西方极乐世界的人是如何积聚资粮的?

华严九心

另外，即便祖师说的，我们也要根据经论或理路来抉择是否正确，而不是一味迷信。

缘起除障

法华经卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。

华严九心

你所举出的事例，我的理解是，这是一种为了某种意趣而做的特殊示现，如果一个人凡夫不经过五道十地的修持而成佛，有违经论。其中具体的密意，要阅读相关经论。

缘起除障

又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。    阿鞞跋致，此云不退。一位不退，入圣流，不堕凡地。二行不退，恒度生，不堕二乘地。三念不退，心心流入萨婆若海。    若约此土藏初果，通见地，别初住，圆初信，名位不退。通菩萨，别十行，圆十信，名行不退。别初地，圆初住，名念不退。今净土五逆十恶十念成就带业往生居下下品者，皆得三不退。    然据教道，若是凡夫，则非初果等；若是二乘，则非菩萨等；若是异生，则非同生性等。又念不退，非复异生；行不退，非仅见道；位不退，非是人民。躐等则成大妄，进步则舍故称。唯极乐同居，一切俱非，一切俱是。十方佛土无此名相，无此阶位，无此法门。非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此！    一生补处者，只一生补佛位，如弥勒、观音等。极乐人民普皆一生成佛，人人必实证补处。故其中多有此等上善，不可数知也。复次释迦一代时教，惟《华严》明一生圆满。而一生圆满之因，则末后《普贤行愿品》中，十大愿王导归安养，且以此劝进华藏海众。嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。《华严》所禀，却在此经。而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。  （蕅益大师著，续）

华严九心

你这个引证，基本上带鼓励性质的开示而已，有违经论，你再去看看宗大师的极乐愿，里面多处说到到了还有生死，岂不是相违？我们学习经论，要根据理路来抉择。如上，如果在极乐世界成佛，如何修忍辱呢？极乐世界本身是化身佛的刹土，怎么可能在极乐世界成佛！

华严九心

极乐世界没有苦谛，你一个凡夫，如果到了极乐世界，如何证悟四谛呢？所以，在极乐世界一生成佛，仅仅是一个策励你发愿往生的鼓励语而已。藏传祖师福称大师等都说，在极乐世界，是没有预流与一来果的。

缘起除障

华严九心 发表于 2022-11-15 10:08
你这个引证，基本上带鼓励性质的开示而已，有违经论，你再去看看宗大师的极乐愿，里面多处说到到了还有生死 ...

那就请师兄举证出到极乐世界还需要反复投生积累成佛资粮的相关教证，

华严九心

缘起除障 发表于 2022-11-16 15:05
那就请师兄举证出到极乐世界还需要反复投生积累成佛资粮的相关教证，

我上面不是说了吗？如果你还不明白，我把宗大师的《往生极乐世界发愿文》略摘录一二给你看：
乃至未得如是胜位，愿一切生中得清净身，闻思修习于佛圣教，教证二法。
愿彼身不离善趣七种功德而为庄严。
愿如是一切生中得宿念。
愿一切生中恒观三有悉无坚实，欣慕解脱所有功德，于佛世尊善说 法律而为出家。
愿出家之时，虽微小罪，悉皆无犯，究竟戒藏，证大菩提，如不动 比丘。
愿一切生中如实了知染净已，究竟支中，明记受持诸法文义，获得 圆满大陀罗尼。
     这是法尊法师的译本，你可以去找来看看，     里面多处说到 一切生，如果仅仅是一生的话，就不用这么样表述吧？

缘起除障

宗大师的极乐发愿文并没有明确的说明极乐世界需要反复转生，极乐世界有多重选择，一是可以一直修证成佛，二是可以自主发愿转生度众生，这都是由菩萨自己的愿力而成，，

缘起除障

古代净土宗蕅益大师大师和藏传古代噶玛恰美大师都说了，极乐净土可以一直修证成佛

缘起除障

夏坝仁波切开示:有很多人专修净土法门，求生西方极乐佛国；因为西方极乐佛国，无有恶趣，往生彼国，就能在阿弥陀佛前听受正法，在那里修行。虽然在西方极乐佛国成佛，远比我们这个世界漫长得多；但是，一旦登上西方极乐佛国后，再也不会为业力所牵，堕入地狱、饿鬼、畜生三恶趣当中，直到成佛之前，可在那里修行正法。不过，也有菩萨摩诃萨发心，从西方极乐佛国来到我们这个娑婆世界，修学佛法，速疾成佛。  在《佛说无量寿经》阿弥陀佛四十八愿当中，有一愿说，除非菩萨自已要去他方世界，否则不会从极乐佛国堕到其他世界。这就说明有菩萨发心，从西方极乐佛国下来，利乐更多有情，速疾证得佛陀果位——他等不及了，想很快成佛。因此，先得具有八暇十满、八异熟果、善趣七德的人身，具足修行佛法的最佳因缘，而后求得无上正等觉。这就是“若得增上生，渐至决定胜”。

缘起除障

噶玛恰美仁波切:极乐世界众生寿量是无数劫，基本上，从出生那一刻起你就一直在极乐世界，直到你将成佛为止，在此没有非时死或意外死亡。当你成佛时你也成就了自己的佛土，因此你从极乐世界消逝。若你希望的话，你可以留在极乐世界，当然你也可以选择到其它地方。这是极乐世界众生死亡或离开的唯一情形，不会有我们一般所知道的那种死亡。没有肉身的败坏及死亡的过程，只是极乐世界的显像消失，而你自己的佛土接着现前。  除此之外，一旦生于极乐世界，就不会再转生娑婆世界，人道、天道…等等。一旦生于极乐世界，你不可能不成佛，你可以在那里成佛或在你选择的世界成佛。一旦生于极乐世界，若是为了利益众生你也可以藉愿力转生于其它非净土，但绝不会是不由自主地转生。你将不再有那种转生的因。因为你已经净除了那些会转生娑婆的烦恼

华严九心

嗯，你自认为是对的，那你就坚持你的观点，我也懒得再说啥了。

缘起除障

藕益大师:光寿名号，皆本众生建立。以生佛平等，能令持名者，光明寿命同佛无异也。复次由无量光义，故众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生

缘起除障

在此期间，你将继续修行，而且你将在此时圆满二资粮，当你即将成就佛果时，下面二者之一可能发生，假使你想在极乐世界成佛，你可以如此作；若你希望在其它界成佛，你也可以如此，若是这种情况，极乐世界将自你的认知里消失，而你会生于你自己的佛土，这不是一般的死亡。任何人生于极乐世界都成为一生补处菩萨，也就是在他们这一生之后立即成佛。每一个人生于极乐世界后一直留在那里直至即将成佛那一刻为止。因此，极乐世界每一位皆是一生补处菩萨。恰美山居法