依止善知识的误区

闻喜

首先随喜这些皈依三宝并发心学修的同修们！从古至今能最完善最大程度的解释世界万物生成演化并揭示实相的知识只有佛法一门，而法赖僧传；而僧分种种；住世之胜义僧中众生显而易见的善知识则是转世活佛、仁波切、仁宝哲、尊者乃至堪布、格西、法师种种，发心学修的我们则寻觅、观察、依止奉为为自己的上师、师父，赖以教授我们种种善学，为利众生饶益友情并使自己趋向解脱自在。
然而，上述堪为众生之师的大善知识毕竟稀有，所以我们必须珍惜呵护，勤行供养使其欢喜并祈请长久住世，使正法得以传承弘扬，使我们得以依止修学正法。修学过程求法及遇有疑惑，须有大善知识授以并答疑引导。然修学者众多而大善知识稀有，得见并时时亲近大善知识求法请益则成困难之事。
因大善知识需度化、引导、教授的修学着众多，所以奔波劳碌日复一日。加之随时有各种根器、见地的初学者依止，所以根器、见地参差不齐，教授引导之难可想而知。往往初学者的大问题在学修已经深入者看来非常幼稚，此因修学的水平不在同一层次，学修水平如此混杂不齐往往是使大善知识常常重复已经讲过的开示等，而学修深入者又觉得是无谓劳师并浪费同修时间，而初学者若得不到亲近引导、开示，则可能失去依止信心乃至退失修学正法的信心，所以稀有难的的大善知识不得不尽可能使其满意而作答。这样的情况自古有之。
好在当世有很多的学修方便，可以从大善知识的著作、影音中求得疑惑答案，希望初学同修善用这些方便，自己耐心的查阅观听，可以既得疑惑的答案又能温故而知新，又不劳师心力。不能只求一己方便张口一问即得。然佛法一门不得大善知识教授加持不能得成就，只希望我等初学同修能慎重提问自己在大善知识著作、影音中无法得到答案的问题为宜。使得大善知识能更有效的使用时间，解答更多同修的疑惑，多多的弘法渡生。
建议本坛有开个答疑解惑栏目，将已有的相关文章归类，可以更好的发挥作用。并分出初学、深入的级别，可以很好的方便同修。只是如此一来本坛管理又要辛苦了。

笨者之帚

随喜闻喜兄的建议，实际上，多识仁波切有藏传佛教120问，祈竹仁宝哲有狮吼棒喝，夏坝仁波切有问答录1、2，都是集中了很多问题的开示录，可能还有其他的开示录，不知闻喜兄是否有兴趣整理，末学可以提供资料。

闻喜

可以帮忙整理，本坛风气很好，尽力是应该的。恭候您的资料和整理的要求。

还是叫离言

很多看起来是小问题看书或者听别人讲，总是觉得吃不准要领。但是上师的一句话可能就解决了。相对于求法我觉得修行的指导更重要。如果给你最密最密的法，你修错了，有什么用呢？

若茶

呵呵，俺觉得这些人很有意思，依止善知识，是不是只有这种“亲近”和“咨询”才是最重要的呢？俺根基下劣，实在搞不清这个，不过，俺看着居士们排着队，每个人都在问在他们心目中最重要的“大问题”，仁波切既疲倦又劳累的时候，还要谆谆善诱的为他们分别解说，而他们有些人还对仁波切的回答很不满意的时候，俺的确是失语了

我也失语了

扫把师兄

過客

具慧弟子與具德上師何者為先?
請依教理指導.感恩!

笨者之帚

略论说，如是具能依相堪为法器者，当观其师於上说之相具足与否，若具相者，可受法乳。

我们自己如果有很多问题，那么看上师也难以生起澄净的信心。

十八掌

转摘<菩提道次第教诲·调伏自心狂象之铁钩>
《菩提道次明解》，以真实教诲引弟子人道、理论的根本依善知识之仪轨后，如何修二道次第心。第一，“依”的含义很多，依食品、依药、依官员、依女人等，但这里讲的是依止上师之仪轨和其它之“依”有所不同。不是长期坐在上师面前之意，也不是侍侯之意，更不是供献礼物之意。因此，宗喀巴上师说：“以意所依之加行和以乐所依之加行为二。第一，由根本修虔诚之心，忆恩德而恭顺……”，依此作为准则而思之。使引生其信念而遏制不信念，将不生信念视为过失，香巴仁宝且以教理驳斥其过失，这个道理我从上师口中得闻，我也曾看到过这类经籍，但像我这样无缘之徒，将良药变为毒品，视圣为魔，尤其成为错乱寻思之因，这样思维或许会对修行起点作用。

過客

滅除心闇曼殊意光論（學習問答360則）

　　　　　　　　　　　　絳巴妥默所修五部中第四部

過客

我會努力讓自己是以正住為基礎.堪為法器的弟子.
並祈求一直以來依止學習的福智團體能通過考驗.得到格魯的清淨傳承.

lhgw

从密宗的角度讲，有什么问题直接问自己的上师是最好的解决办法！但现在从藏地出来在外宏法的上师大都很忙碌！所以我觉得作为弟子有什么问题，首先自己先思考，找资料，请教学的比较好的师兄（这也是善知识！），如果再还有什么不懂！再去请教你们的上师，我觉得这样更好！因为一个问题经过你的反复思考与请教，已经对问题有所认识，这样再去请教自己的上师，你可能会理解得更快！也更能节约上师的时间！提高工作效率！你们说是不是呢？:lol

[ 本帖最后由 lhgw 于 2009-2-4 19:58 编辑 ]

工匠

# 17/18

吉普赛口哨

只有给上师们足够的时间,他才能以推心置腹精心讨论等多种教学方式,精心哺育具相的弟子,为佛教培养出几名真正的大师!

基本功没练好的人,适合反复听MP3看光牒,上大课,学校里也是这样分层进行教学的!

不服,那就请对佛法达到酷爱的程度,培养自己骨子里喜欢和陶醉从佛法里流淌出来跳动的慈悲与智慧的感觉。把每天的修行变成一个永久性的习惯。变成心灵滋润的鸡汤。与自己的血肉合为一体,只要形成这种精神和气质,热爱是无法做伪的,你的为人,你对佛法的一切一切,都变得异常灵敏和生机勃勃!然后让自己坦然出现在上师面前, 事实上人到那时会很容易和他们撞见,你看他们会怎样对待你?他会说:"你为什么不来我身边?"

我说的都是我去年五月亲眼见的!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-2-5 14:06 编辑 ]

书童

顶礼我的恩师！十年前的正月初八在雍和宫师父正式收我为弟子的，之前去师父那里是厚着脸皮去的，有不拜师不罢休的感觉。十年来师父很和蔼，感激恩师对我的教诲。我每个星期都去师父那里，有很多问题请教师父，有问必答。感觉即是上师又是父亲。师父年纪大了最近身体不好，很是辛劳。自己真是个不懂事的孩子。祝我的恩师健康长寿。

吉普赛口哨

而活的法脉法流,是更重要的[法]的内涵!任谁也代替不了!

过分倚赖理论知识的开示,容易让人积累知识,但不一定令人能改变内心, 而不能让人改变内心,就是一种失败的学习和教育,双方都有责任检查, 但一位有修有证戒德威严的师长,常常不用说什么,学人也不一定就需要他去说什么, 只要在场看到他,他的本身活的思想品德和活的智慧,,已通过他的一举一动言传身教,将其光辉散发出来,对学人的内心,产生了莫大的激励感动之加持! 而这样改变内心的力量,有时哪怕只有四两之功,实践证明,却能强过学人在文字上的千斤自修!

何况学人根器不同, 学修进度不同,结合自己的实际因缘,所碰到的迷惑更是不同, 哪一步离开师长的具体救拔, 也不可能走出困惑,所以,此事专在把握中庸平衡, 具体情况具体分析,没有整齐划一刀切,一概普适的学修方法!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-2-6 15:51 编辑 ]