模传法的师父，没有人说你只能有一个师父的嘛。

飘舞

如果还没拜师，那么我们有权质疑，不会掉拔舌大地狱的啦！

上善的意思是“如果拜了师，就无权质疑了吗？”，可释迦牟尼佛不是也对弟子说：“对他的言论，要像金匠鉴别真金一样，切、挫、琢、磨......不能因为尊重他而加以盲从。”佛教不是宣称是理信的宗教吗，我以为即使拜了师，只要没有恶意，照样可以质疑，这绝对不是罪恶，不对的指出来不就可以了，干吗要诅咒别人呢？

如果一旦拜了一个上师，就不能有一点疑问，只有俯首贴耳听话的份，否则就要下什么地狱，那这样的上师不拜也罢。

“我是说你学习了以后，譬如说得到某戒、法门以后，如果无法再见，师徒关系仍然成立，而无法再见也不影响你的修行。如果你还有别的问题而无法问远方的师父，也可以再拜别的师父嘛！”
上善这句话说的比较中肯，受教！如果不能经常见面，最好还是找个能天天见面的亲教师。

上善如水

上善的意思是“如果拜了师，就无权质疑了吗？”，可释迦牟尼佛不是也对弟子说：“对他的言论，要像金匠鉴别真金一样，切、挫、琢、磨......不能因为尊重他而加以盲从。”佛教不是宣称是理信的宗教吗，我以为即使拜了师，只要没有恶意，照样可以质疑，这绝对不是罪恶，不对的指出来不就可以了。。。

回应：
如果已经拜师，质疑要很谨慎。如果很谨慎，有些非直接教法的事情上彻底有反对意见都可以。

如果不能经常见面，最好还是找个能天天见面的亲教师。

回应：
能定期学习即可，似乎没必要‘天天见面’的程度吧，哈哈。

咣当

赞叹啊!楞严经

yitian

原帖由 咣当 于 2009-6-20 17:25 发表
赞叹啊!楞严经

这是在念咒吗，哈

阿含

按上善老大所说的话,与汉地格鲁的模式似乎对不上

目前汉传格鲁似乎上师位这个东东都是大吉佛爷授与,不懂,求正解  
我认为好像是主要是大吉佛爷开许的几位上师的原因吧。我认为大吉佛爷这么做原因是汉地众生更迷信活佛吧（大吉佛爷开许的几位上师都不是活佛）个人见解，仅供参考

咣当

原帖由 yitian 于 2009-6-20 19:16 发表

这是在念咒吗，哈

看样子是很厉害的咒语