祈竹活佛《利器之轮》开示

noname

我们用《利器之轮》的修心方法，就好比对我们心中的我爱执抽一巴掌那样，哪怕我们一时半刻不可能马上成功地赶走这敌人，但起码我们不让他像以前那么安逸地呆在他的安乐窝里、我们的心中。我们每天有事没事就揪这个叫‘我爱执’的敌人出来抽他一顿，想起来了又揪他出来给他一巴掌，闲着无聊的时候又把他揪出来给他一轮毒打，慢慢地，他就觉得这里越来越不安乐了


初看還以為是意譯,原來是直譯.

李連傑菩薩下一部電影的劇本梗概有了.這個有打,好萊塢願意拍,功德無量啊.

蒋扬耶喜

顶楼上！！！
有意思，
好创意！！！
修心，对自己狠点没事，
只有这样才能对他人好点，
才能早日生起出离心，
广发慈悲心和菩提心。

[ 本帖最后由 蒋扬耶喜 于 2009-3-9 10:06 编辑 ]

清凉子

学习。佛法是为了除执着，不是为了增长知识，不是为了得神通。

[ 本帖最后由 清凉子 于 2009-3-9 10:45 编辑 ]

上善如水

求！求！求！
哪位大德、伟人有任何版本《利器之轮》汉译本，请贴出。我得选择一个版本，因为活佛引用原文来讲解，那么我必须根据某汉译本来编辑。求给我任何版本、全部版本，都贴出，不必附件，直接贴文字即可。谢谢谢谢。
求！求！求！

雷老虎

修心法要－利器之轮 法护尊者原著 永楷法师、满华法师合译

上善如水

礼敬大忿怒尊阎魔敌

1.
孔雀漫步毒林时，园圃药草纵多美，
孔雀于彼不生喜，依毒精华以活命。

2.
勇士身处轮回时，花苑喜福纵多美，
勇士于彼不生贪，身居苦林以活命。

3.
渴求己乐之懦夫，由此因故而受苦，
甘受痛苦之菩萨，无畏力故常欢乐。

4.
现此贪爱似毒林，勇士化毒如孔雀，
懦夫丧命似乌鸦。

5.
爱己何以化此毒，若还招惹余烦恼，
沦失解脱如乌鸦。

6.
是故菩萨如孔雀，诸多烦恼如毒林，
身处轮回炼灵丹，甘受此毒克化之。

7.
今处轮回无自由，我执乃是魔鬼使，
私欲贪乐当远离，利他难行甘受之。

8.
受业驱使习烦恼，同类众生之苦痛，
聚于贪乐之我身。

9.
心处贪着私欲时，己乐施众以遮止，
每当友伴曲解我，失信所报知甘受。

10.
身患难忍重疾时，因昔伤害众生身，
利器回报己恶行，今后疾病皆甘受。

11.
心中愁苦生起时，因昔捣乱他人心，
利器回报己恶行，今后痛苦皆甘受。

12.
猛烈饥渴折磨时，因昔欺窃并悭吝，
利器回报己恶行，今后饥渴皆甘受。

13.
无力为他逼使时，因昔奴役嗔下人，
利器回报己恶行，今后身命为他用。

14.
耳闻毁谤言词时，因昔离间语过失，
利器回报己恶行，今后当责诸失言。

15.
生诸不净地域时，因昔久习不净相，
利器回报己恶行，今后只修清净相。

16.
远离亲爱益友时，因昔勾引他伴侣，
利器回报己恶行，今后他友不离间。

17.
众圣于我不喜时，因昔弃之依恶友，
利器回报己恶行，今后当舍诸恶友。

18.
遭他诬蔑入罪时，因昔讥毁诸圣众，
利器回报己恶行，今后于他不诬蔑。

19.
所需物品耗尽时，因昔轻藐他所需，
利器回报己恶行，今后置办他所需。

20.
心不清明忧恼时，因昔令他造诸罪，
利器回报己恶行，今后当断其罪缘。

21.
所修不成心乱时，因昔阻挠圣道行，
利器回报己恶行，今后当断诸阻挠。

22.
所作上师不喜时，因昔于法表里异，
利器回报己恶行，今后表里当一致。

23.
众人群起反对时，因昔轻藐少惭愧，
利器回报己恶行，今后谨防不温良。

24.
友聚立即生怨时，因昔到处使坏心，
利器回报己恶行，今后任谁当善待。

25.
所有亲族为敌时，因昔心中存恶念，
利器回报己恶行，今后陷诳当收敛。

26.
身患涎病水肿时，因昔犯戒侵信财，
利器回报己恶行，今后不再夺他财。

27.
突遭头痛袭击时，因昔违犯三昧耶，
利器回报己恶行，今后当断不善行。

28.
智迷一切所知时，因昔离弃正法行，
利器回报己恶行，今后当习闻等慧。

29.
修法为眠所困时，因昔积集圣法障，
利器回报己恶行，今后为法行难事。

30.
心陷烦恼杂乱时，因昔不观无常患，
利器回报己恶行，今后轮回增厌离。

31.
所为每况愈下时，因昔不顾业因果，
利器回报己恶行，今后努力积功德。

32.
所做法事出错时，因昔指望于妖邪，
利器回报己恶行，今后妖邪当杜绝。

33.
祈愿三宝未成时，因昔未信佛果地，
利器回报己恶行，今后三宝唯是依。

34.
妄念化现妖魔时，因昔积罪于神咒，
利器回报己恶行，今后妄念当尽除。

35.
孤伶漂泊客旅时，因昔驱师离住所，
利器回报己恶行，今后任谁不流放。

36.
霜雹诸害发生时，因昔戒律未守护，
利器回报己恶行，今后戒律当清净。

37.
大贪如我失财时，因昔未施供三宝，
利器回报己恶行，今后当供勤布施。

38.
貌丑遭友欺侮时，因昔泄狠造丑像，
利器回报己恶行，今后耐心造圣像。

39.
所为爱憎冲突时，因昔粗暴心顽固，
利器回报己恶行，今后顽固当根除。

40.
所修一切不成时，因昔心中信恶见，
利器回报己恶行，今后所行唯利他。

41.
行善己心不调时，因于今生喜傲慢，
利器回报己恶行，今后策励向解脱。

42.
坐思立即悔恨时，因昔无耻攀新贵，
利器回报己恶行，今后慎重诸友谊。

43.
他人狡诈骗我时，因昔贪婪傲增长，
利器回报己恶行，今后确实当令减。

44.
听讲爱憎心动时，因昔未思诸魔害，
利器回报己恶行，今后违缘思后断。

45.
一切善行转劣时，因昔以怨报恩德，
利器回报己恶行，今后恩德恭敬报。

46.
总之诸祸临头时，如剑匠遭自剑弑，
利器回报己恶行，今后罪行当戒慎。

47.
身遭恶趣痛楚时，如箭工遭自箭弑，
利器回报己恶行，今后罪行当戒慎。

48.
在家痛苦临头时，如父母遭子孙弑，
利器回报己恶行，今后应当永出家。

49.
如前所言敌我擒，潜伏欺瞒贼擒我，
乔装成我此骗子，嘿啊无疑是我执。

50.
业力利器今举起，怒挥三次头顶上，
二谛足开慧眼睁，四力牙张刺向敌。

51.
逼恼敌人明咒王，轮回林中不自主，
携业利器疾速奔，凶恶可谓我执魔，
祸害自他召破戒。

52.
召他召他阎魔敌，打他打他刺敌心，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

53.
吽吽本尊化神变，咤咤紧紧抓此敌，
呸呸障碍祈尽除，唏唏爱结祈尽断。

54.
降临怒尊阎魔敌，轮回业力陷泥沼，
烦恼痛苦此皮囊，断然立即祈被毁。

55.
三恶道苦已加之，不知怖畏速造因，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

56.
心极贪乐未积因，克苦极少贪欲大，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

57.
急欲完成少精进，所为虽多无贯彻，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

58.
新交众多情愧短，贪食心强寻贼勤，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

59.
奉承善赞失望大，劳苦聚积悭吝缚，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

60.
所为虽小吹嘘大，己无财力贪求强，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

61.
师长虽多守戒少，弟子虽多惠时短，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

62.
承诺虽多施惠少，鬼神若察高誉愧，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

63.
少闻空谈言夸大，少习经教假学博，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

64.
亲仆虽多可靠无，主人虽多依怙无，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

65.
位高功德比鬼少，贵为上师恶甚魔，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

66.
见高行经不如狗，厚德根基风吹走，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

67.
长久我任诸欲使，争执无理怪他人，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

68.
虽披袈裟请鬼护，虽已受戒随魔行，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

69.
神赐喜乐供恶鬼，受法引导欺三宝，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

70.
常住寂静心散逸，求教圣典信占卜，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

71.
弃解脱道恋父家，喜乐投水紧追苦，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

72.
离解脱门游边地，得宝贵身入地狱，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

73.
弃法进境求商利，离师寺院游乡镇，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

74.
弃己生计夺他财，弃父膳饮盗他食，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

75.
禅修量少神通利，尚未入道无义奔，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

76.
益我教言嗔为敌，骗我无心报以恩，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

77.
密友心语向敌诉，至交心意无耻欺，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

78.
脾气急躁思更粗，难交续引他恶性，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

79.
请托不依暗伤他，共识不尊远寻诤，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

80.
常不听谏难和合，冒犯虽多我执胜，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

81.
妄自尊大圣为敌，爱染大故恋少年，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

82.
情谊短暂弃旧识，新交众多施口惠，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

83.
无有神通假兴谤，不具悲心夺人信，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

84.
听闻量少爱揣测，经教量少生邪见，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

85.
串习爱憎斥异己，串习嫉妒诬蔑他，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

86.
未学藐视广大法，不依上师斥教典，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

87.
未按经释自臆说，未熟净相相咒骂，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

88.
不如法行未斥责，于诸善说多破斥，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

89.
当愧之事不惭愧，无愧之法反而愧，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

90.
所为一切皆不宜，非理之事皆为之，
怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

91.
摧毁我见之邪魔，善逝法身威力具，
携无我慧利器杖，无疑顶上舞三回。

92.
祈汝威力诛此敌，祈汝智慧伏恶念，
祈汝慈悲遮恶业，祈汝确实催我见。

93.
轮回苦毒有多少，祈汝必堆我执上，
烦恼五毒有多少，祈汝必堆我执上。

94.
如是一切根本罪，以理无疑虽确认，
若还偏袒为辩护，祈汝摧毁执此者。

95.
今诸过失归一事，于众有情修报恩，
己心承受他不欲，善根回向众有情。

96.
如是有情之三门，三世所为己承受，
如孔雀翎因毒生，愿转烦恼助菩提。

97.
以己善根施众生，似毒乌鸦以药疗，
献身解脱众有情，善逝佛果愿速得！

98.
我及为我双亲者，未至报身佛地时，
因业流转六趣中，彼此同心愿相扶。

99.
纵为利益一有情，要我遍入三恶趣，
大士行经无减损，我引彼出恶趣苦。

100.
现今地狱之守护，知我身为上师后，
武器转化成花雨，和平增长祈无疑！

101.
恶趣亦具神咒通，得天人身生觉心，
愿彼以法报我恩，以我为师善依止！

102.
也愿善趣众有情，同我深入观无我，
轮回涅盘无分别，愿彼定中修平等，

愿彼通达平等性！

103.
如是以后此敌灭，如是行后分别灭，
无分别智修无我，佛身因果何不得？

104.
喂！一切皆缘起，了悟缘起无自主，
变彼变此假幻现，如旋火炬现轮像。

105.
命如芭蕉无时新，寿如水泡无实心，
如雾近观散逸去，如阳焰般远观美，

如镜中影视似真，如云烟雾见若稳。

106.
我执敌如刽子手，看私实有不曾存，
看似真实无实处，看似明显超增损。

107.
业轮如彼诸性质，如此同样无自性，
犹如月影现水面，业果诸种显虚假，

虽只表像当取舍。

108.
梦中劫火燃烧时，虽无自性犹惧热，
地狱诸界无自性，因惧炼火应当断。

109.
妄想发时虽无暗，如于深穴漫游走，
纵使无明无自性，应以三慧除错乱。

110.
乐手欢唱清歌时，音若分析无自性，
悦音集起未伺察，人心烦闷得消除。

111.
业与因果若分析，亦无本性之异同，
诸法明现显生灭，各种苦乐受似真，

虽仅表像当取舍。

112.
水滴注满瓶器时，非第一滴注满瓶，
亦非末滴个别滴，缘起聚集瓶注满。

113.
苦乐果报经历时，非由第一刹那因，
亦非最后刹那等，缘起聚集历苦乐。

虽仅表像当取舍。

114.
愉悦未察独立生，但此表像无实心，
虽如所现似实存，劣者难解此深法。

115.
现今于此入等持，唯只表像何曾有，
非有即无何者有，断言是非何人能？

116.
主客自性皆不存，取舍皆离无戏论，
本性智力不做作，焕发安住成大士。

117.
如实世俗与胜义，俱修两种菩提心，
无间圆满二资粮，二义完善得成就。

跋

于各种不同可怕猛兽游走之森林深处，精通教理的大瑜伽士达摩拉克西塔（Dharmaraksita），依其神圣上师言教之总合，作此《制敌要害利器之轮》，于浊世可怕的密林深处中修习之。他将此论传授给阿底峡后，阿底峡为了调伏许多刚强难调的众生，也不停地不偏不倚地修习，他留下此悟道歌：

我弃王土修难行，因积功德遇上师，圣法甘露授予我，今得对治心诵持。

教义宗派无偏私，心智开展学所有，奇妙渊博我虽见，此法浊世生利益。

如之云。于印度西藏多得不可思议的弟子中，授予为薄伽梵母度母等无量本尊所授记的具德弟子优婆塞（种敦巴），做为调伏西藏边地难度徒众之法。［第二］佛父子（阿底峡与种敦巴）亦任班智达与译师。

上善如水

test

语自在

修  心  法  要  
-----滅敵利器之輪----   

法護   造   
-----賜予阿底峽尊者的修心教授----  
   
蔣揚仁欽恭譯
                              
至誠敬禮大忿怒閻羅敵（大威德金剛）！
1.孔雀漫步毒草叢，無視芳美藥草園，只食眾非愛毒草，卻因食此身壯麗。
2.勤勇雖處輪迴叢，妙園雖具可愛樂，菩薩不生貪愛心，為救眾生處苦流。
3.懦夫貪求安樂故，業力使然更痛苦；菩薩捨樂為眾苦，勇氣獲得永恆樂。
4.貪愛猶如毒草葉，勇士孔雀能治此；若是怯弱烏鴉食，豈能隨欲貪毒食？
5.如是具惑貪欲樂，猶如烏鴉食毒草，勢必喪失解脫命，如同毒叢般煩惱。
6.自願��受為妙果，菩薩安處煩惱叢；隨業漂流生死海，皆由無明實執生。
7.己樂如屍應捨棄，今當自願擔他苦，隨業漂流習煩惱，終成有情眾苦果。
8.願己承受一切苦！若似隨己欲引導，遮此己樂施有情，於己承受眷屬害。
9. 思放逸報莫怨尤！當罹惡疾纏苦時，思乃昔傷他人身，惡業利器轉自身。今我承受一切苦！
10.當心沮喪或絕望，思乃昔惱他人心，惡業利器輪自身。今我承受一切難！
11.當我飢渴折磨時，吝嗇奪取他人用，惡業利器轉自身。今我承受眾飢渴！
12.當受奴役不自在，輕視卑賤役使人，惡業利器轉自身。今我願成眾生奴！
13.當受惡毒辱罵時，因昔信口中傷人，惡業利器轉自身。今我謙卑慎惡語！
14.當生窮僻髒亂處，乃昔毁訾苛責人，惡業利器轉自身。今我應觀功德相！
15.當親密人皆遠離，乃因圖佔師友侍，惡業利器轉自身。今我永不作離間！
16.當師因己有不悅，昔交惡友離師教，惡業利器轉自身。今我遠離惡友眾！
17.當受不白寃屈時，乃昔輕蔑自上師，惡業利器轉自身。今我遠離毁謗他！
18.當受用遭破壞時，曾侵害他圖利己，惡業利器轉自身。今我滿足他人需！
19.當心暗善難起時，乃昔縱人行非法，惡業利器轉自身。今我斷除惡助緣！
20.當深感挫敗不悅，乃昔阻撓他行善，惡業利器轉自身。今我中止干擾人！
21.當所作難令師悅，乃昔對師虛妄語，惡業利器轉自身。今我誠心受師教！
22.當眾刻意污辱我，乃昔無慚無愧患，惡業利器轉自身。今我慎不非法行！
23.當親眷友離己去，乃昔惡習加他人，惡業利器轉自身。今我慈悲善待人！
24.當摯友反目成仇，乃昔心懷瞋害他，惡業利器轉自身。今我莫虛諉待人！
25.當痼疾纏苦難忍，乃昔無恥盜他物，惡業利器轉自身。今我不盜他人物！
26.當我突發病症時，乃昔不信守誓言，惡業利器轉自身。今我斷除一切惡！
27.當學習時起疑惑，乃昔棄捨修法義，惡業利器轉自身。今我立志聞思修！
28.當修行困倦難忍，乃昔造作障法因，惡業利器轉自身。今我為法苦行修！
29.當心散亂迷妄時，乃昔未解無常苦，惡業利器轉自身。今我應生出離心！
30.當世出世事挫折，乃昔漠視因果律，惡業利器轉自身。今我堅毅勤資糧！
31.當禮懺未如願時，乃昔皈依黑勢力，惡業利器轉自身。今我應捨棄黑法！
32.當求三寶願難現，乃昔不信無欺佛，惡業利器轉自身。今我唯三寶依怙！
33.當病或障染鬼身，乃昔惡作天與咒，惡業利器轉自身。今我斷除諸妄念！
34.當流浪無可依時，乃昔惱師及他人，惡業利器轉自身。今我不再迫人遷！
35.當作物頻遭災害，乃昔無法守諾言，惡業利器轉自身。今我當持清淨戒！
36.當貧困又貪欲時，乃昔慳吝供三寶，惡業利器轉自身。今我大心慷慨施！
37.當相醜陋遭人譏，乃昔塑不雅佛像，惡業利器轉自身。今我恆心塑佛像！
38.當貪瞋執著難抑，乃未調心隨煩惱，惡業利器轉自身。今我澈底離煩惱！
39.當修行不能進展，乃昔自心秉劣見，惡業利器轉自身。今我為他而行善！
40.當修難伏自心續，乃昔未捨今世欲，惡業利器轉自身。今我立志解脫行！
41.當與己伴起疑悔，乃習近隨賴惡友，惡業利器轉自身。今我謹慎結交友！
42.當他欺騙己受虧，乃昔慢或不知足，惡業利器轉自身。今我知足少貪欲！
43.當聞思為愛憎染，乃昔不思魔心患，惡業利器轉自身。今我觀患捨逆緣！
44.當善待人反遭厭，乃昔惡意對悲心，惡業利器轉自身。今我頂戴感恩念！
45.當意外災難降臨，乃昔自作惡自受，惡業利器轉自身。今我慎防惡業行！
46.當墮三惡道受苦，如自射箭為箭害，惡業利器轉自身。今我慎防惡業行！
47.當我家居困惱時，如寵兒長大弒親，惡業利器轉自身。今我願能恆梵行！
48.今我已識真仇敵，亦知偽裝欺騙盜，化己害己我皆知。嗚呼此屬我執敵，業之利器縛其首。
49.憤怒戒力轉三輪，二諦束足睜慧眼，四力銳利牙啃噬，苦惱仇敵願咒王，輪迴林中無自在。
50.惡業利器追不捨，惡毒我愛執之心，鉤此損害自他心，碎此碎此憤怒王，踐踏踐踏己敵心。
51.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！吽吽大王展神變，喳喳命敵困印中。
52.啪啪閻魔力得脫，夕夕斬斷魔心結；至此大威德金剛！切碎輪迴流沙因。
53.將我五毒妄念身，速速斬除誠祈請，令我墮落三途苦，永離驚慌無明誤。
54.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！多欲修行少精進，多計然無一事成。
55.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！期望安樂不修福 ，不能耐苦慾望烈。
56.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！結交新友難持久，貪求衣食起騙取。
57.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！媚奉恩寵依邪命，斂財吝施矯貧困。
58.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！少益於他過欲求，仍總抱怨己無利。
59.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！多師然己戒不嚴，多徒然己劣指引。
60.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！多學然己益修少，多讚然己似天魔。
61.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！少聞然己空談多，少經淆宣無常論。
62.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！多眷然己無人圍，多權然己離依怙。
63.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！雖居高位慧極微，尊稱為師三毒勝。
64.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！高論然行鄙甚犬，所有德處隨風棄。
65.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！眾益皆為自身求，無益損利皆屬他。
66.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！身披袈裟依鬼神，雖具戒誓魔無異，
67.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！樂由三寶向鬼祭，德由法生誑三寶。
68.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！身處僻靜心塵囂，崇高梵行行邪命。
69.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！棄出家誓寧成家，樂隨流水求苦因。
70.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！棄解脫道尋歡樂，擁暇滿身換獄繫。
71.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！捨棄淨財取垢財，違上師教耽世樂。
72.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！積聚吝用詐取友，祖產不用思取他。
73.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！佯稱神通欺瞞人，整日煩忙未得定。
74.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！忠言逆耳視為敵，虛情假意座上客。
75.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！知己傾訴洩予人，對摯友昧心叛離。
76.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！瞋怒多疑專求短，急躁難處行可憎。
77.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！不受教誡反侵害，無能調伏唯尋諍。
78.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！忠勸不安難為友，惡言相向恆倔強。
79.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！視師為敵權勢逼，耽著過勝求幼少。
80.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！短視遠離昔親友，僅與新友共歡樂。
81.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！未有神通妄誇耀，離悲常害忠誠伴。
82.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！少聞卻愛尋他短，少悟卻生諸邪見。
83.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！貪瞋惡習蔑視人，怒視諉過貶抑人。
84.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！不習經論說無用，不依上師輕慢法。
85.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！不依三藏誑秘藏，不觀他德繁綺語。
86.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！愚昧不破非法見，無上聖教盡挑剔。
87.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！行惡行時不知恥，行善反覺得羞愧。
88.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！應做事一無所成，耗費於不當行徑。
89.躍舞躍舞敵首上，扼殺魔心令消逝！嗚呼能毀我執敵，善逝法身大力士。
90.揮動無我智慧棒，頂上利器旋三匝，摧毀魔心令消逝，智慧大力破我執。
91.無限慈悲救怙我，根除我愛免苦果；輪迴所有一切苦，用來壓抑自妄念。
92.若誰具有五毒惱，用來壓抑自妄念；我已知錯誤原由，無疑是蒂固妄念。
93.他若再來反駁我，我將迅速消滅此；一切源自我愛執，必須思惟他人慈。
94.願承擔他一切苦，一切功德迴眾生；讓我承受他造作，三世三業及妄念。
95.為証悟逆增上緣，如孔雀食毒壯麗；讓己功德迴向眾，如鴉食毒由藥解。
96.願有情速証菩提，作為獲得解脫緣；我與如母有情眾，未能証得菩提前。
97.將因業力六道轉，願彼此同証菩提；乃至有一餘有情，願意為他墮三途。
98.永不退失菩提行，引導超脫輪迴獄；當我一旦墮地獄，願獄卒視我上師。
99.願刑具化朶朶蓮，願傷害止安樂始；願地獄眾得神通，人天身及菩提心。
100.願行教法酬我悲，並視我金剛上師；願善道一切眾生，與我同証二無我。
101.遠離寂有無妄念，安住無念根本定；如是修伏諸妄念，修習無我正見矣。
102.為何不能得色身？無始諸法皆緣起；緣起力使無自主，彼此相依觀待有。
103.幻化猶如旋火輪，又如芭蕉亦無實；如浮泡瞬息破滅，萬物如霧逝無踪。
104.如海市蜃樓難覓，如鏡中像假為真；如山中雲幻為實，我執我愛執仇敵。
105.似此存在未曾有，似此真實非真實；似此真實離二邊，非實何有利器輪？
106.如是諸法雖無實，猶如夜湖顯明月；業果如幻遇緣現，唯相仍有取捨義。
107.夢被地獄火焰燒，雖非真實却驚號；獄界雖屬無自性，由此驚恐仍須斷。
108.如身高燒謬見暗，深感墮黑卻無實；無明雖非真實性，由三慧力破其謬。
109.音樂家奏妙旋律，分析時尋找不得，不尋又有悅意聲，可慰心靈之作用。
110.若依理遍尋因果，離一離異離自性，似此諸法起生滅，種種苦樂之感受。唯相仍有多作用。
111.當瓶子注滿水時，既非初滴水功勞，亦非後幾滴水滿，水瓶注者眾緣合。
112.苦樂果報亦如斯，既非初因亦非後，眾緣和合果報現，雖幻行善莫造殃。
113.生命中際遇起伏，快樂在勝義中無，世俗中幻相樂受，凡愚難了甚深義。
114.當入定緣性空時，必觀所見如何有？何者為有何者無？有無承許又為何？
115.境與空性皆非有，善惡皆非自性有，依俱微心離觀慧，安住於此大士夫。
116.願能如是修法行，真俗二種菩提心，福智資糧皆圓滿，速疾如願成正覺！

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念师

<<利器之轮>>
法护大师 著  
本书名为《命中仇敌之心的利器之轮》。
阎曼德迦（1）我至诚地礼敬您；唯有您的力量才能抵抗死神的挑战。

001孔雀毒草叶中昂首阔步，无视於邻近美丽的乐草园。孔雀并不喜爱乐草园，他们却因吃毒草而茁壮。

002勇敢的菩萨身处红尘俗世中，也是如此行道。尽管世俗之乐赏心悦目，勇敢的菩萨却不为所动，而在苦难业中成就。

003我们一生追逐享乐，一想到苦就恐怕战栗；正因我们懦弱，所以悲苦不断。勇敢的菩萨欣然接受苦难，从勇气中获得恒真的快乐。

004欲乐一如毒草叶，惟有如孔雀的勇者方能依其茁壮。若是如乌鸦的弱者去尝试，势必因贪得无餍而丧命。

005爱己重於他人者，如何能以贪欲之毒为食？倘若像乌鸦以毒为食，必会丧失解脱的良机（2）。

006菩萨一如孔雀，以毒草为食；化毒为修行本，日益茁壮於生活林；广纳一切境，力破贪执障。

007不自主地浪迹於生死轮回中，都因执我为实。这种无明引自私之魔，为己谋利；我们遍寻自我的安乐窝，只求欲乐，逃避任何苦难。现在，我们必须摒弃一切私念，欣然为众生受苦受难。

008苦，来自积习成性的自私；悲，来自狭隘自我的态度；让我们背负自他的悲苦，止息我们的私欲。

009放下追求一己之乐的冲动，给予他人欢喜；即使众叛亲离，我们也必须为自私自利而责己承担。
010当我们罹患恶疾，遭受煎熬时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是伤害他人之身。自今以後，让我们承受他人的病苦。
011当我们沮丧、绝望、痛苦时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是深深扰乱他人的心。自今以後，让我们自己来承受这些苦痛。
012当饥渴磨我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是巧取豪夺，吝惜与他人分享。自今以後，让我们解除他人的饥渴。
013当我们失去自由，必须服从他人时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是藐视低微的人，常为自己所需而役使他们。自今以後，让我们谦卑地奉献身命，为他人服务。
014当我们只听到恶毒的辱骂时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们常常不经思索脱口而出，我们造谣中伤，让很多友谊中断。自今以後，让我们看紧一切轻率的言谈。
015当我们出生在严苛穷困的环境时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是以负面的观点看待事情，批判他人，挑剔他人的毛病。自今以後，让我们培养正面的情操，视周遭环境为一尘不染的净土。
016当我们的朋友及贵人离去时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是将他人的朋友忠仆占为己有。自今以後，让我们永不再挑拨亲密的朋友分离。
017当至高神圣的上师对我们不悦时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们甯受恶友的指点而舍弃上师及他的教诲。自今以後，让我们不再依赖令我们偏离正道的人际关系。
018当我们代人受过，蒙受冤枉，甚而沦为被指责的物件时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是轻视而又看不起自己的上师。自今以後，让我们不再诬告他人而要赞扬其美德。
019当我们的日用所需遭到破坏、浪费时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是不善保护他人所有。自今以後，让我们供应他人所需的一切。
020当我们心智不清，精神不悦时；当我们不乐为善，欢喜作恶时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是误导他人为非作歹。自今以後，让我们不再成为作恶的助缘。
021当我们心烦意乱，深感挫败，无一事称心如意时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是阻扰他人行善。自今以後，让我们终止无谓的干扰。
022当我们的所作所为都无法让上师高兴时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是对上师阳奉阴违。自今以後，让我们力除虚伪诚心受教。
023当他人对我们的所作所为吹毛求疵，一意指责我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无耻又鲁莽。自今以後，让我们不再冒犯他人。
024当友仆无法忍受我们的恶习，拂袖而去时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是将恶习加诸他人。自今以後，让我们痛改前非慈悲待人。
025当所有的好友与我们反目成仇时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是心怀嗔恨阴谋害人。自今以後，让我们避免假惺惺感情用事。
026当我们痼疾缠身疼痛难堪时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无耻不知自制地盗滥用他物。自今以後，让我们不再将供养三宝（3）之物据为己有。
027当我们突然病发时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是不遵守自己的誓言（4）。自今以後，让我们避免这种不道德的事。
028当我们一学习就心中疑惑时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是漠视修习佛法等闲视之。自今以後，让我们建立闻思修学佛法的习惯。
029当我们一修行就困倦难当时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是累造障碍之因－－不敬圣典，以经书为坐垫，置经典於地，轻视智慧者。自今以後，为了修学佛法，让我们心甘情愿面对一切逆境。
030当我们心神散乱迷妄时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们仍未曾参透遍存於无常世界的缺陷。自今以後，让我们发出离心以看破万物无常的本质。
031当世间出世间一切事物都遭逢困顿毁败时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是总是认为可以漠视因果。自今以後，让我们坚忍而又精进地修行。
032当我们拜忏礼佛却为能如愿以偿时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是依赖神明或劣行来寻求解脱。自今以後，让我们改换另一个方向并离弃恶行。
033当我们祈求三宝但所愿无一实现时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们仍不完全信赖实无欺的佛陀。自今以後，让我们以佛法僧三宝为唯一的依止。
034当疾病致使我们残废或外力伤害我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们犯戒激怒护法神恶业累累。自今以後，让我们摒除一切偏见广修诸行（5）。
035当我们如无家可归的流浪汉不知何去何从时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是扰乱上师及他人搬家离席。自今以後，让我们永不再残忍地迫使他们搬迁。
036当我们的农作物频遭旱水雹霜害时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无法信守诺言。自今以後，让我们严持一切清净戒。
037当我们一贫如洗又满腹贪欲时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们吝啬且疏於供养三宝。自今以後，让我们敞开心胸慷慨布施。
038当我们身相丑陋常遭他人嘲笑轻视时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是塑造不庄严的佛像（6），脾气暴躁，弄糟周遭气氛。自今以後，让我们恭印佛书，恭造庄严佛像，不再粗暴，笑脸常开。
039无论我们如何压抑，执著与愤怒依旧困扰我们的身心时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是固执地爱己惟坚。自今以後，让我们彻底根除自私自利。
040当我们的修行不能有所进展时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们的内心全然陷於我执我爱。自今以後，让我们回向一切功德成就他人。
041当我们极力行善却无法驯服狂心时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们为今生一己的成就，投入那些世俗事业。自今以後，让我们全心全意地努力，以达到解脱的彼岸。
042当我们行善後，却觉得懊恼或疑惑时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们意志不坚，动机不良，巴结钱势。自今以後，让我们能彻悟，自觉行事，谨慎交友。
043当我们付出真挚的友谊，别具野心的人却迂回谋诱我们时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是狂妄傲慢。自今以後，让我们永不再自大。
044当我们所闻所说都为爱憎所染时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是无视於烦恼之源：盘据心中的种种妄念。自今以後，让我们摒弃所有的障碍，明察它们，注意其生起！
045当我们善意待人却得到敌对的回应时，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。直到现在，我们总是以恶意回报慈悲。自今以後，让我们谦恭接受他人恩惠。
046当灾难似青天霹雳突袭而来，就如铁匠以自铸的剑自刎。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自今以後，让我们永远小心醒悟，莫造新殃。
047我们前生沦落三恶道（7）的痛苦及今生来世的不幸，有如铸箭者後来为自铸的箭所杀。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自今以後，让我们永远小心醒悟，莫造新殃。
048当家居生活令我们困扰烦恼时，就如受宠爱的孩子长大後杀害父母。我们的苦难，是利器之轮回转到我们身上，恶作还得自受。自今以後，让我们生生世世过著如僧尼般的清净生活。
049就像我认为以自我为中心的私利是对的，如今，我清楚地认识了我的仇敌。我认出那掠夺的土匪，那伪装成我的一部分的骗子。啊！在征服这个困惑之後，我如释重负。
050如今，阎曼德迦猛力转动善业的利器之轮；您愤怒示现，三转利器之轮（8）。您叉开的双脚，分踏於圣俗两种真理；您双目怒睁，渴求智慧与方便。
051露出您那四大（9）利齿的锐牙，将那残忍的我执大快朵颐吧！以您利他的大神咒，驱逐那潜伏内心的仇敌。
052狂奔生命的纠葛林中，被所造恶业的利器紧追不舍，我们失控了。这狡猾致命的恶棍－－自欺欺人的自私本性，威猛的阎曼德迦，捕捉它，捕捉它；传唤这个死敌，现在就将揪它出来。
053打它，拍它，把这个我执我爱的心撕碎！踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
054吽！吽！使出您的全力，哦！威武的护法神。呸！呸！缚住这个敌人，不可让它逃遁。吧！吧！（10）用您的威神力，解放我们；哦！伟大的克死之神。斩！斩！斩断那束缚我们自私自利的心结。
055阎曼德迦，示现吧！哦！愤怒的护法金刚，我对您仍有所祈求。这充满五毒（11）、缺失、妄念的臭皮囊，拖扯我们深陷在日日苦役的生命流沙中。切断它，切断它，将它碎屍万段。
056我们盲目走向轮回之苦，却毫不在意，执迷下去。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
057我们期望立即证悟，却不精进修持。我们有很多美好的计划，却没有一样完成。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
058我们期望得到快乐，却不修福积德，以结善果。我们对於困苦不幸不够坚忍，却一心追求我们想要的事物。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
059我们轻易地结交到新朋友，却因自己的冷漠，致使友谊不长久。我们贪求美食锦衣，无法赚取时，不是偷就是骗。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
060我们善於奉承，以得恩宠，却总是抱怨、悲伤、沮丧。我们所聚敛的钱财，却舍不得布施，像个守财奴，只知囤积，却自觉一贫如洗。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。

念师

061我们很少施惠於人，却总是自夸功劳。我们终其一生一事无成，却自吹自擂，满心自负。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
062我们有很多高僧大德指引，却逃避责任，漠视他们的教诲。我们有许多徒弟，却从不提携他们，也不肯耐心教导。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
063我们承诺实现许多伟大的事业，而实际上我们从不尽力助人。我们的宗教声望名闻遐迩，但内心思想不只神明乃至邪魔鬼都厌恶。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
064我们既未深入经历，又很少听闻佛法，却以专家姿态大谈「空」理。我们对佛经的了解少得可怜，却取巧杜撰，任意解说。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
065我们周遭有很多侍从和人们，却没有人服从我们或聆听我们的话语。我们觉得有位居权贵的朋友，一旦需要帮忙时，却只剩下自己一个人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
066我们虽位高望重，知识却不如鬼魅。我们虽被尊为上师，但即使是恶魔都不像我们这样嗔恚、贪欲和心胸闭塞。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
067我们满口理论和最高深的道理，然而日常行为却连狗都不如。我们才智双全，通达至理，却将智慧的道德根基随风扬弃。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
068我们的内心被私欲和嗔恚腐蚀，但我们从不承认。我们肆无忌惮批评他人，还以自己的过错教训他人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
069我们身披袈裟，却归依世上的鬼神。我们虽发誓严持戒律，所作所为却与邪魔恶鬼无异。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
070我们的法喜与快乐来自佛法僧和上师，但是我们仍向鬼神献祭。我们的一切指南都源自佛法，但我们却欺骗那些指导我们佛法的人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
071我们寻找僻静的道场为家，但是却三心二意，奔向城市。我们所听闻的佛法教导我们崇高的梵行，但我们却成天卜卦算命。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
072我们背弃出家的誓言－－那获致解脱的真正之道，我们宁愿结婚，成家，生子。我们任凭这个稀有快乐的机会随风飘逝，而追逐更多的痛苦，更多的烦恼，更深的悲伤。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
073我们扬弃通达解脱的修行，而漫无目的到处游荡，寻觅欢乐和利益。我们拥有宝贵禀赋的人身，却用它们来取得地狱的轮回。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
074我们忽视佛法所赋予的净财，却汲汲营利於商场上。我们置上师的圣言於不顾，却处处耽溺於世俗之乐。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
075我们囤积己物，吝於使用，却从朋友身上榨取衣服和食物。我们置祖产不用，却竭尽所能取用他人之物。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
076我们禅修的耐力薄弱得令人讶异，却佯称已证神通，欺蒙他人。我们从未步上智慧之道，只是东跑跑，西跑跑，毫无目的地忙碌著。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
077有人诚心诚意地向我们提出忠告，但忠言逆耳，我们竟然怒目相向，视他为仇敌。有人虚情假意地对我们甜言蜜语，我们却不辨真伪，善意回报。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
078当他人视我们为知己，向我们倾诉心曲时，我们却泄露他们的隐私，甚至告诉他们的仇人。当我们拥有忠贞不渝的至友，我们却专挑他的弱点，折磨他。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
079我们善妒多疑，吹毛求疵，脾气暴躁，难以相处，行为可憎。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
080当他人有求於我们时，我们从不伸出援手，反而以诡计来伤害他。当他人让步，同意我们的观点时，我们仍不善罢休，继续争辩不已。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
081我们不愿注意别人在告诉我们什么，与人相处时，惹人讨厌，令人紧张。轻轻一句批评的话，我们就觉得受到伤害，而怀恨在心，从不宽恕别人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
082我们总是妒嫉有地位的人，我们觉得神圣的上师是一种威胁而远远躲开。我们被执著所牵引，被情欲所控制，浪掷所有的光阴贪婪追逐年轻的爱人。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
083我们不认为友谊是长期的承诺，而疏忽了老友。与陌生人交友时，却以虚华的排场吸引他。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
084我们没有神通却妄称神通广大，一旦被人揭穿，我们只有自食其果。我们对周遭的人少有慈悲，每当他们犯错，我们立即痛指责。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。

085我们才疏学浅，讲话时总是缺乏自信。我们对经典所知是如此贫乏，每当听闻新的教法时，总是怀疑它的真假。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
086因贪欲与嗔心的积习，我们蔑视遇到的每一个人。因妒恨成性，我们诿过他人，贬抑他人的价值。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
087我们不循序学习，却高谈经藏无用。我们轻慢上师，蔑视其言教，却自大自满，自以为是。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
088我们无法诠释经律论三藏，却凭空杜撰理论。我们对佛法缺乏坚定的信念，一切言论皆令人困惑不解。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
089我们不轻视愚昧、无道德之举，却驳斥、挑剔无上的教法与大师的著作。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
090当我们为恶时，从不觉得难堪，而行善却令我们羞愧。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
091我们分内的事一无所成，却将全部的时间花费在不正当的行径上。踩它，踏它，在这诡诈自私的念头上跳舞！把自我中心的邪思抛却，它扼杀了我们最终的解脱。
092啊！摧毁自私之魔的大力士，以您已解开所有束缚的智慧之驱，阎曼德迦，挥动您那象徵喜空无我智的骷髅棒，果决地使用您的利器，愤怒地在您头上挥旋三圈（12）
093用您的凶猛粉碎这个邪恶的敌人！用您那深具智慧的大力破除我执！用您那无限的慈悲保护我们，免於遭受自私业报的苦果。把那我爱从此连根拔除。
094用他人经验过的所有苦痛，彻底抑制我们的自私自利。他人的痛苦来自五毒，因此把令他人痛苦的妄念，用来抑制自己的妄想。
095虽然我们已经疑虑全消，因为我们对自己所犯错误的源由了然於心，但倘若心中尚有一分我执，就必须摧毁这些根深蒂固的妄念，因为它违逆了我们的本意，依然愚弄著我们。
096一切错误都源自－－我们最关心最珍爱自我。如今，我们必须思量他人的慈悲；我们必须承受他人从不愿获得的痛苦，而把一切功德回向给所有的众生。
097让我们承受他人过去、现在、未来由身口意所造的种种恶业，愿自他的妄念成为我们证悟的逆增上缘，就如孔雀因食毒草而茁壮。
098就如乌鸦服毒後，因及时的解毒而痊愈，让我们把功德回向给一切众生，以增进他们获得解脱的机会，愿一切众生速证菩提！
099我与如母的所有众生在证得佛果的条件未具足以前，会因我们的业力在六道轮回，让我们确定目标，彼此提携迈向解脱的彼岸。

100即使只为一个众生，我们也愿意为他堕落三恶道。让我们以永不退转的菩提行，引领恶道中的众生走出苦难的轮回。
101一旦我们置身地狱，愿狱卒视我们为上师，愿他们所持的刑具化为朵朵莲花，愿一切的伤害停止－－和平与快乐从此开始。
102愿地狱的众生亦能逐渐觉醒，转生人道或天道。藉著发起强烈的成佛意志，愿他们以奉行教法，来回报我们的慈悲，并信心坚定地视我们为金刚上师。
103愿三善道的众生都能成就无我三昧，了解诸法无我、解脱真相。愿他们能等观一切皆空的实相。
104我们若能依此法门修行，就可以很快地降服真正的敌人－－我执和我爱，并摧毁执著自我为实有的邪见。藉著无我和喜空不二智的修持，谁不能获得佛报身而成就佛道！
105心啊！要了解在这里所谈的是缘起法；世间万物不能单独存在，必须相辅相成；世间万物变化无常，如魔术般令人迷惑。万法唯心所现，就如旋转的火把看起来好像火焰的圈环。
106没有一个人的生命力是实在的－－它如浸泡的木头般容易粉碎；没有一个人的生命期是实在的－－它如泡沫般瞬间破灭。世间万物如雾般似幻似真，仔细观察，即消逝无踪。万物如海市蜃楼，远看似乎可爱，近看无处可寻。
107万物如镜中影，我们却视假为真；万物如山中云，我们却执幻为实。我们的仇敌－－我执我们的刽子手－－我爱，如同世间万物，貌似真实，却未曾真正存在过。
108虽然我执我爱看似真，其实一切时、一切处都是虚幻不实。我们不应说它是胜义谛，或否认它不是世俗谛。我执我爱既非实体，又如何能独立运作？轮回苦海的业报又怎能为真？
109万物虽然虚幻不实，但我们却能从清水中反映出的月影看到月亮，同理，因果的各层面也是这个相对世界的投影。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。
110在恶梦中，当我们的身躯被宇宙末日星球爆发的火焰烧焦时，虽然这个惨剧并未真的发生，我们依然十分恐惧而尖叫。同样地，地狱和饿鬼道不幸的轮回虽非真实，但我们仍可充分感受到他们的苦痛。因此我们既然惧怕被活活焚烧的痛苦，就必须终止一切招致如此果报的作为。

念师

111当我们神智不清，发高烧时，虽然并不黑暗，却觉得坠入无底黑洞，随著身边的墙越来越窄，我们感觉越陷越深。同样地，虽然我们的无明愚痴并不真实存在，我们却必须运用三种智慧（13），破除那令人窒息的压迫。
112当音乐家弹奏美好的曲调时，如果我们仔细分析，就可以发现它本身并不存在。不过当我们不分析它时，虽然对演奏者和乐谱来说，只是一连串的音符，优美的音调依然可闻，这就是为何美好的音乐可抚慰感伤心灵的原因。
113当我们仔细研究因果时，发现它们并不真实存在－－不论是整体或部分都不能独存。世间万物看似独立生灭，其实是众缘和合。我们就在这里体验生死与生命所赋予的一切。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。
114当一个瓶子由水滴注满时，既不是最初几滴水的功劳，也不是用最後的几滴水所填满，而是由水、倒水者、瓶子等众缘和合而成。
115苦乐的体验也是如此，它们是过去业报的结果。果报既不是来自第一因，也不是最後的业报行为所成，而是由众缘和合而成的。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。
116当我们不以逻辑来分析时，就会让生命中的际遇随流起落。虽然我们感到快乐，但在胜义谛中，快乐并不起初真实存在；不过在世俗谛中，这些幻象却有它的相对道理。啊！愚-钝的人要完全了解这些深奥的义理并非易事。
117如今，当我们尝试观空的同时，如何能感受世俗谛？什么才有真实的存在？什么才没有世俗谛？谁会相信呢？
118就如同空的所缘虚幻无我，所缘的空也是虚幻无我。去恶、持戒都不能观想成独立自主的行为。其实就整体而言，它们全然没有心理的投射作用和先验观念。因此，我们若能心不散乱，一心观空，就可成为深解空义的圣者。
119愿人人如此修行真俗二谛菩提心，福慧双修，圆满无碍速疾成就正等正觉，各遂所愿！

蔡振松

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上善如水

如果我们要按照《利器之轮》修行，就必须按照道次第里面的六前行方法来进行，譬如打扫地方、安置佛的代表物、排列供品等等，然后坐下来念诵上师相应等祈祷文，然后开始修诵、禅思《利器之轮》内容。修菩提心者，不外乎按照七重因果修心法或自他交换修心法此二者来修心。七重因果修心法中，在修至增上意乐时，便是和此《利器之轮》呼应的章节。
现在开始讲解正文。我们按照原文逐段来解释：

礼敬大忿怒尊阎魔敌

首先是解释礼敬句。这部论的礼敬对对象是‘大忿怒尊阎魔敌’，此亦即指大威德金刚，所以作者是在论首先向文殊化相的大威德金刚致敬。
‘大忿怒尊阎魔敌’这句，其实有两重意义。了义的大忿怒尊阎魔敌，是指空乐不二的境界；以世俗层面解释的大忿怒尊阎魔敌，则是上述空乐不二的境界所显现出来的外在的本尊大威德金刚。
有些对藏传佛教不理解的人，可能会对这些忿怒本尊很困惑。为什么他们这么凶的模样呢？是不是他们有嗔恨心呢？其实不是这样的。佛的忿怒相，是表义降伏内在的我爱执的意思。他的四颗獠牙，是表义已经降伏四魔的意思。所以，对这些表义，我们必须明白。真正的行者，在修忿怒尊的时候，譬如说玛哈嘎纳护法时，他们会采用很长的法本，和《利器之轮》合并来修行，这样地修上一整天，譬如说，他们会陈设很多供品，然后观想自己的身体融入了这些供品里，一并供养了出来，藉以消除自己的我爱执。

孔雀漫步毒林时，园圃药草纵多美，孔雀于彼不生喜，依毒精华以活命。

勇士身处轮回时，花苑喜福纵多美，勇士于彼不生贪，身居苦林以活命。

古代传说，孔雀不喜欢一般人认为美好的花草，反而喜欢别人所害怕的毒草。别的禽鸟所害怕的毒草，孔雀一点都不怕，更会仰首阔步地在毒草丛中漫步。在这里，‘孔雀’是指‘勇士’，而‘勇士’亦即菩萨的意思。文里的‘花苑’是比喻轮回里的世间福乐。这是比喻菩萨可以潇洒地在轮回里穿梭，不染着烦恼，也不贪图轮回里的世间福乐，反而甘于受苦。
下士道、中士道、小乘的行者，都畏怕轮回之苦，可是上士道、大乘的菩萨行者，由于他们主修菩提心的缘故，他们的目标是相反的。为了成佛，为了利益其他有情众生，他们无惧轮回。这里指的是真正的上士道、大乘的修行人，而不是像我们这样的所谓的‘大乘行者’。我们的情况有点特殊，虽入大乘，却并无丝毫大乘之心，唯在嘴巴上自称‘大乘行者’而已。我们甚至可能连小乘的心也没有，因为我们仍然迷在轮回福乐上，无法生起欲求解脱之决心。可是，如果我们发心修行净土，譬如说我们以后去到了极乐世界，那么阿弥陀佛就会是我们的老师。在他的教导下，我们慢慢在净土中进步。然后有一天，我们真正修成了菩提心，到了那个阶段，我们的阿弥陀佛师父，就不会叫我们继续在净土中‘享受’了，他会教我们回去轮回里，因为此时的我们，已经可以像孔雀游走于毒林那样，穿梭于轮回之中，而不染着烦恼，不生畏惧。

渴求己乐之懦夫，由此因故而受苦，甘受痛苦之菩萨，无畏力故常欢乐。

我们一辈凡夫，一直在轮回里受苦，是什么原因呢？真心的修行人，必须学习观察苦，并查察它的来源、成因，到底为何有苦？到底为何有轮回？实际上，这是因为我们的心很小、很狭窄的缘故，所以我们无法发起菩萨的大心。菩萨成就了他们的果位，这又是什么原因呢？这是因为他们发起了大心，不怕痛苦。我们也可以看看佛陀。他是怎样成为我们皈依的对象的呢？总之，我们对佛、菩萨、声闻、罗汉、凡夫都一一观察，看看他们的差别到底在哪里，对我们的修行会有很大帮助。我们佛坛上的佛像，虽然只是世俗的佛陀代表，可是如果我们透过他们，在每次看到这些佛像的时候好好仔细思维，譬如说我们思维佛陀当年发了什么愿、成就了什么果等等，便能了解胜义的佛宝。

上善如水

现此贪爱似毒林，勇士化毒如孔雀，懦夫丧命似乌鸦。

这里的‘懦夫’和‘乌鸦’，都是指普通的凡夫众生。
乌鸦吃了毒草是会死的，就好比普通众生无法转化烦恼及痛苦为道用那样，而菩萨就如同孔雀转化毒药为甘露那样，他们能转化烦恼及痛苦为道用。大乘和小乘的分别就在这里。小乘行者不手拿金钱，是为了避免生贪心；而大乘行者却不怕接触是视觉、听觉等五妙欲，因为他们能转化这些为成佛的因。这些东西，对于凡夫来说是毒，可是对菩萨来说，它们都是药、是成佛的因。譬如历代达喇嘛尊者和班禅喇嘛尊者，他们好像拥有很多东西，可是他们的内心，除了对自己的袈裟外，会认为这一切都是众生的。出家人的戒律，不允许对身外之物生执著，唯独袈裟除外。对于袈裟、三衣等，我们和尚可以认为‘这是我的！’，而不和修心或戒律产生矛盾。所以，大乘的行者，并不畏惧金钱、财产等，也不会被它们染着。唯一问题是，我们必须能转化才能不怕毒草。

爱己何以化此毒，若还招惹余烦恼，沦失解脱如乌鸦。

密法是其中一种转化烦恼为道的方法。如果我们修习显宗，需要三大劫才能圆满。可是，如法地修密的人，能在极短时间内成佛，这正因为他们的菩提心和转化烦恼和痛苦为道的能力，犹如孔雀吃毒后不但不会死，这些毒药反而令它更庄严、更健康。如果我们没有菩提心，也无法转化烦恼等，那么，修密只会像乌鸦服毒那样，下场只能是死亡。
如果我们是修菩提心的根器，那么最好不过的就是在生起菩提心后，迅速地进入密乘，与密合修。可是，如果我们没有菩提心，而听别人说密法很好，就随便地进入了密乘，结果只可能如同学孔雀服毒的乌鸦那样。密法的原理，是转化烦恼、执爱等，成为修行的助缘。我们想象一棵硬木大树，从外面我们无法轻易把它砍倒，可是虫子就在它的内部慢慢蛀光它。密法的原理就是如此。它把我们的烦恼从里面蛀光。问题是，正如雪山狮子能跳越的深渊，别的动物如果去仿效，下场会很惨不忍睹；同样地，如果我们还没到那境界，而想去转烦恼为道用，就会是如同乌鸦服毒。