即使到了一斗珍宝换一斗米的时代，真正的修行人也不会饿死，这句话出处在哪里呢？

菩提草

cjysy 发表于 2021-2-2 20:53
比起那些高大上的功德许诺，以下的经文——在寒冷之中安详的真人世尊，才真的令人肃然起敬。

增支部3集3 ...

真是巧了，今天我也回想起了这篇经文

随喜赞叹！

cjysy

@菩提草，是啊，只有这样，才能回到心上来，修心是根本。而不是沉溺于人造宗教的狂热当中去。这与南传、北传无关。与宗教狂热无关，而是事关事物的本质、事实的本质。

般若净土123

cjysy 发表于 2021-2-2 20:53
比起那些高大上的功德许诺，以下的经文——在寒冷之中安详的真人世尊，才真的令人肃然起敬。

增支部3集3 ...

没注意到这是一句谤法的话吗？喜欢和赞叹南传，可以且随喜，但切莫受一非余。
佛经中所说经咒的功德加持真实不虚，没达到效果，是自身原因，查漏补缺自然迟速感果。

cjysy

般若净土123 发表于 2021-2-3 07:17
没注意到这是一句谤法的话吗？喜欢和赞叹南传，可以且随喜，但切莫受一非余。
佛经中所说经咒的功德加持 ...

你没有注意你在意淫吗？有赞叹南传吗？有打击经咒吗？都是你自己的解读。你先对你的诽谤忏悔吧。

仁真卓嘎

因 果 不 空

土登俄热

cjysy 发表于 2021-2-2 23:39
@菩提草，是啊，只有这样，才能回到心上来，修心是根本。而不是沉溺于人造宗教的狂热当中去。这与南传、北 ...

很对，支持

般若净土123

    初果及以上圣人，由于证悟空性，可以适应任何境遇而实无所苦，所以其饿死及其他苦厄示现，只是其幻化游舞中向业果的致敬。
    而凡夫是需要一定的正报和依报条件的，例如不困苦贫穷饿死，而佛法无虚地提供了无数法的保证。不过佛菩萨也说了，如果对佛法经咒生疑，这些果实也就得不到了（因为自己拒绝，不是佛法不给），但是可以远作菩提之因。

土登俄热

比丘们！有修有证的圣弟子就不一样了，当他们遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里不起悲伤忧愁、不痛苦怨叹、不愤怒迷乱，所以不会失去理智。这时，他只有一种感受，那就是‘身受’，而没有‘心受’。---摘经，所以管你空性不空性的，牙疼就是牙疼，腚痛就是腚痛，当他感染，他也会发烧，在生理病痛面前。空性是个痞呀

般若净土123

    见道位有什么功德和神通道力，自己去学藏传佛教的相关知识，稍微学一学就不会发表这些无知之言了。
1、《印光大师文钞》
    念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿业所牵，及转地狱重报，作现生轻报，偶罹此殃。但于平日有真切信愿，定于此时蒙佛接引。若夫现证三昧，固已入于圣流，自身如影，刀兵水火，皆不相碍。纵现遇灾，实无所苦。而茫茫世界，曾有几人哉？
2、《印光大师文钞》
    此方利根，或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。

李江如海

阿罗汉没有死这回事了，初果以上可以控制生死了，饿死的事情应该不存在吧，

根桑多杰

般若净土123 发表于 2021-2-6 08:39
初果及以上圣人，由于证悟空性，可以适应任何境遇而实无所苦，所以其饿死及其他苦厄示现，只是其幻化游 ...

我觉得初地菩萨的种种苦乐也是会发生，至于示显游舞是只由于他有正念，或者境界这些对他不伤害如梦幻，而非明明不饿不需要吃饭而吃饭，明明不生病为了度化众生想生病就马上生病。如果是这样为啥都示显吃喝拉撒，为啥不示显一下几个月几年不用吃喝拉撒呢。缘起性空，圣者应该也要按缘起行事。维持肉体的缘起就是吃喝拉撒(当然没有查经典自己想的而已仅供参考）

wuyuh

逻辑上来说假设那个，前提成立：如果饿死了，那你就不是真正的修行人；如果你没饿死，那你也未必是真正的修行人。