当一个大师跨宗派地传法给另外一个大师

guorong

赞叹！顶礼！

清凉子

那摩古鲁呗
那摩布达亚
那摩达尔嘛亚
那摩僧嘎亚
:victory:

仁者爱山

原帖由 妙武 于 2009-2-1 09:45 发表
5楼为什么称呼上善为姐姐呢？不解。
而且我经常在论坛中见这样的称呼？（这个我真不知道，呵嗯!）

上善姐姐就是上善姐姐，有什么不可以称呼的呢，啊嗯！

雪蓮

赞叹！顶礼！

cnwyd

原帖由 妙韵持莲 于 2009-2-1 22:00 发表


师兄，哪个版本的传记里这么说的，我怎么没有看到过？

是啊，我看到的也是互受灌顶的介绍，也许哪里有误会吧

上善如水

聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳

。。。DL喇嘛聞迅後，立即直接將法王一行邀請到了印度北方的達闌沙拉。由於法王前一世伏藏大師列繞朗巴是十三世DL之師，因此一見如故，如兄弟久別重逢。在達闌沙拉的十天裏，法王晉美彭措大寶爲滿足DL喇嘛的意願而向其灌了法王自己的伏藏經《文殊靜修大圓滿》和《金剛橛》之頂，並傳講了法王所作的光明大圓滿耳傳密訣《文殊大圓滿》以及華智仁波切的《大圓滿講義》，並討論了以大圓滿爲主的佛教見宗，對此DL喇嘛十分滿意。因法王之請，DL喇嘛專門爲法王和隨從弟子灌了五世DL的伏藏蓮花生大師頂。同時法王應邀到DL喇嘛本人的寺院和列穹寺灌頂講法，最後DL喇嘛贈給法王一尊極具加持力的長壽佛像，並說道： “我爲弘法利衆願長期住世，您也應如此，必定長時住世。這回您老人家以喜賜給我的灌頂、傳法、總說顯密教誨，特別大圓滿方面遣除懷疑、講解要點，我已得悅心滿意，十分感謝。將來您一定要擴持弘揚雪域之無偏佛法。”禮法王爲根本上師，稱讚道：“大智成就二具，持律上首，大持明者。”

当然，我们可以给于很多解释，譬如这是写传的人的错误啊、‘根本上师’有很多定义啊、你不在怎么知道两位圣者之间的关系啊等等等等我也懂得说很多，再不行就说你门户之见等等就可以应付过去了。不过，不得不承认，如果比较懂西藏文化的人，都会明白这是个宣传伎俩，而且也只能蒙蒙非藏族人士。西藏人对此段话，早就传为笑柄了，不信可以去问问嘛！哈哈。。。

此去经年

首先你的意见也只是您的意见不代表什么，更不是权威，当然您也没说您是权威。但是既然老大这么德高望重，说出来的话还是有影响力的。三思。还有就是我宁愿相信一个不相识的堪布说的话也不会相信你。

其次我一直很喜欢这里，但是以前一直觉得好象有点夸自宗了，但都没有往心里去，但是今天看到您竟然说这些话我就坐不住了。我希望您做作个起码让我能尊重的人，谢谢。

看到这些诽谤自己传承上师的文字是我自己的恶业显现所以我要忏悔， 是我自己恶业显现，受到魔王加持的显现，我的上师就算现在去杀人放火我也不会有任何怀疑的 ，就如同您对祈竹仁波切的信心一样。

定解宝灯论里面对格鲁派的中观见有一定的驳斥，而且法王如意宝是主要弘扬麦彭仁波切的教法的，因此有部分人格比较低劣的所谓格鲁派的汉地弟子，一直以来都在想法设法对学院的上师和法王进行诽谤 。

最后真诚的建议您把您发的这些话说给祈竹仁波切听，很希望知道祈竹上师的反应以及您的处理。再次谢谢。
PS：鄙人亦是祈佛的弟子:loveliness:

[ 本帖最后由 此去经年 于 2009-2-2 00:01 编辑 ]

上善如水

回25楼妙韵持莲兄（这么诗意的名字，也可能是位姐姐吧？！）：

1。晋美彭措堪布对宁玛贡献很大，这个有目共睹，甚至可以说对整个藏传佛教在汉地被认识，也很有贡献，这点没有任何异议。DL喇嘛和堪布互相传法，当然也是事实，正如上图萨迦法王给大宝法王传法那样。
2。您说‘我在拉萨看到的实际情况却是拉萨人很多都崇拜晋美彭措堪布，八廓街和藏人家里很多都供养堪布的照片’，这不必说都知道，堪布很被广泛尊敬。
3。我说的笑柄，当然不是指堪布，我本文本来就写的很清楚嘛，我是指堪布这个版本的传记里‘禮法王爲根本上师’的这一句，被人笑话。
4。我也读过您的那个索堪布版本，我知道索堪布版本没有那么写，我也没有说索堪布版本有写。DL喇嘛禮堪布爲根本上師的说法，虽没见于索堪布版本，却见于我提供的版本，而那版本也不是我自己写出来的啊，是很多宁玛网提供的其中一个版本！我要提的，纯粹是此版本里面的错误宣传而已。

此去经年

到此为止

上善如水

这是重复出现的、很可笑的现象。

DL喇嘛和哲布尊丹巴，传统一向都是和其他派别喇嘛互相传法，甚至有时候还包括苯教的。正如这次，大宝法王向萨迦法王求某法传承。哪怕是大宝法王向萨迦法王求法而不是互相传法，萨迦法王方面也不会宣传说大宝法王礼萨迦法王为根本师，对不对？如果大宝法王没那么说过，而萨迦法王单方面那么宣传，会被认为是虚假宣传、笑话，对不对？
DL喇嘛的根本师，全西藏都知道，包括堪布也不会不知道，如果实在不知道上google键入‘root-guru’、‘XX’等名词，就能知道。我提供的那个版本的堪布传记说DL喇嘛在没多少年前才礼堪布为根本师，我认为那不是事实，而我也没听过DL喇嘛或者其办公室说过，而且索达吉堪布某版本的堪布传记也没有那么写（我当然也读过，其实我也很利美啦！），然后您似乎很坚决认为DL喇嘛礼堪布为根本师，那么请问您认为是以下哪种情况呢？
1。您认为西藏人一向知道的DL喇嘛根本师其实不是他的根本师，是这么几百万西藏人这么多年来大家都记错了或者DL喇嘛撒谎了。他一直以来根本没有根本师，直到60多岁遇到堪布才礼堪布为根本师？而且，他的办公室忘记宣布了这个信息？
2。您认为DL喇嘛对凡和他互相传法的任何喇嘛都视为根本师，所以他的根本师们的人数足够组织一个足球队连后备？
真心话，您能相信以上两种情况吗？
换个位置思考好不。。。如果DL喇嘛办事处说堪布这么多年来，在宁玛这么多大师里无法找到一个根本师，结果在60多岁才终于见到DL喇嘛然后礼他为根本师，而且您没听堪布那么说，只听到DL喇嘛办事处单方面那样宣称，请问您相信不？一个正常智商而对西藏文化有轻微了解的人，都不会相信！这根本连辩论都不必嘛！可是，现在堪布传记某版本就是那么写，请问这算什么？夸张？虚假宣传？无心之失？写错字了？按我的定义，不知道是不是事实而那么写，叫胡说；明知道不是事实而却那么写，叫妄语。

有关利美：
利美这个词，有时被利用为一种武器。我骂你，你就说我不利美。你骂我，然后我来理性地解释一下你不对，又是我不利美。那么，‘利美’和‘周官放火’的分别在哪里，我承认我搞不清。

有关宣传和尊重历史事实：
我们当然可以认为自己师父天下无敌，可是，事实还是必须承认的，对不对？堪布贡献很大，我们都承认。可是，我们没必要说甘丹墀巴礼他为根本师、萨迦法王礼他为根本师，对不对？甘丹墀巴没有礼他为根本师，不会减少他的地位，正如我们勇于尊重堪布也没有礼DL喇嘛为根本师的事实而不认为这会影响DL喇嘛的地位的道理。如果有一天，甘丹墀巴弟子单方面宣传堪布礼他为根本师，我也一样会承认这是撒谎。如果堪布弟子出来说这是撒谎，我也不会认为他们不利美。道理就是道理，历史就是历史。佛教和敬师，不建立在幻想中，也不应该建立在幻想中。这是我的看法。



由于互相传法，堪布当然是DL喇嘛的其中一位师父，正如DL喇嘛也是堪布的其中一位师父的道理，可是，‘DL喇嘛礼堪布为根本师’的说法，我觉得很可笑，而我不认为指出一个错误等于不利美，而且正好相反，别派一些人有关我派的错误说法，我们不许提出其荒唐处，难道这才算是利美？



DL喇嘛常和和其他派别喇嘛互相传法，这种情况多的是了，也为其他派别喇嘛传其派别的法（很明显他必须向其他派的师父学习或者互相传法才会有传承嘛！），甚至也为表示友好和别的宗教有交流，譬如受其领袖加持等，太多太多了。
这里随便在内地没有问题不涉及政治的中国西藏网上抄些照片贴贴。这都是内地网上的，也没有政治，纯谈宗教，论坛贴出应该没问题吧？我看别的网站不都那么贴吗？但为了不让斑竹难做，我把图片变很小，看到帽子即可，这样应该不敏感吧。我们是佛教徒，我们要尊重国家法律、爱国爱教。

格鲁：                 宁玛：                                    噶举：                          萨迦：
  

苯教（属于其它宗教类）：
    

其他宗教：