从福智现象看十字路口上的台湾佛教［善慧法称］

南柯一梦

123456qqq 发表于 2018-5-2 06:08
台湾人写的文章为啥经常啰里八嗦，几千字就能说清楚的事非要洋洋洒洒几万言？

这个话题，论坛啰嗦大概8年了，现在还啰嗦中，一些别有用心“人”，还在浑水摸鱼中。而作者几个月思考几万说出问题所在（末学认为的），你也抛砖引玉一下，给个玉石文章大家分享一下？

南柯一梦

南柯一梦 发表于 2018-5-4 10:24
这个话题，论坛啰嗦大概8年了，现在还啰嗦中，一些别有用心“人”，还在浑水摸鱼中。而作者几个月思考几 ...

今日和文章作者一个交汇，好像不是台湾人。阿弥陀佛，佛门龙象，未来持续关注他的“芳踪”（希望他不介意末学比喻，末学镜子中善师兄也是妙龄姑娘）

南柯一梦

南柯一梦 发表于 2018-6-8 09:59
今日和文章作者一个交汇，好像不是台湾人。阿弥陀佛，佛门龙象，未来持续关注他的“芳踪”（希望他不介意 ...

末学说明一下，刚注册论坛的“善慧法称”是宝僧法师账号，法师亲自说明纯属巧合，他不是本文作者。末学初还以为是，故末学交汇的不是作者本人。属于误会。

blursky1058

现代的《坛经》版本研究，已经充份证实，《坛经》最动人心弦，传颂千年，广为人知的所有情节与话语，无一不是事隔数百年后，禅宗内部为争夺正统而虚构出来的论述，最早的唐末敦煌本《坛经》朴实平凡，乏味非常，全无宋版的戏剧性场面与对话，更无慧能“夺嫡”之情节。

手上有一本敦煌各版本的综合书，一楼作者所言与敦煌坛经完全相悖。这样的学术不严谨，用道听途说的话，说“已经充分证实” 是多荒谬。因此文章中其他内容是否也参杂了作者自我构想和臆猜，值得怀疑

jchang81

blursky1058 发表于 2018-6-16 10:16
手上有一本敦煌各版本的综合书，一楼作者所言与敦煌坛经完全相悖。这样的学术不严谨，用道听途说的话， ...

诽谤六祖语录，不知应该在阿鼻地狱呆多少大劫？哈哈哈，我同意楼上另一位所说的，文章写的唧唧歪歪不知所云。它都不知所云了，还有什么可以分析的？就像王家卫的电影，鄙人年轻时很多香港留洋的影评人叫好，但纯粹就和美国九十年代杜克大学文学系把一篇恶搞的故弄玄虚文章（论量子力学里的存在主义精髓，之类）收录进peer reviewed journal一样可笑。Complete vacuity. 你都complete vacuity了，还有什么可谈的？如果真要较劲，那我倒是请问一下了，如果福智僧团的目的是向知识分子弘扬论书，那为什么不讲毗缽舍那？毗缽舍那是全论胜义部分为什么不讲？

南柯一梦

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南柯一梦

南柯一梦 发表于 2018-6-16 16:19
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胜义部分估计没有多少修行者有足够智慧领受吧?没讲或没资格讲说明福智是自知之明的。您有资格讲和提说明您修的不错哦，不必和这些低层次的较真哦。

jchang81

南柯一梦 发表于 2018-6-16 16:35
胜义部分估计没有多少修行者有足够智慧领受吧?没讲或没资格讲说明福智是自知之明的。您有资格讲和提说明 ...

从名言分别层面去解释胜义空其实不是特别难。昂旺朗吉堪布说：“当知佛之功德虽非凡夫名言可以安立，然与分别安立之理无违。。。” 因此，道理即便在直观上不可能懂（或曰“现证”）但用文字般若分别解释还是可以描述出轮廓来的，要求的素养不会超过大学本科生的水平。我完全不明白般若，但可以明白佛陀以及祖师们解释般若时用的词句的字面意思。向大众宣讲词句表面意义恐怕是僧团的责任吧？

南柯一梦

jchang81 发表于 2018-6-16 16:58
从名言分别层面去解释胜义空其实不是特别难。昂旺朗吉堪布说：“当知佛之功德虽非凡夫名言可以安立，然与 ...

您说的也有道理。可以和他们建议一下。

南柯一梦

jchang81 发表于 2018-6-16 16:58
从名言分别层面去解释胜义空其实不是特别难。昂旺朗吉堪布说：“当知佛之功德虽非凡夫名言可以安立，然与 ...

但末学私下觉得，这部分没有严格承传和被授权，最好不碰，除非上师开许。

nbmi

jchang81 发表于 2018-6-16 10:44
诽谤六祖语录，不知应该在阿鼻地狱呆多少大劫？哈哈哈，我同意楼上另一位所说的，文章写的唧唧歪歪不知所 ...

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雖然廣論班未列入學習進度，但日常法師所開示的160卷音檔後面，還是有以略論來略說毘缽舍那

講經法會也可以參加學習，所以雖然廣論班進度沒有，但其實並未禁止學員學習

對於"不講"的解釋，倒也不用過度。