祈竹仁波切接受新加坡某刊物采访《佛教徒捐献器官是善行》

上善如水

活佛送人的器官捐赠卡

大精进

求

上善如水

原帖由 大精进 于 2011-4-2 18:22 发表
求

您是要肾？

大精进

求和不求的效果有什么不一样？

上善如水

原帖由 大精进 于 2011-4-2 18:26 发表
求和不求的效果有什么不一样？

应该没有吧。

大精进

孩子不哭娘不奶。你不向对方求，对方怎么知道你需要什么？求就是吸引注意:loveliness:

大精进

求比不求多一点希望啦

大精进

并将你的意愿告诉你的家人，这就是求，呵呵

上善如水

許細文為同袍無條件的捐出自己的肝臟，這種無私的行為，絕對是大善人的典範。身為佛教三寶弟子，對於器官捐贈的善舉，應以怎樣的態度來看待？
採訪器官捐贈特輯的時候，適逢四川大藏寺法台祈竹仁寶哲身在香港，我們請教了他，佛教如何看待器官捐贈的問題。
祈竹仁寶哲的回答非常清晰：佛教徒絕對可以捐贈器官，這是毫無疑問的一件大好事，只要是他本人願意捐出來給他人，而絕非本人不同意，或被對方強迫他這樣做，甚至是殺害他以取用他器官的，就可以了。
仁寶哲更鼓勵大家：「從大乘佛教來說，拿自己的器官捐贈給有需要的他眾生，是六度萬行之一的布施行為，屬內財布施，修菩薩道的人都應該這樣做，只要是他本人發願要做的就行了。器官捐贈與佛教完全沒有絲毫衝突牴觸，而且這樣做的功德非常大。器官捐贈對修行大乘佛教的弟子尤為有益，因為修行大乘的人都要修菩提心，修菩提心的人都應該發大願，可以發願將你的身口意已經捐贈給一切眾生了。

利益善業行為
仁寶哲說：「很重要的一點是，器官捐贈的本人應該是善良和慈悲的，在自他兩者之間，他比較重視和照顧他眾生的安樂，比自己的安樂更為重要。重視一切眾生都能遠離痛苦，希望一切眾生都能獲得快樂。佛陀成佛也是要放下自己，重視一切眾生離苦得樂，這樣他才能修成佛的。相反，我們都重視自己的安樂利益比他眾生重要，所以我們未能成佛，執著於自我，執著於輪迴痛苦。」
對於簽署器官捐贈卡這種行為，祈竹仁寶哲很清楚的說明：是修行大乘佛教的弟子應該做的事，只要是自己發願，答應器官捐贈的，就可以了，因為這是利益自己善業的行為。
是否可以向佛教徒推廣器官捐贈？仁寶哲說，當然可以推廣。但方法不要錯誤，要正確。只單單了解到這是很好的布施是不足夠的，更加要清楚明白的一點是，當今社會還有許多人需要搶救才能生存下來。
仁寶哲開示：作為佛教徒，他應該恆常記念布施。當我們往生的時候，身體都要被丟棄了，就要放下，發願作施捨身體的布施。先要放下對自己身體器官的執著，生起菩提心，利他的發心、發願，這樣器官捐贈的布施才是圓滿的。

往生八小時勿動疑慮
有些佛教徒認為，往生後的八小時不應移動遺體，否則亡者會生起瞋恨心，影響他們墮落三惡道，所以他們對器官捐贈敬而遠之。
祈竹仁寶哲早在他的著作《生死自在》開示，臨終因捐贈器官而影響往生是不可能的事：「依因果定律來說，善心只可能得善果，斷不可能得不善果。依醫學來說，在斷氣後，亡者的感官已失效，手術並不會令他感到痛楚。再者，作為大乘佛子，能夠救助別人，根本是義不容辭的善行。對此問題，大家不必懷疑。」

簽捐贈卡義不容辭
面對家人親屬的反對又如何？祈竹仁寶哲說這個並不重要，主要視乎你本人是否願意布施往生後的身體，自己仔細考慮好了才簽署器官捐贈卡。有的時候，往往在行善時是會出現障礙的，但只要你發了願，出現障礙並不重要。
仁寶哲提醒大家，佛法知識不足會誤解經典上的意思，一定要放下執著的心，很開心的發起大菩提心，簽署捐贈器官卡是大好的善事，不僅是在家眾可以布施捐贈器官，出家眾也應該作這樣的布施，祈竹仁寶哲自己就已簽下了器官捐贈卡，在其香港的道場也印備有器官捐贈卡，在過往的活動亦曾呼籲信眾簽署器官捐贈。
對那些目前仍未能發心作器官捐贈的朋友，仁寶哲勸勉大家不要氣餒，先種下一個好因緣，發願日後能發起你的菩提心，就算今生不能布施，也希望來生能夠做得到，終有一天，能效法佛陀當年捨身飼虎時行菩薩道的精神，布施自己的色身救護一切眾生。

上善如水

Rebecca_ma

顶礼祈竹仁波切!