十九世章嘉活佛舍利塔虹光图

华严九心

我觉得挺殊胜的。主要是我们不能太执着这些异相。虽然很多人在说 这是自然光学现象，没错，是可以这么解释。但殊胜的加持好像也应该通过这些光学现象呈现出来。正如 龙能行云布雨，有人依着现在的科学解释，说那是正负电荷相遇等等而否认龙有行云布雨的功能。

小范

其實我並不會因為不同意見而有所難過什麼的，對我來說就是加持,十五年來我不知拍了多少照片，多少張這個角度的照片，僅此一次拍到，對我個人而言就是虹光加持，別人當然可以懷疑，我並不會因此而生氣或什麼的,供在佛堂上每天看到這張照片就歡喜產生信心，這一定是加持!

阿傣

台湾很多信妈祖娘娘的吧。看楼主是台湾的，因楼主相片也分享几张相片。这是几天前福建某地方一个妈祖庙废墟上空相片，原来庙被占用建店铺已经几十年了，现店铺老旧变危房被毁，信众要求落实政策重建妈祖庙，天上虹光（现实肉眼看不见，有拍摄感觉）。想起论坛争议，末学有意对着太阳照相（楼主是无意照）。是镜头折射还是特别加持呢？第二张是否可以叫“白虹抱日”呢？

阿傣

这是第一张曝光参数。太阳是整个暴露没有遮挡的。楼主或其他师兄有这兴趣，可以多对太阳照实验，如果任意相片结果都这样，那就是光学镜头反应。复制不出，可能是“瑞祥”相片。温馨提示:对太阳照多可损坏镜头感光设备。“修改时间”，系末学剪裁上传分享朋友圈时间。

尽无余

科学解析叫：丁达尔效应
当一束光线透过胶体，从垂直入射光方向可以观察到胶体里出现的一条光亮的“通路”，丁达尔效应的出现从而也寓意着光可被看见。
一般出现的时间在清晨、日落时分或者雨后云层较多的时候，大气中有雾气或灰尘。太阳刚好投射在上面，被分割成一条条，有时成一大片，显得特别壮观。

但是，在某种特定的地方，特定的时候，正好能被你看到，最重要的是在你内心生起对三宝的信心与觉受，就是加持。但不能执着，真正的加持永远是理性的，佛经中一句一偈都是加持。

阿傣

这是2022年3月4月间，塔尔寺密集金刚坛城护法绘供图片。寺院法师说，这是“灯光效应”。里边层层彩虹。色彩层次和末学发第一图有相似地方。有点丁达尔效应又目测有些不一样。曾经拿图问一个有异能师兄，如此图片，是否提示护法接受绘供，师兄回答提示护法接受绘供了。因此，是否丁达尔现象不是很重要，重要的是确实完成绘供的目的。同样，楼主的图片是否丁达尔不重要（虽然末学依旧认为是自然现象，也很奇怪为什么持这个想法很坚决），如果楼主确实内心有增上缘。就好，但未必适合其他人。所以图片自己保存供养就好，等了15年，就这个图片足喜悦，唉……，楼主太容易满足了，是否可惜了15年时光……

阿傣

这是丁达尔效应，基本要有云或树叶或建筑物半遮盖，或一些胶体粒子通透呈光束或彩光晕现象。网图很多。图二虹光是放低相机，光通过房顶部分遮盖后折射，符合丁达尔效应条件。

cjysy

任何宗教现象，也是人类现象，包含人类情感现象。

不知怎的，想起几年前读到的一段话：
（来自《心见心：大手印与藏传佛教格鲁传统》，作者：ROGER R. JACKSON 教授）

And in every case, because religious processes are human processes, human emotions, however they may be regarded, are inevitably felt and expressed by those who experience them.
在任何情况下，因为宗教过程是人类的过程，人类的情感，无论如何被看待，都不可避免地被体验过这些情感的人感受到和表达出来。

以下引自该书第十七章（原英文就不摘录了）：


宗教研究中更大的问题是：虔诚在最深刻的宗教体验中扮演什么角色？

启蒙运动时期的德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫将宗教描述为基于“绝对依赖的感觉”，尽管他的定义受限于基督教（或有神论）关于人类与神圣他者（上帝）关系的特殊假设，它确实指出了宗教生活在多大程度上深深植根于一般的情感，特别是虔诚。

早在施莱尔马赫之前（不仅在西方），人们就观察到大多数人没有时间、纪律或意愿过一种放弃和冥想的生活，

对于不冥想（或禅修）的大多数人来说，获得精神满足的最可靠途径是献身于某种“外化的”拟人化或兽形神灵，无论该神灵如何命名或想象。

这种对待宗教的方式——其标志包括墨西哥祖母念念珠，西藏朝圣者从边境地区向拉萨顶礼膜拜，或者什叶派忏悔者在穆哈兰月 10 日鞭打自己以纪念殉难的伊玛目侯赛因——经常被斥为“通俗”，并与神学家和神秘主义者的“更高”精英宗教形成对比。

事实上，这种二分法非常具有误导性：除了反映了某种新教的偏见之外，它根本没有被宗教的历史或人类学所证实。 无论大多数神学家的分析风格如何，我们必须记住，他们首先是“寻求理解”的虔诚男男女女，因此他们的整个思想斗争都是由宗教情感驱动的。

此外，各种传统的神秘主义者——无论他们的生活方式多么禁欲，无论他们的言辞多么冷漠——通常与“普通”实践者一样虔诚或情绪化； 的确，如果神秘主义者能够与普通人区分开来，那不是因为他们拥有或缺乏虔诚，而是因为他们更深的虔诚和更加的虔诚。

虔诚在神秘生活中的重要性在“雅歌”的犹太作者的“爱情神秘主义”中显而易见 ，然而，更消极倾向的神秘主义者——商羯罗、埃克哈特或伊本·阿拉比——通常与他们的支持者一样，被虔诚所驱使，也同样可能表达情感。
事实上，在大多数神秘的环境中，虔诚是精神进步的必要条件，在许多情况下甚至可能本身就足够了。 我们最好以《薄伽梵歌》的观点作为总结，其作者在两千年前就认识到，同样可以通过行为、知识或奉献的方式接近神，但遵循一种方式不可避免地需要遵循其他方式。

因此，无论宗教背景如何，从奎师那巴克提到大手印，奉献者的虔诚都会导致对神圣的认识，而诺斯替（灵知）教徒只有在足够虔诚时才能获得真正的知识。 在任何情况下，因为宗教过程是人类的过程，人类的情感，无论如何被看待，都不可避免地被体验过这些情感的人感受到和表达出来。

（Mind seeing mind: mahamudra and the Geluk tradition of Tibetan Buddhism / Roger R. Jackson，书封见附图）

阿傣

个人认为，修行本身是很个性化的东西。需要虔诚的心地，也需要理性的思维。2个极端都会导致偏离事实本意。如同人工降雨，就是依照可验证实验的科学原理，而非“龙王施雨”。那是人们可重复实际的一种规律结果。按一些人说法，是否也可以说人工降雨也是龙王通过物理化学反应，因为这种降雨也“太殊胜了”，不需要念佛祈祷龙王，打几个火箭弹就可以降雨了，不比龙王差。如果说人工降雨，也是龙王借人的科学布雨，那么人们一切作为也都是神的结果？明显牵强附会。同样道理于佛门许多自己认为瑞祥而有时确实是物理原理。过分认为或强调，有时会被无宗教信仰者轻，认为学佛的都是这样神神叨叨反而造成偏见。末学想表达的也是这样。需要科学态度验证，无法科学了，那可能就是宗教或瑞祥。另外，个人认为，太多情感式的信佛，如果真能导入学佛正道，也可以。如果花费10年20年还停留光影效应的佛像感觉中，太可惜了。

cjysy

@阿傣

完全同意。

理性，是兼容的。不是刻板的理性，兼容情感。但也深刻的扫描自己的盲区。

因此，同意。

其实，太多的信仰，是经不起理性的扫描的。

大多数人停留在盲区，甚至自以为是的推理。

不过，这也是必经之路。

很喜欢《薄伽梵歌》的一句话，它适用于一切宗教：

“向我奉上一片叶，一朵花，一滴水，他们也，无例外的，靠近我。”

by the way，感谢您的挚诚，对我胃口，我想，这（诚挚而不油滑）才是我欣赏的。

轩辕子语

佛说过，五根要平衡，信根过强则慧根虚弱，慧根过强则信根虚弱，只有五根平衡才能解脱

cjysy

轩辕子语 发表于 2023-1-16 10:30
佛说过，五根要平衡，信根过强则慧根虚弱，慧根过强则信根虚弱，只有五根平衡才能解脱

这个五根平衡的说法，的确在某些缅甸禅师口中屡见不鲜。
我曾一度查找佛经出处，却没有查到。

正好见你确定说——是佛说。想必有确切佛语出处。
烦请提供一下佛陀经文依据。省的我继续找了。先感恩！

轩辕子语

cjysy 发表于 2023-1-16 11:04
这个五根平衡的说法，的确在某些缅甸禅师口中屡见不鲜。
我曾一度查找佛经出处，却没有查到。

看到这个观点大概有10年都不止了，因为觉得很有道理，所以只是记在心里，记不得具体出处了，抱歉

cjysy

轩辕子语 发表于 2023-1-16 18:16
看到这个观点大概有10年都不止了，因为觉得很有道理，所以只是记在心里，记不得具体出处了，抱歉

不必抱歉，的确是很有道理的说法。谢谢。
（因为，各种迷信、盲信、偏信，的确需要如实之智、择法智的补偏，道理没错）

要谨慎为您指出的，您确定的说，是佛说过。
但你现在却不能确定的说。

这恰恰正就是——信偏过于智的例子。

其实，对此平衡五根说法，我查过相应部之中，集中说五根的部分。未见类似的佛说。
担心有所遗漏，故向您请教。

在一些经典里，对于解脱果的讨论，如：证入初果者，有偏于信根而证果的，成为随信行者。偏于慧根而证果的，称之为随法行者。

又，阿罗汉有俱解脱者、慧解脱者。

还有：
在相应部，中部，讨论八支圣道的时候，有时，佛陀屡屡提出，要对他相信。直接强调信心。因为有些智慧，佛陀的缘起智胜过弟子，弟子只能借助对佛陀所说的相信，作为台阶。

因此情况不同。

那么，对于证果者的五根如何平衡，平衡的考量是什么？需要具体观待。

觉得有理，并非真的有理。
有理的范围，必须再经过自己的深入辨析。

正如您先入为主的一些相信，感觉在理，但是否仅仅是一种非理之信呢？

也包括对宗教现象的某些看法。

我觉得有可能。

但这样好不好，可能也很好。

正如，有些人强调皈依。

但，所谓很多人一上来的所谓皈依，也不过是之前的强迫自己相信，或是不加真正辨析的相信罢了。

这样好不好呢？不好，也好。

因为，这就是一条先取信心的路啊。

顺便说一句，五根平衡的说法，很可能是出自某些论书的观点，被禅师再拿来做内观指导。

其实，经典里讲到平衡，主要是讲七觉支的平衡。七觉支如何引申为五根平衡，这需要解释技巧。这里不讨论了。

班迪达长老曾经质疑论书，例如阿毗达摩以及注释书与经典证果的说法不同——初果除了要断五下分结，阿毗达摩还规定也要断悭吝。

班迪达在《就在今生》里明确反对这种阿毗达摩的观点，说，就他的观察，是不对的，或他不同意的。

戒喜长老，在美国讲清净道论时，也感慨到，其中有些观点他不能同意，但因为是经典，因此还要按照那样去讲。

我举这些例子是说，在不同的认知层面，永远要有辨析的死角，不仅仅是外面的，还有自己的。

朋友，的确，路还长着呢。

我一路走来，经历大大小小无数次自我推翻。这恰恰是一种路。

信也好，智也好，其实是相辅相成的。

愿您的智敏锐，愿你的信开花。

小范

阿傣 发表于 2023-1-15 17:08
这是2022年3月4月间，塔尔寺密集金刚坛城护法绘供图片。寺院法师说，这是“灯光效应”。里边层层彩虹。色彩 ...

就科學上意義解釋很好，沒必要扯什麼修行，你上網這些和修行成佛有關嗎?