[求助]请各位大德释疑

圣护 · 发表于 2005-4-29 15:14

你这些问题有些搞笑。相应不是指三宝一一与某个什么东西对应，三学与什么对应。做学问不可以穿凿，学佛更不可以穿凿 >>印度语有yoga，相应义。>>那么，三皈依皈依佛、法、僧，分别相应什么呢？为什么已经三皈依中，已经有了皈依僧宝，而密宗别有皈依金刚上师呢？>>三无漏学，戒定慧依次与什么心行相应呢？>>问问题索性问个彻底，请各位大德继续垂悯后学，吉祥如意。

思母 · 发表于 2005-4-29 17:15

个人觉得修行最重相应，三皈依皈依于何处，既然心色两法相应，那么，应该有隐现多处密意才对啊？戒定慧如果只是戒定慧，那么，又有什么存在的意义呢？因相立法，因法破境，机消则法境两忘。思母是道教修习者，然恩师教导万不可拘泥门派，应持惟道是从之心，故也散看三教之书，拾些牙慧，到处买弄。由于莫学行由未到，所以上面的看法，肯定都是很浅显的，而上面那些疑惑俺先放放，暂且存疑，反求于心，期待有天可以自观自证！感谢各位老师的指点，再会。吉祥如意。

故乡 · 发表于 2005-4-29 17:39

Are you a Taoist?What do you and your teacher mean by saying不拘泥门派？I cann't quite follow you.

圣护 · 发表于 2005-4-29 18:28

思母，既然如此，您不妨多修修慈悲心，和这方面的故事也多看看。 据说吕祖也很慈悲的。 在这里辨思这个没有意义的

净才 · 发表于 2005-5-2 02:15

思母说——心中贪爱自是欲界众生了，色想坚固，分别粗重，相应的俺觉得应该对应地；净才说——心中贪爱自是欲界众生了，色想坚固，呼吸粗重，相应的俺觉得应该对应风；思母说——心若浸淫，先有爱液流行，是以俺觉得受对应水，水则四散流溢；净才说——心若浸淫，先有欲火中烧，是以俺觉得受对应火，火则烧遍八方；思母说——先以有了妄想分别，风性遍满，虽无形无象，却已经有了轨迹，所以俺觉得想对应于风；净才说——先以有了妄想分别，水性荡漾，虽无形无象，却已经有了轨迹，所以俺觉得想对应于水；思母说——行想也是相应的，行在其前，想随其后，是以末学认为行也应该归到风大；净才说——行想也是相应的，行在其下，想在其上，是以末学认为行也应该归到地大。上面思母说、净才说似乎都有道理，但似乎也都很牵强——噫！吾谁与归？佛在《四十二章经》中说：“慎勿信汝意，汝意不可信！”

思母 · 发表于 2005-5-2 23:32

此行非他行也，微细行也，潜伏于心中未见于色，因外缘相应而显现也。例如我见净才善知识宝相庄严，心中欢喜。善知识之相印思母之心，违之则厌，合之则喜。我今欢喜，如是思维，当知于思母心中，见善知识前已有轨辙痕迹，是为行，是故此“行”思母以为其归之于识。思母年轻气盛，时有欲火欺心，然身体之欲望容易去除，可是心理上对淫欲的执者，该如何去除呢？追踪思维可明，这个问题实际是问该如何，净化藏于心中那无名的淫行！个人看法，可能全错，请善知识指点。吉祥如意。

净才 · 发表于 2005-5-4 00:27

思母说：“是故此“行”思母以为其归之于识。”——以思母之意，似乎认为佛说五蕴有误，应该减省为四蕴，把行蕴与识蕴合而为一？<IMG src="images/Emotions/58.gif">

思母 · 发表于 2005-5-4 20:48

净才善知识错解学生之意了，他生习性今生因事发现。以此例看多生习性属行，然此行何以得存，因识之故也。一行门自具无量相应义谛，人人本圆满具足。密宗有三密相应之法，统摄身口意，又身应僧，口应法，意应佛……等等无量无边，学生私下认为正为空色相应之法，如此这般密在何处？坛经宝训有：密在汝边。以莫学之见，这世间修法者多有，修佛着罕见，呵呵。谢谢各位仁者的回帖，让思母反省了很多，以后还是主要靠自己修行，所以这个话题学生也不欲再讨论下去了。吉祥如意。

思母 · 发表于 2005-5-4 20:54

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 故乡 发表于 2005-4-29 17:39:24 : Are you a Taoist?What do you and your teacher mean by saying不拘泥门派？I cann't quite follow you.<HR></BLOCKQUOTE>机则当下，别在汝心！

故乡 · 发表于 2005-5-4 22:25

机本不存何言当下；我自无心哪有分别？

喜饶嘉措 · 发表于 2005-5-5 11:31

现在流行玩禅机了嘛？<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/54.gif">

思母 · 发表于 2005-5-5 13:43

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 故乡 发表于 2005-5-4 22:25:39 : 机本不存何言当下；我自无心哪有分别？<HR></BLOCKQUOTE>呵呵，既然如此，仁者何来此问？既然有我，何来无心？生机遍满，何来无机？莫以枯木寒岩做真禅！俺还是这个看法，修法者多，修佛者少。知之为知之，不知为不知，佛法浩瀚精深，个人修学只是取其一滴，直心行之即是，直则无妄，内成气脉，外显威仪，入佛知见！扭曲妄想，造作妄语，不论是否犯戒，确实对身心慧命皆有影响！理上探讨想来大家都非常欢迎，义气之争就算了吧。吉祥如意。

故乡 · 发表于 2005-5-5 14:33

您的帽子扣得够大的，我打量一下能不能戴上。既然您不解，我稍微解释一下吧：“我”既是假名，所依为五蕴，无论我说否，皆非“有我”在。“心”、“机”亦如是，一切法如是。The end。我忙我的去了，不再回您的帖了。。。扎西德勒。

思母 · 发表于 2005-5-5 23:20

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 故乡 发表于 2005-4-29 17:39:24 : Are you a Taoist?What do you and your teacher mean by saying不拘泥门派？I cann't quite follow you. 您的帽子扣得够大的，我打量一下能不能戴上。既然您不解，我稍微解释一下吧：“我”既是假名，所依为五蕴，无论我说否，皆非“有我”在。“心”、“机”亦如是，一切法如是。The end。我忙我的去了，不再回您的帖了。。。<HR></BLOCKQUOTE> 仁者自己看前后一致吗？真不立，假不生，真假具泯，后学修养不足，只能以义学上推断，看也确实如此。然仁者即能以幻观观己，那么我即不立，帽子落在何处？退一万步，假设仁者确实已经证入空性不二境界，该有内证可察吧，把气脉明点，幻观坛城先放在一边，密宗从菩提心入手，这个时候该可自然生起四无量心吧，因他起心，也该很容易契入众生根性吧。那思母祈请，仁者以为思母入手修学，该以何门最为相应呢？据俺所知密宗最重相应，仁者果真能身口意三者相应而无妄呢？俺知道的两位密宗行者，都曾经闭关三年，行为谨严，对人慈祥和善，谦卑自处，内在则智慧无比，其人本身非常感人！因此，俺对密宗行者向来敬佩的很。

思母 · 发表于 2005-5-5 23:28

因同修推荐，思母来此本是学习，并无诤讼之义，如果那位仁者因思母言辞不当，而起起尘心，思母向各位真诚忏悔，希望各位仁者能给予原谅。吉祥如意。

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