宗风当永继 后贤多励力

俗人

海公也是这里很多师兄的祖师爷爷 没人会非议和否定

老周过虑了

炫飞侠

只不过11搂12搂的二位对俺地祖师非议己非一日,也不问问自己够不够格,一个在家人,就算粗知藏语,牛了,,,,,,算了,汝欲如是而行,天却自有主张,奈何,,,,,,,,,,,,哈哈哈哈

炫飞侠

孩子能吃多少奶,当妈的最清楚,汉地的净土宗,六个字都减到四个字了,有人却要如来全圆如海教法,还一个也不能少,,,,,红木是红木,柴火是柴火,千万不要拿杂木漆了当红木使,是什么料就是什么料,,,,,为什么希腊什么柱子上都刻--要了解你自己的名言,可见自知之明何等重要,,,,哇,我又说了这么多精采的话,是我说的么,如有神助什么的,,,,,,如海教法,这孩子也忒贪了,,,,,,

saixl

师兄，后学也在敏公座下求法，绝不敢不认祖宗
就目前后学知道的，大恩上师敏公还孜孜不倦的培养后继人才，恩师不但教授海公老上师传来的殊胜教授，而且还请善知识到寺院讲经，对弟子的培养爱护，对教法的严谨态度，也令后学动容
但后学不愿意看到的是，有些人，看似是为维护老上师的家业，但表现出的，自认为格鲁派在汉地最殊胜的传承，甚至放言，学习本传承就够，不需要再向格鲁其他的人学习，这种态度，难道是海公老上师传的？老上师当年的功德，毋庸质疑，建立僧团，翻译仪轨，传授灌顶，引导，培养了一大批有修有证，善巧经论，有严持戒律的僧众，这样的功德任何人也无法否认
但是这不是说，我们现在汉地的格鲁教法，已经完美无缺了，已经可以自立一派，不假外求，相反，不要说藏地格鲁派很多优秀传统我们没有学到，如辩经，这个在老上师传记里也是引以为憾的。况且，当年十年的破坏，老上师已经求到的诸多妙法，都没有传出，更别提一些本来就没来得及翻译的教授了，这些难道我们不应该想办法加以完善？
如果真觉得自己可以不假外求了，我真想问问，这些人，对敏公到大吉活佛处求法，是怎么看的？
后学真是不明白，我们没有否认任何事，只是希望能把格鲁教法在汉代更好的发展起来，已有的道场能更加完美，这难道也不可以？

清凉剑

我觉得若要“继承”，需要做的事情很多。整理、校对、出版、学习、讲授海公的译、著是一方面
-----对的,要继承此殊胜法流当然是极不容易的

海公所翻译的清净格鲁巴的法宝只是沧海一粟，不管是经教方面的，抑或是密咒道方面的著作
----没错,但没有人说海公上师已把清净格鲁巴的法宝都翻译过来了吧?

海公“后人”理应继承老上师这方面的精神和做法，以开放的心态，广做闻思，将格鲁巴的教法多多移译，并在求取清净的口传、讲传的基础上，进行讲授。
----作为海公“后人”之一的你,似乎离开故乡讲寺久矣,据某所知,讲寺自敏公上师驻锡以来,一直未断闻思,近年更常有请格西、阿克等来寺讲法；两位上师近年新得的清净口传、灌顶等，其数之多，恐非你所能梦见也

固步自封，知少为足，闭塞视听，无视甚至排斥海公未传译之西藏格鲁巴教法，以为非我传承所有，为保持“法流清净”故不予修学……等态度，都是与海公的精神和做法背道而驰。
----寡闻如某至今尚未亲见讲寺门下有能对上号入座之夜郎自大者，即便有，也绝非主流，拿此说事，岂有此理乎？却闻有不少妄自菲薄辈，一叶障目，对眼前宝视而不见，在井边渴死，诚可叹也！再者，若自以为很黃，而视汉传、藏传格鲁以外的传承以为非我传承所应有，很暴力地轻视、排斥，岂非海公老上师所斥之宗派魔者？

绝不应满足于一些相似的和不全面的教授
---信老帚绝不会把结合了汉藏优良传统的海公上师法流目为此中事例吧

比起藏地广大浩瀚的教法甘露海，还差很远  仍应继续努力，
----宗风当永继 后贤多励力

少数分子的固步自封，实在不值取，为格鲁教法的长远利益，深深祈祷这些人能早日改悔
----夜郎自大者与妄自菲薄辈皆不可取，皆应早日改悔

祈祷格鲁教法在汉地不断发展，昌盛
----愿清净无违之佛陀圣教皆能发扬光大，利益机缘各别有情

但是这不是说，我们现在汉地的格鲁教法，已经完美无缺了，已经可以自立一派，不假外求
希望能把格鲁教法在汉代更好的发展起来，已有的道场能更加完美
--至少某有所了解的讲寺并未自立一派的做法；讲寺在努力继承的基础上，且力求更圆满也

笨者之帚

俺96年皈依定公上师，同年九月在南无寺拜见了敏公上师，并曾在恩师大吉佛爷座下求取灌顶，故此，俺说的话，是绝对不会否定自己传承的祖师的，如有妄自猜测，可以休矣。

事实上，这十几年敏公上师主持的多宝讲寺建树颇丰，如延请小格西等藏地大德讲学，请江译师翻译密宗戒品释，上师主讲俱舍、道次第等，此有目共睹，对诸学子利益极大。

但无可否认，汉地某些人有一种偏见，认为海公上师之清净法流已足够，对于某些师兄亲近藏地格鲁大德，阅读学习格鲁新译法宝颇有非议，这种态度定然不能代表敏公上师，然后却作为一种潜流确实存在着，此不足取。

这点，相信即是故乡、saixl之所破，而非针对讲寺与敏公上师。

愿慧鉴。

清凉剑

汉地某些人有一种偏见。。。这种态度定然不能代表敏公上师
故乡、saixl之所破，非针对讲寺与敏公上师。
----且不旁论，他们两位把和讲寺与敏公上师无关的所破跟在某之贴下，宁非多事？

故乡

原帖由 清凉剑 于 2009-4-13 21:05 发表
汉地某些人有一种偏见。。。这种态度定然不能代表敏公上师
故乡、saixl之所破，非针对讲寺与敏公上师。
----且不旁论，他们两位把和讲寺与敏公上师无关的所破跟在某之贴下，宁非多事？

Sorry，的确是在下多事，在此向您至诚致歉，并保证从此不再妄作置喙。

愿清净的甘丹圣教长久住世，利益一切有情；愿生生世世值遇甘丹圣教。

上虞老周

故乡与saixl二位仁者是否为破敏公上师之宏法手法，动机如何，此姑可旁置，或如老笨所言，许是加行不够善巧罢了，让老周这类迂腐者把思维缘的太远了，老周自觉上边一贴文字或是过激，但假如二位皆是格鲁人，则于业果一科总略有所知，对于善知识或宏法大德，强作恭维也可获得自利，岂可以管窥见欲评全貌乎！乃至引发并不中庸之语业，况内起讥嫌，实为教团和合之大弊，
   是否继前贤之志，则宜了知前贤之志云何，海公上师亦以正法久住为已任，敏公上师岂出其外，故敏公上师一直以培养僧才为主任，若有远虑者，当知培养僧才实是欲扶今日汉地佛幢之急务也，至于译经一事，敏公上师曾于大众中言：希望以后能多出懂汉藏语者，云云（大意）
   另外，今日汉地学风，眼光锐利者也大多明白是什么样的状况，敏公上师将格鲁教法引入江南，“创业”之初何其艰哉！1，僧人畏苦，正如敏公上师说的：从初办时到现在，跑得一个也不剩了，（到今日尚有挂单僧私下跟老周说过：三点起来实吃不消，或云没有“药石”胃不舒服），然道场之兴，唯清净戒律尔，戒律与学修之风二善，才使得讲寺
渐为居士及护法拥护乃至为汉地诸山所赞叹，2，魔及外道极尽骚扰，特别是上虞讲寺，种种传闻让人心惊胆战，幸亏二年前讲寺经经国家同意属于开放宗教团体，当时还是老周与当家师一起去开的会，记得大概是十所申请寺院中，唯讲寺同意开放。此若无敏公上师威德感召及其善巧，何由得此，
之所以引和这些，只是希望我等明白，任何一件事业，不应机，则不得兴，若欲应机，若无智慧与悲心，亦不得兴，而作为我等没有体会过育儿之苦者，总会以“想当然”的眼光去看待母亲，则偏矣，若如此，则慧远大师专宏净土亦是知少为足，闭塞视听矣，而六祖大师劝人唯持金刚经即可见性，亦是知少为足，闭塞视听矣，
   另外专宏持名的藕益大师亦知少为足，闭塞视听，天台宗智者大师亦知少为足，闭塞视听，总之，而宏律之宏一法师亦复如是，凡佛陀及二大车轨以下皆知少为足，闭塞视听，实则，恐怕连佛陀也是知少为足，闭塞视听，何故？以佛陀曾亲口向阿难尊者承认：我所说法如指上土，未所说法，如大地土。

炫飞侠

原帖由 saixl 于 2009-4-13 20:13 发表
师兄，后学也在敏公座下求法，绝不敢不认祖宗
就目前后学知道的，大恩上师敏公还孜孜不倦的培养后继人才，恩师不但教授海公老上师传来的殊胜教授，而且还请善知识到寺院讲经，对弟子的培养爱护，对教法的严谨态度， ...

现在有很多女人,看到别的男人开宝马,穿名牌,气势汹汹,大把钞票,三妻四妾,再看看自家男人,又穷又酸还自呜清高,自然有鲜花牛粪之痛也,尔时此男子若为佛教徒,自可巧舌如簧,大谈因缘福报,三世因果,加以洗脑,使之还本来面日,,可叹,此佛教徒,面对佛教,自家风光,却不曾生起缘起想,一股子的世间思维,---只要你努力,事情就会成功,,,,可惜啊,佛教讲的是缘起,教法盛不盛,众生福报,法运荣衰,正法显隐,非世间念头,一味努力而成,嗟乎.

置于居士,只不过是外护,我们要赚钱,勾心斗角,看av,上论坛骂人,泡妞网购,试驾新车,何必矫情一至如斯,言必全圆,行必如海,若真发心,出世去吧.无限生命的概念吧,佛菩萨看着呢,若你真是料,你需要的必会出现,于增上生中,次第出现,若只是口舌矫情,全圆甘露大海恐会将汝淹没,于非器者,无有是处.

saixl

哦，后学诚罪业深重，您指正的对。在您面前忏悔
顺祝法安

炫飞侠

楼上客气,落井下石是俺地长项,需要时不要客气,,,,

陌路萧狼

顶礼上能下海上师，顶礼一切弘扬正法善知识。

ZEN.C

清凉剑师兄、老周师兄和炫飞侠师兄，有话好好说嘛，都是同法流的弟兄，提出一些批评意见也未必是“居心叵测”，更何况也并非全无道理的意见呢！

“功德巍巍”是否就必须是“十足赤金”呢？我亲历的一件事可供养诸位：

大概这个坛子混的人，不会有人否定祈竹仁波切对汉地众生的恩德和他老人家弘法的功德，也不会有人怀疑上善如水师兄“事师”的精诚。

我第一次见上善如水师兄，他是如是介绍祈竹仁波切——我师父是三等格西，不是头等，但是，教我足够了！

我们如果真是能坦诚如是，大概“面对现实”和“依师不堕”是可以在我们的相续中并行不悖的，我想批评和非议也不会让我等如此敏感了吧？

怕只怕心中抱定的是“贤慧法藏圆满传东土”的自我定位，而面对现实又不能全然闭目塞听，那有些什么风吹草动，还不得疑心必是“鬼魅作祟”了嘛！

个人意见，得罪勿怪！:handshake

[ 本帖最后由 ZEN.C 于 2009-4-14 17:02 编辑 ]

炫飞侠

老z,说实话,我不是那种偏执狂型事师派,但他们的标准有问题,汉化格鲁开山者,不要去完美化,没人说他老人家是完美无缺,试问有几个完美的呢,完美化上师,本身就是说明信心的缺失,比如有人上师是白衣,他就对格鲁以出家相上师为尊一说梗梗于心,,,,,,讲寺宏扬模式就是如此,若你觉得不适,可以再过开源,无须以个人标准对其提种种要求,有本事的可以走出去了,这种人也很多,但无须对自己启蒙的上师法流针对其弱项,喋喋不休,试问--汉地格鲁不兴,都是海公一派的责任吗.

有些话说得多了,重复多了,不但对祖师的形象有损害,也误导不知情者,同时,说者也给人背恩的负面形象,,,,,

反正都说了,脓包挑破了,索性将脓血挤个干净--比如,坛子上有自称南无寺的出家师,也对海公多有贬意,他知不知道南无寺是讲寺信众心目中的祖庭,而海公又是讲寺法流的祖师,这样子说多了,俺们的心拨凉拨凉地,,,,,从地位说,一个是成就者,一个是未知成就者.从影响说,个人见解无可厚非,但签于其寺院背景,在论坛这样的公众场合他这样说话是不是欠考虑呢

今做功课,想起海公法乳深恩,想起诸师兄之种种非理,哭了一场.............

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2009-4-14 18:08 编辑 ]