神识是如何产生的

第三

如果像量论说的，作为有为法的心一定有近取因的话，那只有无始以来同质流的心才能作为近取。一般说，有情量无边，大概归于无穷多。如龙树菩萨中观宝鬘论结尾有颂。

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大圓滿對心識的生起，確有獨到分析。如北伏藏普賢願文也使說到一些。然而，根據我所聽聞的上師弟子問答解釋，大圓滿法中所說的心與煩惱等的起源，並不表示過去某一個時間點眾生神識從無到有，寧瑪派仍然承許眾生無始。這只是一個分析心與煩惱根源的方便。就好比新派時輪說本初佛，或噶當十六明點，也不是說真的在久遠劫前某時間點有第一尊佛。操作上，這類分析是要配合死有中有教授的，這樣就會有實際效益。

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印象中，漢傳佛教的經典-- 僧伽吒经 裡有提到眾生從何而來。

記不清了，好像是說啥 "少眾生" 和 "老眾生" 什麼的......