《能海上师弟子——乘清上师》

土登俄热

评判第一标准就是按显宗格西学位，第二按照道次第师承录温萨派祖师行迹（少年学经，中年长期闭关，晚年出来弘法），古代的朱康吧大师、欧曲达玛班扎大师，现代的英国格西、衮却格西（这两位3年大闭关都好多次），塔尔寺去年刚圆寂的格加活佛（闭关几十年最近才出来弘法）。--摘
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乗清法师闭关几多年？层他的历史介绍中能看到闭关的影子吗

土登俄热

--也有的情况没有去印证，例如师父已经圆寂了，自己修成显密德相闭关圆满。这是说学修成就金刚上师资格。--摘
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那么，乗清法师是否这种情形，在自己师父圆寂后自己修成显密德相闭关圆满，层而学修成就金刚上师资格？

土登俄热

2、《曲径通幽寻龙象——访黄教大威德金刚乘清上师》

       一凤凰网·菩提树下
         乘清上师传承简介：
         师承无穹老和尚、能海上师、俄若古旭活佛、火竹香根活佛
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乗清法师很有文化，书法也好，面对凤凰佛教的采访，也就是说他自己也承认自己是上师，请问乗清法师您是经师父或者其他善知识印证成为上师？或者在师父圆寂后，自己修成显密德相闭关圆满。层而学修成就上师资格？

般若净土123

目前的传记资料就这样，比较简略，没有更详细的介绍。乘清上师主要宏传的是海公上师的观音法，这是玉佛寺的学修特点。

海公上师纂集的这个观音大悲仪轨，主要是弘传汉地的千手千眼大悲咒，但结构与内容与文殊五字真言仪轨大致相同。海公上师造了无量寿佛、文殊菩萨和观音菩萨三个念诵仪轨。受授此法没有灌顶，口传讲解即修，净天法师也是主修此法并持名念佛，取得了很大的成就。

另外说一下，上师称号并非仅有灌顶金刚上师能用此称谓。教授根本乘、大乘和金刚乘的善知识，都可以称为上师。教授金刚乘的具德善知识可特称金刚上师。
佛山古寺济尘法师那里，主要是传授昭觉寺传承的唐密，有观音大悲法、弥陀法、准提法、秽迹金刚法，都是念诵观修仪轨的传承，已无灌顶传承，不过济尘法师也取得了大成就。玉佛寺乘清上师与此类似，主要弘传海公上师传承的观音大悲仪轨，受授此法是没有灌顶的。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2018-7-18 18:41
目前的传记资料就这样，比较简略，没有更详细的介绍。乘清上师主要宏传的是海公上师的观音法，这是玉佛寺的 ...

您知道的真多啊，师兄有济尘师的秽迹金刚承传吗?

土登俄热

观音修法仪轨属密乘，必经师传才能得大利益，违此则为非法，得大罪咎，此乃修学密法之常识，不可不知。--海公上师
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必经"师"传,这个“师”是指上师还是楼主提到的“有一定修证就可以转传”？我理解为上师那么这仍然涉及到乗清法师的上师位问题，如果老和尚不是上师那他是传不得的。

土登俄热

--也有的情况没有去印证，例如师父已经圆寂了，自己修成显密德相闭关圆满。这是说学修成就金刚上师资格。--摘
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就格鲁巴汉人上师而言，有哪一位汉人上师是在师父圆寂后，木有经过印证，自己修成显密德相闭关圆满，层而学修成就金刚上师资格?能否例证?

般若净土123

土登俄热 发表于 2018-7-19 18:39
--也有的情况没有去印证，例如师父已经圆寂了，自己修成显密德相闭关圆满。这是说学修成就金刚上师资格。-- ...

1、传授你一个密法仪轨或者咒语，那么师父就是你的密法上师了，即使没给灌顶。传授一个念诵观修仪轨以及咒语，所需条件没有给灌顶的具德善知识要求高。
2、藏地很盛行“给上师位的庄严仪式”吗？给个仪式的照片。
3、一再说了，给上师位，主要是自己要给自己，学修成那个显密德相。传统上是没什么隆重仪式的。例如你学修成德相，闭关圆满，然后有人对你有信心，向你求法，然后你赐予了，这样你就“登位”了。当然如果条件许可，基本上是要征求自己的根本上师许可同意，然后传法。如果师父已经圆寂了，自己学修成德相，也可以传法，特别是非灌顶类传承的转传更是如此。

般若净土123

南柯一梦 发表于 2018-7-18 23:07
您知道的真多啊，师兄有济尘师的秽迹金刚承传吗?

师兄客气了，只是恰好说到我熟悉的领域。秽迹金刚法没有求传承，没能力兼修太多，法门无量誓愿学等我往生西方净土后，轻松实现。

土登俄热

海 公 上 师 在 世 时 ，公 认 有 上 师 位 的 只 有 定 公 上 师 一 个 ，也 并 未 象 康 萨 仁 波 卿 授 予 海 公 上 师 上 师 位 时 举 行 那 样 大 规 模 的 仪 式 ，而 是 海 公 上 师 留 的 纸 条 。但 当 时 海 公 上 师 尚 在 世 ，当 然 没 有 问 题 ，否 则 海 公 上 师 就 先 说 话 了 。除 在 上 海 的 定 公 上 师 外 ，四 川 的 永 光 法 师 是 “和 尚 ”（即 亲 教 师 ）外 ，海 公 上 师 在 五 台 山 还 认 定 了 七 个 “和 尚 ”，另 外 还 有 一 个 “尼 和 尚 ”，隆 莲 法 师 。七 个 “和 尚 ”之 中 ，现 在 尚 有 3 人 在 世 ，其 中 一 个 还 俗 了 ，另 外 两 个 是 贞 意 法 师 （大 概 在 四 川 宝 光 寺 ）和 请 佛 法 师 （大 概 现 在 山 西 佛 协 ），这 两 人 是 有 传 法 资 格 的 ，但 应 该 没 有 上 师 位 。且 海 公 上 师 在 世 时 就 已 给 予 传 法 资 格 。海 公 上 师 五 台 山 示 寂 后 ，进 入 文 革 时 期 ，佛 教 受 到 破 坏 ，当 中 发 生 了 很 多 问 题 ，一 些 人 还 俗 ，有 的 人 改 变 了 立 场 （具 体 从 略 ）。文 革 后 ，问 题 出 来 了 。起 因 是 一 些 弟 子 声 称 在 海 公 上 师 被 抄 家 的 遗 物 中 发 现 了 海 公 留 的 纸 条 ，纸 条 上 指 认 几 个 弟 子 有 上 师 资 格 可 以 传 法 之 类 ，其 中 就 清 海 上 师 。清 海 上 师 是 此 后 才 有 上 师 资 格 的 。关 于 清 海 上 师 ，敏 公 上 师 以 前 曾 亲 口 对 我 说 ，“好 象 也 没 有 什 么 问 题 。”但 基 本 上 ，敏 公 上 师 对 清 海 上 师 不 进 行 评 论 ，能 看 出 ，敏 公 上 师 在 这 方 面 说 话 是 非 常 谨 慎 的 。据 说 海 公 上 师 留 的 纸 条 上 也 有 敏 公 上 师 的 名 字 ，但 敏 公 上 师 一 直 不 承 认 ，他 说 ，我 又 没 看 到 过 ，都 是 听 他 们 说 的 。敏 公 认 为 仅 此 不 足 为 据 ，所 以 根 本 不 理 会 。这 里 也 可 以 看 出 敏 公 上 师 的 性 格 和 功 德 ，非 常 严 谨 踏 实 ，决 不 是 追 逐 名 闻 利 养 之 人 啊 ！[-------最 简 单 的 办 法 是 ，抽 空 去 浙 江 见 见 敏 公 上 师 ，实 地 考 察 一 番 ，我 可 以 尽 可 能 地 为 你 们 提 供 帮 助 。并 真 实 希 望 本 次 讨 论 能 成 为 我 们 大 家 在 佛 法 上 共 同 提 升 的 一 次 契 机 。

             三 宝 弟 子
             常 愧
            2002 年 5 月

本 贴 由 常 愧 于 2002 年 5 月 05 日 21:48:28 在 乐 趣 园 〖菩 提 心 〗发 表 .
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乗清老比丘作为海公弟子，他的“上师”位如何得来？自认自封上师？

土登俄热

望着满目疮痍的寺院，九十四岁高龄的上师，发悲愿再活三十年，要重建玉佛寺，重建这座格鲁道场。--摘
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抓紧时间，澄清问题吧，如果自封上师，结局非常可怕，一旦事到临头，即使是海公上师也很难救您了，我无丝毫恶意。

般若净土123

常愧师兄文章中关于上师位的表述，实际上是比较外行的。上师位并非系于一张纸条、一顶黄帽。
前面一再说了，有没有金刚上师的资格，取决于显密德相的学修。发张武举人文凭，有也可以，但你自己能打，能与武举人抗衡甚至超越，在江湖上就有那个位。

另外，也一再说了，教授根本乘、大乘教法的善知识，也可以称为上师。教授金刚乘的金刚上师，也可以称为法师，例如，称能海法师、清定法师，也丝毫没有贬低两位圣者的地位。

再者，上师与法师的区别，并非是高级职称与中级职称的差别，其实两者是可以互用的，请不要过于执着。参访显密善知识，要根据显密德相和传承情况去观察。至于法座之位，有德者自可居之。

土登俄热

顷查，“上师”二字系藏传佛教的称呼，意即“喇嘛”。-----此处“喇嘛”或“上师”是指授灌顶、传法之师尊，而不是一般的僧师。--赵朴初
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赵朴初点出了区别所在---

土登俄热

能海上师清定上师当然可称为能海法师、清定法师，因为他俩都有汉地临济宗传承，如果叫祈竹仁波切夏坝仁波切为祈竹法师夏坝法师，不太顺溜吧

南柯一梦

土登俄热 发表于 2018-7-21 11:22
能海上师清定上师当然可称为能海法师、清定法师，因为他俩都有汉地临济宗传承，如果叫祈竹仁波切夏坝仁波切 ...

呵呵，到汉地叫2位仁波切为法师，觉得非常顺溜和贴地气，少些宗门分别。一点违和感都没有。没见过许多外国总体到异国开会也穿当地民族服饰吗?谁说没有汉地承传不能称法师的?笑话。有机会末学问问夏垻仁波切，到汉地就叫他夏垻法师如何。非常愿意看到未来更多仁波切法师的称呼于汉地转法轮。