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发表于 2009-3-27 18:05
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原來法師不是超人，他們也是有情緒的，
這是在美國的果峻法師的心情小品，跟你分享
【心靈小品】送別師父！
大悲心起
《 維摩經‧文殊師利問疾品》:「菩薩為眾生故入生死， 有生死則有病。」菩薩為眾生所以入世間受輪迴生死， 有生則無可避免地必有衰病和老死。
「是疾何所因起？」那菩薩為什麼要受生死呢?
「菩薩病者， 以大悲起。」菩薩有病是因為大悲心起，乘願再來救度眾生.。
「設身有苦， 念惡趣眾生， 起大悲心， 我既調伏， 亦調伏一切眾生。
菩薩在受病苦時， 想到正在受苦的眾生， 因此而起大悲心去教導他們， 使他們能和自己一樣調伏所有的煩惱。
為什麼師父要病？ 病得不輕，還經常抱病關懷信眾，馬不停蹄地出席各種社會宗教文化對談， 接見訪客，這些活動對任何一個病人來說都是相當勞累的， 何必虐待自己。 不理解的人很多, 包括一些可愛的菩薩們因為疼惜師父不愛惜身命還為此暗自生氣 ─ 生師父的氣。
「是有疾菩薩，以無所受而受諸受。」有病的菩薩雖「受諸受」，在身體上忍受著諸種不適苦痛的折磨，但心裏並沒有覺得自己是在受苦，因此心「無所受」，所謂「身受心不受」， 當我讀到這段經文時想起師父，心就釋懷了，「大悲心起 」─ 是師父經常用來鼓勵、叮嚀細囑弟子的話，而他自己則以身說法使經文變得可讀可解，為後繼者樹立了真人行誼的典範，也為這段經文作了最深切動人的注腳。
記得我初到象岡時在師父寮房的客廳掛單，安板後房中燈光不滅因為師父仍在寫作，早上起來經過虛掩的房門，師父早已在疾筆如飛， 我心中暗叫慚愧. 2006年「青年領袖促進和平論壇」在象岡禪修中心舉行，師父抱病至， 身為主人其忙碌可想而知， 論壇結束後還主持一個禪十， 師父早上開示完畢就到醫院洗腎：從象岡中心到醫院的來回車程五個小時， 還不包括塞車時間， 一個療程四小時， 黃昏時分回來晚上再作開示， 其間還要接見貴賓， 聯絡台灣， 不斷寫作， 工作人員看著都於心不忍，師父常說「盡形壽， 獻生命。」他是每分鐘都在踐履自己的教誨，在有限的時空中奉獻生命滿圓所願，了無遺憾. 師父說過他的法鼓山早已建成，法鼓大學呢？ 這是他交給弟子們的功課。
送行
我上法鼓山瞻禮法相，穿上平日捨不得穿著的師父的舊僧襪，踏著師父的腳印，腳腳相印，睹襪思人，心上暖融融地感激，因為我的僧襪被大趾頭吃了個破洞，不知何時被緊慎細心的師父看見了就讓侍者果耀法師給我送來，我去向師父謝過換上，心想，這回「以腳印腳」，頗為得意，那已是多年前的事了，我珍藏著的還有師父給我的一個大紅包，上面有他的簽名和一幅他老人家賜贈的墨寶, 上面寫著：「果峻仁者，向大慧宗杲的最省力處下手便是得力處。」意思是煩惱即菩提，無須費力四出尋求，「離世覓菩提，恰如求兔角」，我珍而重之把它裱裝好掛在寮房中。
師父有約： 我們將再同在正法門中互為眷屬，我合指一算，預支著快樂，猜估到時師父兜頭的第一句話一定又是：「你為什麼要出家？」一定是這樣的，沒有別的可能，而我， 也會給他同樣的答案。
大殿上、簡介館同時播放著師父三十年前的影帶： 現在，他要親自來帶領四眾弟子穿越這個關口了；聲聲撫慰，殷殷細囑 ：心中不要以別離為苦，要知道世間一切法都是虛幻法， 一切法都是幻化的，都是無常的……… 等我死的時候，看看你們誰在哭？
大殿外，哭聲如潮，淚如泉湧...「今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。」一步一回顧， 到下了山，淚猶未乾。
師父都看到了！ 他能體會。
護送靈龕車到荼毗場與師父告別， 看著縷縷輕煙嬝嬝上升揮淚目送師父遠去，漸行漸遠漸無蹤， 但我知道，師父並沒有離開， 他正端坐在我的書架上，一書架都是他， 想念他的時候恭敬抽出其中一本，儼如師父升座，法會未散，連我用功不用功他都知道。
我知道我打坐的時候師父會和我一起打坐， 我教授禪法的時候師父也會在場監察， 因為我修行用的、教的都是他所傳授的教法， 我並不獨立於師父之外， 我們甚至不能獨立於所看過的任何一本書， 不是嘛！ 看完金庸的武俠小說，就會多了一點行俠仗義之氣， 讀完孔孟之道就會得講究禮義廉恥，學懂亞里斯多德的邏輯學就會運用自如來避免判斷上的錯誤，理所當然地覺得好像都是與生俱來的東西，其實是錯覺. 我們是吸納和學習別人的思想學說和長處來建構自己的人格精神的，不管你願意不願意，就像每個人， 即便是賣菜的， 在某個程度上都是資本主義者，不管你有沒有聽過，不管你明白不明白什麼叫做資本主義，每個別人都是構成我的部分因素，每一個我都是別人的延續，所以你看，我是父母親的延續，是中小學老師們的延續, 是亞里斯多德的延續，是孔子的延續, 是心理學家們的延續，也是佛陀的延續， 「一切即一」，我不可能獨立於這一切之外，我也無法獨立於師父之外，所以我就是師父的延續，法鼓山的每一個法師、接觸過師父教法的人都是師父的延續， 看見他們我就看見師父，師父在我身上，也在你身上， 就像二千五百多年前的佛陀在師父身上，在我身上，也在你身上，從沒有離開過。
沿著曹源溪的臨溪步道來到生命園區，這裏是師父靈骨植存之地，師父已將借來的山溪河水交付輕煙白雲, 現在要把借來的骨灰交還大地之母了。
下著雨，輕煙白雲所化的雨溫柔的撫著臉，貼著唇，飛入溪中匯成流水喧嘩著，追逐著，嬉戲著， 「溪聲盡是廣長舌」─ 噢！ 這是師父在說法。
雨水溜過葉面青草慢慢地滲進泥土中，骨灰很快就要跟大地結親了，這裏篁竹深深， 綠草茵茵， 山色秀水，白雲野地都成了師父的說法堂；這兒是生命的禪堂， 這堂是補課，師父將個別指導，假日不休，上課下課，亦悉隨尊便，惟是不準發問 ─ 教外別傳，以心印心，不立不字。
您，有空就來走一趟吧!
◎文：釋果峻講述
莫定頤居士整理 21/3/2009 |
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发表于 2009-2-5 14:49