再询问几个问题

ZEN.C

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>赛.罗布藏</B> 发表于 <I>2005-4-14 18:26:53</I> :<BR><P>今天的维吾尔族等民族,就是这样,本来全是佛教徒,后来为了生存,信仰伊斯兰教.<HR></P><P>就历史考证而言，“维吾尔族等民族”父系大都是中亚乃至阿拉伯的圣战军！</P></BLOCKQUOTE>

龙吟

关于日本人，我建议各位去看一本书《菊与刀》，网络上好像也有下载。我相信大家看了以后会对日本人有一个新的了解。

远离尘嚣

林则徐道∶马上杀敌，马下念佛！

wisdomsea

有意思。有意思。

quanm

<P>我觉得太极端的民族情绪也不是太好。日本人也是众生，也是书上说的如母有情吧。如果对方侵略我们的国家，任人宰割当然是不妥，保卫家园是应当的，但是对对方的心态不是报仇雪恨比较好，或许可以想作：为了阻止对方更多的杀戮，为了不让对方造作更多的罪业等等。被杀的人自然可怜，可是其实杀人的人不是也很可怜吗？或许一生下来，就被某一种文化洗脑，把本来罪大恶极的事情视作至高无上，也或许受宣传的蛊惑，把盲目服从认做忠诚，即使是真的有以杀戮为乐的天性，还不一样都是因为无明？那才是更甚的可怜吧……我想，作为佛教徒，慈悲应该超越民族和国家的范畴，眼下做不到，也要尽量检视内心不要被愤懑所染。我觉得人本来也不应该用好坏来定性，都是在轮回里转的，仅是一些比一些更可怜罢了。民族用来定性就更不妥了，日本否认历史，我想很大程度和他们的政府有关，至于日本人民，很多据说确实是完全没有这样的认知（其实如果日本政府是刻意在抹煞历史，这点也不难想象），自然会对道歉一事摸不着头脑，也有点所谓的无辜吧。说起来……现在的这些日本人，以前世也是日本人吗？当时的日本人，现在会不会投生做了参加抵制日货游行的中国人呢？谁又知道。本来就是，冤亲不定的。所以我觉得对待历史问题是要正视，但是实在没有必要因此引发对这个民族的仇恨。</P><P>（顺便评一句游行，那种笑嘻嘻的投个鸡蛋的场面，我看了真有点儿寒，简直跟凑热闹一样，超不敬业啊……<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/65.gif">）</P>

quanm

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>1-asd</B> 发表于 <I>2005-4-14 12:37:02</I> :<P>经常听人说：密法是高层次的人修的，可是，我想，佛陀为什么不给舍利佛等人传授密法？难道他们的根机还不比我们？</P><P>［此帖子已被 1-asd 在 2005-4-14 12:38:27 编辑过］ </P><P><HR></P><P>啊啊啊，“高层次”，好敏感，让我想起“往高层次上带人”，呵呵，开玩笑<IMG src="images/Emotions/66.gif">……其实我觉得啦，现在即使已经有机会接触密法，就堪称法器了吗？那还要什么加行干吗？至少我觉得自己完全没有什么根机可言，和舍利弗尊者比？……其他人我不知道，反正我不如他，别人管我要眼珠我可给不了。而且其实可以不要想什么根机不根机的吧，反正道次第是从凡夫地至成佛的一条完整的路，所以什么根机应该都可以插进来吧？真要好好修，也应该都能到“高层次”吧，呵呵，到时候再去修密呗。不要想什么根机的事啦，舍利弗尊者跟着佛陀学法的时候，我说不定还毛毛虫呢，那也没办法，都这地步了，还想那么多干吗呢，能遇到道次第真的该谢天谢地了，不过老实说，能好好修才是真的<IMG src="images/Emotions/8.gif">。</P></BLOCKQUOTE>

肖泉璋

<P>&nbsp;<B>赛.罗布藏师兄，你说的太好了，我举双手赞成！</B></P><P><STRONG>为了国家民族的利益，我们做出一点牺牲又有什么关系呢？为了保护我们自己国家的人民不受战争的摧残，我们不牺牲又有什么关系呢？</STRONG></P><P><STRONG>我不入地狱，谁入地狱啊！！！<IMG src="images/Emotions/27.gif"></STRONG></P>

黑牦牛

<P>历史不能忘记，但以暴制暴并非解决问题的方法，作为一个佛教徒都知道要为自己无始以来的罪业而忏悔，假如全世界的人都信仰佛教呢？我想应该真正的天下太平了吧。</P><P>假如你的心里有一个众生不去度他，那也是菩提心的退失。</P>

无华菩提心

<P>在不伤害其他生命的基础上保卫众生如何?</P><P>佛陀三次还是七次退琉璃王的部队可以参考</P><P>逃命保卫家园就非要杀生?制服可以吗?</P>

肖泉璋

<P>杀一个恶人，如果可以救千万的善良的人们，那我们为什么不去呢？这个杀业由我们自己来承担好了！佛经上曾经有，一个菩萨的故事，为了救那些善良的商人，而杀掉了本来他自己救下的人，保护了民族和国家的利益！有什么不好呢？</P><P>拉卜楞寺曾经支持过国家，买了飞机，那这个当然是极好的爱国举动，要像那种说法，是否各位高僧大德也在间接的支持战争呢？不是这种说法！</P><P>人身难得，那些被杀的人，死了以后，不一定都还能得到这个人的身体，也更不一定是男子的身体，所以当敌人要毁灭这些人身的时候，在这之前，先杀了这个毁灭的人，我认为这是可以的，为了众生的安宁和幸福，这个杀业就由我们来承担好了！</P>

dalian

&nbsp;<B>印光大师：抵制洋货则国家可富强（复战德克居士）</B><BR>周安士云：“人人知因果，大治之道也；人人不知因果，大乱之道也。”<BR>盖知因果，则做事循天理，出言顺人心，从何而有战争之事？即轻*本国各种货物，贵重舶来各种货物，把全国的金钱通通输送外国，此乃不循天理，不顺人心之大者。使人以我之金钱，制军火以打我，是知好用外货者，皆不能不负召人打我之罪。今后痛改前非，学甘地之不用外货，则金钱少输出而国富强矣。此话似乎迂阔，实为极要。须知知因果者，居心行事，唯恐或有过愆，必能敦行孝.弟.忠.信.礼.义.廉.耻之八德，研穷格.致.诚.正.修.齐.治.平之八事，虽虫蚁也不敢杀。不知因果者，自杀其父母，尚自夸其功，而极力提倡实行兽化，拟率天下之人与禽兽了无有异，其心方安乐而畅快矣。<BR>&nbsp;&nbsp;因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。若舍因果，则圣人.佛.菩萨，亦无法可设矣。今乱至已极，欲图挽救，务必注重家庭教育，因果报应。于儿女初开知识，始学说话时，即以因果报应等事理循循善诱而熏陶之。俾其身深信因果报应，毫发无爽，此即致治弭灾之根本也。切勿以为宽泛而忽之则幸甚。

黑牦牛

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>肖泉璋</B> 发表于 <I>2005-4-15 13:46:54</I> :<BR><P>杀一个恶人，如果可以救千万的善良的人们，那我们为什么不去呢？这个杀业由我们自己来承担好了！佛经上曾经有，一个菩萨的故事，为了救那些善良的商人，而杀掉了本来他自己救下的人，保护了民族和国家的利益！有什么不好呢？</P><P>拉卜楞寺曾经支持过国家，买了飞机，那这个当然是极好的爱国举动，要像那种说法，是否各位高僧大德也在间接的支持战争呢？不是这种说法！</P><P>人身难得，那些被杀的人，死了以后，不一定都还能得到这个人的身体，也更不一定是男子的身体，所以当敌人要毁灭这些人身的时候，在这之前，先杀了这个毁灭的人，我认为这是可以的，为了众生的安宁和幸福，这个杀业就由我们来承担好了！</P><HR></BLOCKQUOTE>你现在要杀谁？

故乡

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>肖泉璋</B> 发表于 <I>2005-4-15 13:46:54</I> :<BR><P>杀一个恶人，如果可以救千万的善良的人们，那我们为什么不去呢？这个杀业由我们自己来承担好了！佛经上曾经有，一个菩萨的故事，为了救那些善良的商人，而杀掉了本来他自己救下的人，保护了民族和国家的利益！有什么不好呢？</P><P>拉卜楞寺曾经支持过国家，买了飞机，那这个当然是极好的爱国举动，要像那种说法，是否各位高僧大德也在间接的支持战争呢？不是这种说法！</P><P>人身难得，那些被杀的人，死了以后，不一定都还能得到这个人的身体，也更不一定是男子的身体，所以当敌人要毁灭这些人身的时候，在这之前，先杀了这个毁灭的人，我认为这是可以的，为了众生的安宁和幸福，这个杀业就由我们来承担好了！</P><P><HR></P><P>菩萨船长的故事你可能误读了。那个要靠菩萨戒来摄持的，离开菩萨戒就不是菩萨行。而现在连菩提心都没有生起来，去杀人？！别解脱戒怎么办？</P></BLOCKQUOTE>