【四圣谛的因果顺序，你可能一直都搞反了】

永真 · 发表于 2022-1-29 21:38

葉小釵发表于 2022-1-29 09:27
師兄,就此打住吧
a.就教理而言,華嚴經說:下地菩薩不知上地菩薩功德,如初地不知二地,二地不知三地等,由此 ...

祝师兄新春愉快, 法喜充滿，六时吉祥~

永真 · 发表于 2022-1-29 21:39

龙吟发表于 2022-1-29 12:05
快过年了，这个楼总结一下：
1、关于我解释的佛说四圣谛之因果顺序，没有看到直接反驳意见；
2、关于利 ...

祝楼主新年吉祥，福慧双增。

bmdj · 发表于 2022-1-30 08:30

业煩惱自在才是苦。无常不都是苦，菩薩为衆生于生死，雖然经历无常，断罪故

bmdj · 发表于 2022-1-30 08:32

无苦，智巧故无忧，为眾处生死，智者谁疲厌？

bmdj · 发表于 2022-1-30 08:50

极樂世界阿弥陀佛也会示現無常，这也不是苦諦所攝。无常故苦，业煩惱所自在的衆生才会有。业煩惱才是出生苦的因。所以大师们都说集是因，苦是果。

玛尼石 · 发表于 2022-3-14 19:44

本帖最后由玛尼石于 2022-3-14 20:24 编辑

《现观庄严论》圆满一切相加行：
“始从无边相，乃至无动相，三谛各有四，道中说十五。”这一句是以基智的四圣谛次第，随顺道而宣说。就是先知苦，让他对苦产生畏惧，故而寻找根源；寻找根源发现了集；再找一个远离苦和苦根的安乐处，那就是灭；找到了灭之后，就寻找以如何方式得到这个灭，所以讲道。
“于因道及苦，灭中如次第，说彼有八七，五及十六相。 ”这一句是以道智的四圣谛次第，从生起的角度而说。就是有了集烦恼才会有痛苦；有了道才会有灭的果位，这个就是生起次第。
佛法是以众生不同根器，不同需求来宣讲的，就如同十二因缘顺逆次第，两重因果一样，又有什么错呢？

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