欧阳竟无与印光大师和法尊法师的那些事儿

南柯一梦

慕宗 发表于 2019-8-22 07:55
以历史得眼光来看，我们会发现很有趣的一件事。内学院以继承奘净之学为志，而奘净之学来自那烂陀寺，所以 ...

师兄的分析有道理

jchang81

阴阳怪气说了这许多，我见尤怜，好不容易把真话挤出来了。一言蔽之，就是汉传佛教不是佛教主流，汉传佛教不是印度佛教嫡系。这种诽谤他宗的帖子，版主封了吧。干脆把这这个人也封了，省得他继续制造宗派争议。

龙吟

jchang81 发表于 2019-8-22 11:03
阴阳怪气说了这许多，我见尤怜，好不容易把真话挤出来了。一言蔽之，就是汉传佛教不是佛教主流，汉传佛教不 ...

这里是格鲁论坛，你嚷嚷个啥？

如果你觉得汉传佛教是自印以来的主流和嫡传，你可以离开这里啊！

jchang81

龙吟 发表于 2019-8-22 11:16
这里是格鲁论坛，你嚷嚷个啥？

如果你觉得汉传佛教是自印以来的主流和嫡传，你可以离开这里啊！

本论坛第一宗旨不得诽谤议论他宗，针对的就是你这样没有惭愧心羞耻心的白衣。

gary

現在很多人都上不了論壇，龍吟還活躍中，實在值得嘉許。不過龍吟哥很多話題，我都不知道為啥而言，好像喜歡研究一些理論或者歷史？尤其是民國年代的事情。我覺得這樣不如每天一篇入中論之我見可能更精彩，起碼大家可以集在中觀上面了。

慕宗

龙吟 发表于 2019-8-22 09:37
是的，其实这些事前辈大师们都有了解，心知肚明。

譬如太虚大师就曾说说：道安重行系永远是中国佛教思 ...

中国人学问的重点是史学，中国史学最重要的是正统论，家国天下，在家论宗法嫡庶，在国论华夷正闰，这种思维也渗透于佛教。由于汉地属于佛经中的边地，面对印度正统佛教始终焦虑，这种焦虑后来因为印度佛教的灭亡而掩盖，但在民初杨仁山迎回失落的隋唐经疏后又开始爆发，这是不可避免的，或者说是所有宗教都有的原教旨冲动，我是谁，我从哪里来，我还是原来的我吗？

太虚法师是站在汉传本位，所以他的讲法也是为着汉传争正统，不惜把龙树世亲鸠摩罗什都打入支流，因为不如此就不足以论证汉传才是正统所在，本佛宗经，谁不如此，有啥好自傲的？本师宗论，谁不如此，有啥好贬低的？太虚深知汉传在师承渊源上恰恰是弱点，所以必须攻击本师这一点。


我还蛮佩服太虚法师的，他眼光很毒辣，点位往往抓得很准，比现在人高到不知道哪里去了。

般若净土123

我觉得，太虚大师恰恰没有刻意去以地理位置判别和学修佛法。

龙吟

gary 发表于 2019-8-22 11:54
現在很多人都上不了論壇，龍吟還活躍中，實在值得嘉許。不過龍吟哥很多話題，我都不知道為啥而言，好像喜歡 ...

有些话题是从其他帖子中抽出来发布的，因为那些帖子中有人的观点有问题，所以我就写了很多，又觉得这些如果仅仅只是给当事人看，有点可惜，应该单独开一个帖子让更多的人来看，所以就抽出来单独发布，因此你不知道为啥而言。

你说的很对，我们需要集中精力到法的学修上面来，虽然其他的也很重要，但这才是更值得去做的。

谢谢！

南柯一梦

慕宗 发表于 2019-8-22 16:57
中国人学问的重点是史学，中国史学最重要的是正统论，家国天下，在家论宗法嫡庶，在国论华夷正闰，这种思 ...

按末学个人理解，没有觉得汉地是非正统觉受，是相反，是承传主要中心之一和必然。从唐玄奘到智者大师到六祖慧等能大师，佛陀的佛法东传一步一步有条不紊地无痕地和中华文明融合一体。至于师兄认为的太虚法师眼光是否如师兄认为的，需要太虚大师自己未来有因缘自己重新来注解。太虚法师的人间佛教理念发展到现实被接受和实践，恰巧证明太虚大师的智慧不可测也。当然，不同人有不同观点。太虚后人门下一位末学熟悉师兄，也有认为印顺法师修持超过太虚的，都是同修好友，末学觉有趣，也不想辩论。……反正知道这宗门下就是这个特点，也不惊讶吧。记得南怀瑾居士对太虚大师也看走眼过，吾等后学看法不同也是自然的。末学不认为太虚法师会为“汉地佛教是否正统”这个不需要争议问题去按中国传统方式去拚争什么。更不会贬低什么。至于他和他徒弟之争，也不是唯一的。和法尊法师争论，和印顺法师争论，和圆瑛法师（那年代，圆瑛法师大致算汉传保守派吧，呵呵）也争，觉得太虚法师确实非常有趣和认真的。所以，他们老师学生学术争论，金刚兄弟之争论，都是真正用心修持而单纯不夹杂，当然也是是2人私事吧。

erake

很有意思的话题。
法意的辨析、历史考证等均不能视为“诽谤他宗”，这种上纲上线的做法实在危险。

南柯一梦

erake 发表于 2019-8-22 19:38
很有意思的话题。
法意的辨析、历史考证等均不能视为“诽谤他宗”，这种上纲上线的做法实在危险。

对。

般若净土123

erake 发表于 2019-8-22 19:38
很有意思的话题。
法意的辨析、历史考证等均不能视为“诽谤他宗”，这种上纲上线的做法实在危险。

法意辨析和历史考证，是世出世间法常用到的方法，方法的本身无所谓善恶。但如果触及伤害自他慧命的领域，这里面就分为故意杀人和过失杀人了，过失杀人主要是因为笨。谤法也分为故意诽谤和误谤，误谤的原因也是因为笨。所以，遥呼智慧。
为什么造论造仪轨需要通达五明、见本尊或者见道登地呢？法意辨析历史考证，对重大对境出具诊断书、真伪判定书的时候，恐怕还是要主任医师出来主刀吧？没有真正通达五明、没有真正见到本尊、没有真正登地的主任医生，即使混入御医院的内院，也不算有资格。

般若净土123

龙吟 发表于 2019-8-22 09:37
是的，其实这些事前辈大师们都有了解，心知肚明。

譬如太虚大师就曾说说：道安重行系永远是中国佛教思 ...

欧阳长老的大师位坐床典礼，到底邀不邀请时轮金刚和香巴拉法王观礼呀？

驳欧阳渐《法相辞典·叙》  法尊法师
◎盖彼偏执，妄想如来一切言教，皆必符彼臆度，否则或谤为伪造──若起信楞严等，或毁为邪说──若梵网圆觉时轮等，今更狂妄斥此论非弥勒学。借学佛以盗利誉，谤三宝而无皈依，“是可忍也，彼何人哉”？余忆民国二十四年春，住缙云山，彼等曾摘译本论条文，寄学生某某，赞美备至，但迄今数载，未敢译布，余今译出，彼乃妄兴诬谤，此所谓“障他正法，嫉人功德”为彼之贯伎俩，司马昭之心，路人皆知。
    呜呼！向唯稗贾于名场，今则猖狂于法苑，侮圣言──谤《起信》《楞严》《梵网》《时轮》等
         ──凌先哲──呵智者贤首藕益等
         ──淹众明──不知谓知罔后学等
         ──是可忍也，彼何人哉？

慕宗

南柯一梦 发表于 2019-8-22 19:25
按末学个人理解，没有觉得汉地是非正统觉受，是相反，是承传主要中心之一和必然。从唐玄奘到智者大师到六 ...

无妨，大家各抒己见嘛，我的入手路数跟其他人不是很相同，往往喜欢站在佛教外面看佛教，也只是一孔之见，大家互相学习嘛

erake

般若净土123 发表于 2019-8-22 20:19
法意辨析和历史考证，是世出世间法常用到的方法，方法的本身无所谓善恶。但如果触及伤害自他慧命的领域， ...

逻辑、考据等世间学术方法自有世间的标准，遵守便是，诉诸权威本来就是不合理的做法。