请求政府、媒体鼓励人民多吃素

工匠

原帖由 毛头 于 2009-3-4 13:05 发表
很佩服完全素食的朋友！ 能在俗世中坚持自己的信念！

只是，人是需要互相理解和互相尊重的！

而尊重，不仅仅要体现在外在的礼节上，

或许我们还应该尊重其他人的文化、信仰、还有饮食.....

理解 尊重 信念 .....
愛心 慈心 悲心 .....

:handshake :call:

土登俄热

医学关与长期吃素的坏处的论述很多，我个人认为长期吃素对身体是无益的，

cjysy

这事梁武帝搞过：http://pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=3656

土登俄热

在密乘中确实有一些修法对行者有必须吃肉的要求的，有这样的说法的。

根桑多杰

吃纯素必须要比较好的搭配，我上师就是吃了一段时间素身体不行，后面又恢复吃荤了，然后师说他自己比不上弟子，有个汉族的阿尼吃素吃的身体差，牙都块掉光，去看医生种牙说骨质不行。但是由于她发心是为了众生宁死不吃，所以上师说这么大的发心是不会劝她吃肉的。但对于一些在家人，上师会看情况折中的说，不会让你一定要吃素，主要是自己身体和发心。

土登俄热

《密勒日巴尊者传》里讲到：密勒日巴尊者修行时遇到了很大的障碍，我们都知道尊者是苦修的，粮食都没有，全是吃草（荨麻），因此身体极度虚弱，直到尊者打开了上师多年前留给他的信，信中说到让尊者可以吃好一些的食物，之后妹妹找到了尊者，并且给了他一块肉，尊者吃了之后修行瞬间进步，当天就打开了脐间的脉结。--摘
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如果尊者不是吃肉而是吃麦子能否打开脉结呢

六味地黄丸

据说有人提议吃素，然后克主杰大师特意写了论文予以驳斥，说律无所禁，这是天授破僧，请问这个是真的么？

土登俄热

同为大乘佛法流布的地区，在对待素食与肉食的问题上，观点、看法并不尽相同，但这并不妨碍各个地方、各种流派相互之间的互通有无、圆融无碍。--索堪布

不空见

素食者不一定是佛教徒，原居信小区外有一素食馆，与师兄去吃一次，后来得知店主是国外某附佛邪师弟子，在国安挂名的。
现在素食与放生的疯狂爱好者已经对佛教造成了很大的伤害。与一些爱狗人士起组成了我国的以善为借口的反智群体。

上虞老周

有些师兄的观点，并不是“不必吃素”的正因，首先，“吃素”这个号召也好，行为也好，要定义一个群体，群体是多样的，比如：
1，藏区的学佛人，2，藏区的修密乘者，3，藏区的与“弥勒日巴”阶段的修行者，
4，汉地学佛人，5，汉地学藏传佛教者，6，汉地受过菩萨戒的学佛人等
随便掐一下，上边这么从人群，可能对于吃素的要求就可以有不同，所以，当没有归类群体时，谈一个话题比较复杂 ，像受过灌顶后，“有些场合时间”的酒以及肉，还必须吃，不吃还不好，可是，这时候的“酒与肉”，已经不能与一般香尘味尘相等同。
但是，倘若不进行群体归类，那么，我们如果谈吃肉这个行为时，就应该站在总性性以及远瞻性来考虑，从吃肉的利弊大小来考虑，
色食性也，从总体与一个事业的远虑来谈，倘若未能在色与食这二者上进行渐进式的突破，而认为：因为“色食性也”所以不必打破这两个区域的约定俗成，那么，一者会有弊端产生并作用于自身（等同于一般不学佛者），二者，当自身受到这个行为的弊端时，佛教这个大事业也会有受到弊端，因为个体是群体的组成故。至于什么是利及弊，这是多年的话题了，无非是吃肉身体强壮-好吃-香等等，吃素会不营养，但我们学佛毕竟不是为了百年色身，况且吃素也不一定身体不好，合理的吃素同样身体好，这在医学上也多有谈到，
如果注重眼前身体的好处1我认为也不必吃肉，应该吃激素，以能现前获得强壮故，
2再厉害些，如果注意眼前身体的好处，我认为也不必吃激素，应该吃du品，以能现前获得强壮快乐故。
但理智者为何不吃，是因为他知道在不久之后，会引生大患 ，
那么，为何我们不去思维吃肉带来的后患而仅仅排斥激素与du品？
人，只是个概念性的总义，具体化时，他会有别别的身份，我们首先是一个需要段食的生物（色食性也的束缚者），其次是一个学佛人，那么，我们需遵守两种规则（礼）来规范自己，一是合理的饮食滋养色身，二是维持佛弟子的形象呈现在世人面前及后来学佛者，若这两者的规则如果出现冲突，应该取利大而弃利小，所以，汉地的学大乘者，应该以吃素来展现自己佛弟子的形象之一，

般若净土123

土登俄热 发表于 2021-1-5 11:37
医学关与长期吃素的坏处的论述很多，我个人认为长期吃素对身体是无益的，

    西藏佛教的修行道一书中，提到一个观点，无上密可以吃肉，但尊者说如果有人以声称自己是无上瑜伽续行者为吃肉辩护，当他们在吃五肉和饮五甘露时，就不可以挑嘴，喜欢某一些，而厌恶其它的。
    我理解，当达到吃蛆与吃牛羊肉一视同仁的境界时，那可能才能达到了不挑嘴的要求。
    至于吃素营养不足，完全是对食物的不了解造成的，麦力面食提供的能量是大于人参之力的，即使学修无上密，仅从能量提供的角度来说，是完全没问题的。
    胜乐金刚成就者卢伊巴尊者以死鱼之肠为食，不是因为肉食能够提供更强大的能量，而是按照上师的安排进行净秽一如的一种历练。

土登俄热

甚至西藏的上师和僧侣都吃肉! 假如身为上师都不能够放弃吃肉，那是一件多么叫人羞耻的事啊！首先，上师们应该发誓愿要终身持素。假如上师们成为素食者，他们始能向佛教善信们弘法。你们更应该鼓励僧侣们要持素，否则即使博学多闻的教内人士，都尚且吃肉，那么又怎能期望那些愚昧无知，像羊群般，只会随俗的普罗大众会持素呢?--夏札仁波切
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开示的不错，实行起来就难说了，实际情况大家应该清楚的。

六味地黄丸

其实我还是有些不懂，吃素的意义是什么？有一句古话说“你不吃来他不宰"真是这样也好啊，然而实际上，现在很多时候不管我们吃与不吃，他都要宰，还有的一个疑惑是吃素者是否要放弃一切动物制品?很多饮料，工业品，衣服鞋子，装饰品，等等都含有动物成分，是不是也要禁止使用?，”

土登俄热

班禅坐上座，右边是经师江洋嘉措及经师的徒弟，左边依次是班禅的几位侍僧。今早他的父母也来了，坐在班禅的下首处与他共进早餐。据身边的僧人介绍说，班禅早餐一般都吃糌粑、喝酥油茶，午餐比较丰富，但他还是最喜欢吃藏式汤包、牛肉包子、扎寺特有的牛肉馅面疙瘩汤及馒头、面条等面食。饭后，班禅与经师、父母等一起到院子里散步。新宫的里院不大，远离街面，满院遍地树草，环境幽静，又无闲杂人员，每个人都很轻松。”---人民日报
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南川与藏传都是吃肉的，千百年来也修出了很多大成就者，吃肉不吃肉应该不是关键。

BHARAT

真奇怪，自己明明具足睱滿人身，有行善乃至即身成仏的自由卻不珍惜，連選擇自己喫什麼飯的權力都拱手獻出，你不怕某些人逼你吃人肉嗎？養肥了的利維坦可不怎麼溫馴。此外，如果那樣正確，那麼釈尊也不用出家了，做轉輪聖帝統御世界就算了，還更簡單。然而慈悲之主釈尊是著眼於每一位有情，每一位個人的根本安樂的，這就需要對每位有情以其因緣分別傳教，以不同根基賜不同教法，而不是搞個什麼玩意一刀切。后者對管理者是方便了，可惜不把人當人看呀！