该如何理解 解释佛经表述的这些内容

wuyuh

补充一下观点：
托勒密的地心说，虽然不符合事实，但是符合观察的经验，毕竟人人都看得见日月星辰出于东边的地平线，没于西边的地平线。
而须弥四洲的世界观，本就是源于婆罗门教，并不是佛教所创，这个既不符合事实，也不符合观察的经验，试问谁看见天黑了是因为一座大山把太阳挡住了？
有些人喜欢说是禅定境界甚至菩萨境界，俺是凡夫，不知道这类境界如何，但如果我给你喝一杯水，然后因为天人眼中水就是无上甘露，于是我说我请你喝了甘露，那就是胡扯，这与给活人冥币，然后说是赠予你一大笔钱一样荒唐。
地平线号前年就飞掠了冥王星，今年夏天帕克太阳探测器就要发射，我刚生下来没多久的时候人类就已登月成功，这个世界根本不是某些人所说的“科学认为”是如何的，而是事实就是这样的。科学不是一种宗教，世界如何也不是科学如何假设，而是事实就是如此。

hanjiangxuej

主贴中那种“因为我们的圣典正确，所以圣典上说的正确”，这个没有道理嘛。全世界每个宗教都可以这么声称。




如果上图的道理是说不通的，那换一个宗教这种道理仍然说不通，不能拉这个偏架对不对。

六味地黄丸

我觉得这没啥好质疑的，就比如说天人   ，龙族，非人 ，鬼道，这个是存在的，论坛上的师兄是认同的吧，那么为什么卫星没发现，潜艇潜水员去海里也没发现，钻地探测也没发现呢？
很可能是空间重叠，天人 和非人所在的世界和我们的世界空间和我们所在的世界空间是重叠的，  我们看这个世界是这样的，天人看他们的世界又是一样，非人看他们的世界又是一样，
为什么非用我们的视角去观测天人和龙族的世界，然后因为他们的世界我们看不到，所以就说他们是不存在的？

就算是现代科学也推定有多维世界和平行宇宙，那么 多维世界有生物么？这些都无法证实，无法证实的原因是理论上和科技手段达不到而已，就像香巴拉世界，不也说科技发展到某一阶段才发现的么，
早在上千年前佛经上就说佛观一碗水 八万四千虫，而我们这个世界的科技文明是在有了显微镜以后才发现的，没发现并不表 明就不存在

中嶽嵩山

六味地黄丸 发表于 2018-4-25 15:01
我觉得这没啥好质疑的，就比如说天人   ，龙族，非人 ，鬼道，这个是存在的，论坛上的师兄是认同的吧，那么 ...

多維宇宙和平行宇宙的說法很多，我想請教的是有沒有經論依據？如果有請提供！還是佛弟子自己所詮，然後互相轉述？

hanjiangxuej

笨者之帚 发表于 2018-3-19 20:08
这种质疑几十年前就有过了，很多大德回应过这样的问题，记得以前星云法师、多识仁波切也回答过类似问题，对于器世间，显宗和密宗的看法是不同的，时轮续的看法更是不同，时轮学院很早之前就能算出来日食月食，也早就有地球和月球的概念，这些都超过了只有2/300年历史的现代科学。

这个有点过分了吧。古希腊天文学就计算了地球的周长，用机械预测日食和行星运动（安提基特拉机械），佛陀之前的印度也同样精确地计算了日食月食和月球的瞬时运动（Vedanga Jyotisha），更早的埃及和美索不达米亚就更不说了。地球和月球，日月食这种事，两三百年前的人不是傻子。

hanjiangxuej

六味地黄丸 发表于 2018-4-25 15:01
为什么非用我们的视角去观测天人和龙族的世界，然后因为他们的世界我们看不到，所以就说他们是不存在的？

就算是现代科学也推定有多维世界和平行宇宙，那么 多维世界有生物么？这些都无法证实，无法证实的原因是理论上和科技手段达不到而已，就像香巴拉世界，不也说科技发展到某一阶段才发现的么

拿本教的圣典来作为依据，科学证实了是本教牛逼，科学没证实是科学傻逼。可以这么来的话，那全世界所有宗教都可以这么来一遍啊。最后怎么整？佛说没有在天国永生，基督教说有，为什么有？“我们的书上是这么说的”。

hanjiangxuej

中嶽嵩山 发表于 2018-4-25 17:57
多維宇宙和平行宇宙的說法很多，我想請教的是有沒有經論依據？如果有請提供！還是佛弟子自己所詮，然後互 ...

有肯定是有，但是原文肯定不是像现代科学这么说的，但是“这么解释也没什么问题，又能和科学相符，那就这么解释吧”。

全世界宗教弟子都这样嘛，有什么科学新发现，马上从圣典里找出几句话重新解释一下然后宣布“哪，科学证明了我们是对的”。

菩提草

笨者之帚 发表于 2018-3-19 20:08
这种质疑几十年前就有过了，很多大德回应过这样的问题，记得以前星云法师、多识仁波切也回答过类似问题，对 ...

您这种观点，似乎在说佛是妄语者

中嶽嵩山

hanjiangxuej 发表于 2018-4-26 08:46
有肯定是有，但是原文肯定不是像现代科学这么说的，但是“这么解释也没什么问题，又能和科学相符，那就这 ...

即使有意思相符的依據也行啊，我想拜讀一下！能否找出來呢？

宗高

科学是有限，佛法是无限的，且不说器世界不过是一小部分，更何况那无边的生死轮回、业果、四谛、般若、解脱、佛果境界等等这些非凡夫之境，科学更是无知。如何能以有限去测知无限呢？、

笨者之帚

菩提草 发表于 2018-4-26 09:45
您这种观点，似乎在说佛是妄语者

解释佛语，要依照四秘密四意趣来解释，不能望文生义。。。

般若净土123

佛经中的长度计量单位，一般不用公里或者里，翻译过来的时候，需要研究。两万多里的大鱼，这个里需要观察研究翻译的准确性。

至于月亮宫殿和太阳宫殿，那是说月亮和太阳里面的天人，你见得到天人吗？

佛住世的时候，有36种外道，只有一种外道不承认天堂地狱，因为无定道功夫，见不到。而另外35种，通过定道能够见到，所以承认佛的观察。

另外，科学又不是究竟真理，不符合科学不等于不符合真理，因为科学借助仪器的所见，说不定是些扭曲的空间和时间，并非宇宙真相。作为学佛的人来说，如果认为科学是真理的唯一标准，那么皈依的对象就需要改变了，信仰自由。

中嶽嵩山

大老板釋義的廣論，宗大師如何看待一法成立的三個條件：所以宗大師在此就破斥了這一點，境的存在與否，或者是境的存在的重量，絕對不是來自於境上。有和無的界限，只是居於三點，而這三點都是跟意識有關的。 那三點呢？我們可以從宗大師的本文裡面可以看到：此於名言許有許無，為從何門而安立耶？有和無的邊界在於那裡呢？謂若有一，如果有一法，現在講到第一個條件，於名言識是所共許，也就是世間共許，這是第一個。第二個，如所許義，也就是對於這個世間共許的內涵，餘名言量無能違害，沒有另一者的名言識，來違害這個共許的內涵，這是第二條件。第三條件，及能如理觀察真實或有無自性，以此正理亦無違害，則於名言許彼為有，也就是不被勝義識所違害，不被理智所違害。只要這三個條件具足的話，這個東西就存在了，這三個條件裡面有一者不存在的話，那這一法就是不存在了。所以有和無，世俗諦的有和無的這個定義，或者名言上什麼叫做有，什麼叫做無的這個邊界，是由什麼為準繩的呢？就是由這三者，世間共許，不被名言識給損害，或者不被勝義識給損害。所以宗大師在此說到，則於名言許彼為有，與此相違，即許為無。所以如果有上述所說的三種條件，其中之一者不具足的話，或者是與名言識相違，或者是與勝義識相違的話，那叫做沒有的意思。

般若净土123

那你直说，有没有诸天阿修罗和地狱饿鬼？以上四法，科学仪器观察不到，科学家如何以身相许？

hanjiangxuej

般若净土123 发表于 2018-4-26 23:32
佛经中的长度计量单位，一般不用公里或者里，翻译过来的时候，需要研究。两万多里的大鱼，这个里需要观察研 ...

前一页的那位说是因为佛世的人们只接受那样的宇宙观，佛主要是为了照顾傻蛋。您说那是佛眼亲见，凡人境界不够。大boss说天文上的事情听科学的。您几位要不先统一一下？