上师们的缺点（再贴一下)

lhgw

这个帖子好象是崔简的旧帖子吧！

sindweller

如果再会做人一点的话，包容的同时恭敬地指出为师的原则关键上的失误，藏地师徒都这样干。


建议大家重新看看释迦牟尼拜外道师那一段，他指出了为师劝盗的错误，也没断了念师恩的心！两面都照顾全了就是中住！

念师恩， 和智慧取舍的主动观照同等首要，在一颗正直稳定的灵魂那里，会被处理得很好，不会因为左边儿遮蔽右边，也不会因为右边含糊了左边！[/size]

[ 本帖最后由 sindweller 于 2009-4-19 22:51 编辑 ]

清荷

很实在，很中肯，很受益。顶

炫飞侠

静风师兄的话里行间带着菩提心的温暖,赞叹

咣当

随喜赞叹。很精辟，很到位。学习了。

宽定

好贴！

镇铁石

jerryou

多看看对方的优处，少瞧瞧对方的短处，对谁都是有益的

zfq

顶顶顶

guanxin

好。。。
转：仲敦巴在阿底侠尊者前，恭敬承事，乃至尊者便粪，都亲自作扫除，以此博多瓦说：  “对事来说，好象没有什么，若无事然也就过去。作为一桩事谈起，也会像口头上传说的故事一样，谁能知此中教要呢？”。。。。。

　　

明雀扎吉

说的很好！让我等内心思考了许多！

大金

好贴！随喜师兄!顶起来.

心语意

狂顶～～～～～～～～

般若净土

特别是《掌中解脱》依止知识法的四个方面的教授
（一）依止知识利益
（二）不依止与不如法依止之过患
（三）意乐依止法
（四）加行依止法

尤其应特别思维第三点“意乐依止法”的教授。

帕祖在开示了依止善知识有哪些利益、不依止善知识又有哪些过患之后，又开示了“应该依止一位怎样的善知识”的问题，指出我们应该依止一位“具相善知识”。

那么，如何是“具相善知识”，帕祖开列了“十种功德德相”、“五种德相”以及末法时代对“具相善知识”的最低要求——— 应该功大於过；视後世较现世为重；视别人较自己为重。

那么，找到“具相”善知识之后，要作的就是意乐依止、加行依止。从帕祖的开示中，在依止“具相”善知识的过程中，哪怕是对于“末法时代最低要求的具相善知识”，从意乐上来说，视师如佛是必然的选择，此时是没有什么所谓“缺点”之说的。反观静风所罗列的“上师们的五项缺点”，是根本无法生起“视师如佛”的意乐的，严重违背《掌中解脱》的教授。

帕祖说：“金刚持认可是佛的上师，我们却认为不是，而执意去盯著上师这样那样的过失，由於「此因不定」和「成为相违」的关系，我们您该运用上面所说的那些能立因，以「绕边绕山」的方式来修，从而认识到上师本来就是佛。
像这样以数理来成立，从而获得上师即佛的定解，换句话说，则能生起上师与—切佛似乎是合在一起的体验时，便是巳生起如理依止善知识的证德。”

此外，掌中解脱中还有一段做弟子的五种德相，以前没多注意，这里仔细拜读了，很有道理很有意思，贴来与诸位师兄分享共沾法益：

◎从弟子这方面来讲，如果他具备以下五种德相的话，修法就一定能成功：（一）对自宗不贪著，对他派不嗔恚，不堕党执、住於公正：（二）具有分辨善恶的智慧；（三）有大希求心；（四）对上师起大恭敬：（五）专心听法

般若净土

《修行与师徒关系》摘录

  祈竹仁波切

◎总之，对已有的师长，我们必须小心观察才决定依止。一旦生起了「他是我的师长！」的念头，我们便应敬师如佛，观察过程便告接束，从此我们便只看师长之德，而不可再挑他的过失了。衲这样说的依据是什么呢？【金刚手灌顶经】中说：「应见师德行，非挑师过失；见师德行者，能得诸成就；挑师过失者，悉地不能成。」此乃佛陀所亲口说的。

◎现在大家已经清楚明白师徒关系之重要性了。对寻找上师，我们不可视为儿戏，这是十分严肃的一回事。我们千万勿把师徒关系建于世俗心态上，否则这就好比草藤之桥不堪负重。我们应以信心建造师徒关系之桥梁，这才是一道「铁桥」。如果能寻得好师长，自己又能视师如佛，修持便可望有成。我们的人生十分短暂，所以大家千万勿像提婆达多般，遇上了佛陀也无法得益。这不是佛陀有缺点，而全因弟子没有生起信心而已。若果师长对弟子有悲心，弟子也对师长有信心，这悲心与信心二者相会，便可说是距离成的目标不远了。这是衲可以签字担保的，亦是金刚持佛所亲口说的。