關於灌頂傳承與開許的問題

清凉子

而师父对弟子说我准许你修某法，这样反而没有传承？
---------师傅是只是口头开许？还是灌过顶后才这么开许的呢？

只有受过灌顶才有得到“传承”的资格嘛。
至于什么是“传承”，我想才是你真正弄不清的原因吧？

洛桑索南

即便没有灌顶，就是口耳相传某些时刻也很重要啊！:lol
我记得上师说过一件事，在青海一个寺（上师说藏语，我忘了是哪个寺了）。原来的活佛圆寂之后，转世活佛找到后就来到这个寺里修行。寺里有一位护法，已经有很多年了，而且只有原来的活佛进护法殿进行修行和供养，寺里没有人学过这位护法的经文咒语（上师就这么说的）。结果转世的小活佛非常着急，后来一位很普通的老僧人说，很久以前他曾经在老活佛在世时，在后面伺候活佛供养时听到过经文和仪轨，而且活佛也仅仅是念诵了一遍。结果寺里只有他会，并且最后教授小活佛这个护法的经文仪轨。
说了这么多，上师跟我说的大概意思是，“有的时候听到上师念诵也很重要，听到了也可以去学。”
我有个假设，那就是世界上只剩下一个人听过某个法门的仪轨经文时（仅仅是口传或者开许），那么这个人是不是可以把这个法们传授下去呢？毕竟这个人是接受了清净的口耳传承。

清凉子

多识仁波切《藏传佛教疑问解答120题》


什么叫传承？传承共有哪几种？

　　传承是真法口耳相传，一脉相传，从未间断的法脉传递系统。
主要有戒脉传承，经学传承，灌顶随许传承等。

经学传承又分经轮阅读传承和讲解传承。如《菩提道次》，有三个经学传承：一是世尊、文殊、龙树一脉相传的深密正见传承；二是世尊、弥勒、无著一脉相传的广大菩萨行传承；三是持金刚、文殊、大勇金刚一脉相传的修习加持传承。这三个纯真无瑕的菩提道经学传承到了宗喀巴大师，大师将以上三个法流巧妙地结合在一起，写出了旷世之作《菩提道次第广论》。
传承必须是口传相传，不能用文书相传，也不能由不具备传授资格的人代替。
传授戒律的戒师，也必须是戒行清净，具备戒体的僧人。有破戒行为的任何人都没有传戒的资格
。灌顶上师除具备从持金刚以下代代具德上师传承未断的法脉外，还要具备修持实践和作金刚上师的“双十”条件。

经典阅读、讲解，也有严格的师传，不能望文生义，任意理解，随意发挥。否则，就成世俗见解，不成其为深奥的佛法。

清凉子

什么叫灌顶？

　　灌顶是学修密法必须的第一道程序。“灌顶”一词的梵藏文含义是“授权”、“传道”、“培育”等意思。分下密灌顶和上密灌顶两种。前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶；后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。

　　换句话说：灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序，对密弟子的身言意进行与本尊三密相应的特殊加持。

清凉子

灌顶有哪几种类型？

　　灌顶有授权灌顶和随许灌顶两种类型。坛城中主本尊有授权灌顶，一般本尊和护法类只有随许灌顶。
授权灌顶分下密和上密两种灌顶。前者有水灌顶、佛冠灌顶、法器灌顶等五类和十一类；後者有瓶灌顶、密灌顶等四类或五类。
随许灌顶也称三密灌顶，灌顶程序比较简便。
灌顶方法上有一次灌顶和阶段性灌顶。前者是对一般弟子的加持性灌顶；后者是对学修弟子，结合修炼，按修炼进度分段传授灌顶。想获得殊胜成就的弟子，必须要得到后一类灌顶。

雪冬儿

生生世世顶礼至尊文殊上师大宝恩师金刚持！！！
         1、“传承”是真（实佛）法口耳相传，一脉相传，从未间断的（教证二法）法脉传递系统。主要有戒脉传承，经学传承，灌顶随许传承等。  
              经学传承又分 经论阅读传承和讲解传承 。
             “传承”必须是口传相传，不能用文书相传，也不能由不“具备传授资格的人”代替。
            传授戒律的戒师，也“必须是戒行清净，具备戒体”的僧人。有破戒行为的任何人都没有传戒的资格。
            灌顶上师除具备从持金刚以下代代具德上师传承未断的法脉外，还要“具备修持实践”和作金刚上师的“双十”条件。
            经典阅读、讲解，也“有严格的师传”，不能望文生义，任意理解，随意发挥。否则，就成世俗见解，不成其为深奥的佛法。
         2、“灌顶”是学修密法必须的第一道程序，灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。
            “灌顶”有授权灌顶和“随许”灌顶两种类型。坛城中“主本尊”有授权灌顶，一般本尊和护法类只有“随许”灌顶。
             灌顶方法上“有一次灌顶”和阶段性灌顶。前者是对一般弟子的加持性灌顶；后者是对学修弟子，结合修炼，按修炼进度分段传授灌顶。想获得殊胜成就的弟子，必须要得到后一类灌顶。
   
         3、请大家参考、结合上善师兄等的见解 搞清 “开许”等其他问题！？

随喜大家的功德。

上善如水

17楼说：
我有个假设，那就是世界上只剩下一个人听过某个法门的仪轨经文时（仅仅是口传或者开许），那么这个人是不是可以把这个法们传授下去呢？毕竟这个人是接受了清净的口耳传承。




回应：
如果世界上只剩下一个人听过某个法门的仪轨经文口传，这个人是接受了清净的经文传承，如果世界上只剩下他时，当然可以传授下去，而且很多这样的先例，而且很多时候这个人就是个普通老和尚。这个和18楼多识活佛说的‘不能由不具备传授资格的人代替’没有必然矛盾。哪怕此人没有道次第里面说的师父的资格，接受了后也必须视为师父之一。记忆中，掌论里面好像有这样一个案例，和班禅喇嘛有关，但印象不深了，可以自己查。

saixl

是出自掌中解脱，八大引导中某个
当时其中一个传承只有一个老喇嘛有，但他只是个普通僧人，某著名大师向他求法，并把这个传承完整传下来

saixl

具体故事，请见掌中解脱第二天
阿底峡尊者生平，及道次第在藏地的传承情况
故事中提到的即将中断的传承为道次第口授南传派

李瑞

那么开许究竟起到什么作用？实不相瞒，我通过去拜访的人得到最大喇嘛的开许，准许我可以按照仪轨念修兜帅百尊，如法观修，因此才有一问。

上善如水

这个很正常，勉强能算开许而已。这本来就是日常功课。喇嘛允许你念和观，很正常。如果没有开许，很多也念，多少也有点观修。

洛桑索南

请教各位老大
上师曾口诵某位金刚级别的本尊经文、咒语让我听，然后让我修持该本尊的咒语和略轨，也允许我看相关的仪轨，可做一些观想，因为上师汉语不太好，所以对于仪轨解释的不是很多。不知道这种算是口传还是开许？

智福

各大德上师未学想求药师法需要怎么求？哪里能求得？

蒋扬耶喜

原帖由 洛桑索南 于 2009-2-17 19:51 发表
请教各位老大
上师曾口诵某位金刚级别的本尊经文、咒语让我听，然后让我修持该本尊的咒语和略轨，也允许我看相关的仪轨，可做一些观想，因为上师汉语不太好，所以对于仪轨解释的不是很多。不知道这种算是口传还是开 ...

我也曾有这样的幸遇。
前年，在朝拜大昭寺，点完千灯和涂完金之后，去拜访一位寺内德高望重的老格西，老格西传授了瑜伽母的咒语（其实当时我是求另一个佛母的口传，但是老格西念诵了一会经文，就说传这个好），并说了每天念诵的次数，应为发音的问题，一个字一个字的教授、念诵，用了很长很长的时间（具体多长忘记啦，反正第二天膝盖是青紫色的，大昭寺上面房间地板真的是硬），还有去朝拜聂堂卓玛拉康的时候，朝拜完觉卧杰（阿底峡大师）的灵塔，专程走山路去”热堆寺”（不知道对不对，寺里喇嘛告诉我的名称，聂堂卓玛拉康属这个寺庙管）拜见老堪布，并口授度母经咒和修法。其实我当时也没有受过什么灌顶。所以一直不知道算是怎么说，想了好久，还是问下各位老大，希望能指点。。。。。。

雪冬儿

生生世世顶礼至尊大宝恩师金刚持！！！
         随喜赞叹您等“朝拜大昭寺，点完千灯和涂完金之后，去拜访一位寺内德高望重的老格西，老格西传授了瑜伽母的咒语（其实当时我是求另一个佛母的口传，但是老格西念诵了一会经文，就说传这个好），并说了每天念诵的次数，应为发音的问题，一个字一个字的教授、念诵，用了很长很长的时间（具体多长忘记啦，反正第二天膝盖是青紫色的，大昭寺上面房间地板真的是硬），还有去朝拜聂堂卓玛拉康的时候，朝拜完觉卧杰（阿底峡大师）的灵塔，专程走山路去”热堆寺”（不知道对不对，寺里喇嘛告诉我的名称，聂堂卓玛拉康属这个寺庙管）拜见老堪布，并口授度母经咒和修法。”
        据“传承”是真（实佛）法口耳相传，一脉相传，从未间断的（教证二法）法脉传递系统。您应该是真实得到相应本尊 学修的 可以念诵（仪轨） 的传承。
和您一样，让我们大家进一步渴望得到相应本尊的灌顶和详细解说传承学修为所至盼。祝愿一切有情因此吉祥如意。