最新灵异八卦

高文达

忽然脑洞大开，想起古代皇帝死了用活人献祭，那那个皇帝收到他的那些献祭的老婆妃子和侍者官兵了吗？会不会反而害的皇帝老儿罪业更加深重！

土登俄热

佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎居士书三》）
    锡箔亦不可废，亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用，佛菩萨，及往生之人，了无所用。亦当以佛力，法力，心力，变少成多。若人各得一，纵数千万万，也不能遍及，以孤魂与鬼神，遍满虚空故也。若知变少成多之义，则济孤之心亦尽，而且无暴殄之过。是在人各至诚以将，则心力周遍，冥资亦随之而周遍矣。（《印光大师文钞续编卷上．与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书》）人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。不必又复行皈依礼，方为皈依。不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底不中变，即真皈依，又何须每日顶礼于不慧也。果以礼不慧之礼以礼佛，则彼此均得巨益矣。
　　锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。古农虽不知来源，所说本于天理人情。何得又自作聪明，不以为是。光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事。其文乃唐中书令岑文本，记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜，初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契，遂相信。并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。睦问冥间与阳间，何物可相通，彼云金银布帛可通。然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。此十余年前看者，今不记其在何卷何篇。汝倘详看，当可见之。其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。
汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事。倘真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨，则非所宜。佛菩萨岂无所受用，尚需世人之供养乎。但世人若不以饮食香华等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德。喻如小儿供佛以沙，（阿育王前身事）尚得铁轮王报。
　　若愚人不知求生西方，用许多金钱，买锡箔烧之寄库，实则痴心妄想。俗人以自私自利之心，欲作永远做鬼之计，恰逢不问是非，只期有佛事得经资之俗僧，便随彼意行之。故破地狱，破血湖，还寿生者，实繁有徒。
然君子思不出其位，但可以此理自守，及为明理之人陈说。若执固不化之人，亦不得攻击。以致招人怨恨，则于己于人于法，皆无利益也。汝果真欲皈依，当以吾言为准。否则纵亲来皈依，亦是有名无实。有何师弟之谊，与皈依之益乎。祈慧察。光老矣，（今已七十有一矣）精神不给，不得常来信。
增广印光法师文钞卷一复范古农居士书二
　　中阴虽离身躯，依旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见，固须衣食而为资养。以凡夫业障深重，不知五蕴本空，仍与世人无异。若是具大智慧人，则当下脱体无依。五蕴空而诸苦消灭，一真显而万德圆彰矣。其境界虽不必定同，不妨各随各人之情见为资具。如焚冥衣，在生者只取其与衣之心。其大小长短，岂能恰恰合宜。然承生人之情见，并彼亡人之情见，便适相为宜。此可见一切诸法，随心转变之大义矣。

土登俄热

《法苑珠林》卷第六舍宅部第十一，感应缘（略引六验）唐眭仁茜：“初文本将设食。仁茜请有金帛以赠之。文本问。是何等物。茜云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之。”
　　【按】根据以上印光大师开示：
　　民间祭祀亡灵、祭祀祖先烧纸钱、烧纸衣及用具是有很久的渊源的，其原理是阳间人与阴间鬼众生之间的诚心相感。要注意的人死后随过去所作业而在七七四十九天内转生于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道之中，若念佛者则超凡入圣往生净土。念佛往生者不需要为其烧纸。普通不信佛之人则随俗烧之，但既然未必转生鬼道，则应按照印光大师“当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。”而行之。
　　又念佛人不愿祖宗滞留鬼道，应该以念佛修持功德回向历代宗亲，求阿弥陀佛加被接引他们往生净土。---摘

Aquarius

趁着烧纸钱的火，修一座金刚空行黑芝麻火供，亲友觉得烧纸有用的也烧了纸，我不信烧纸有用只是用火的也念咒烧了黑芝麻，再不然还用这火来座烟供

德胜

现在只能献花了，寺庙里只能烧三支香，公墓里只能献花了

Sez

佛经里面也有记载一些法事用纸钱和酒脯，别随意反对。

ajizhaxi

修罗王战败住藕孔，米拉日巴尊者牛角内躲雨，纸房子，看怎么用！

卓丹丘杰

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2018-1-31 15:34
连自家子孙都唔钟意食，可见嗰啲祭品有几难食！祭品本该精洁馨香，以期神之来格。弄到难以下咽咁，仲指望 ...

不吃不一定是因为难吃，还有因为是祭祀的用品而不肯吃的。两广有一种习俗，认为祭祀过后的食品应该自己吃，这是祖先给福自己，但是有些人认为，祭祀过后的用品，特别是祭祀祖先的，也就俗称：给鬼吃的。鬼会真的来吃，而鬼吃过后的食品带有阴晦气，会至人病，而不肯吃。前面这位应该也是觉得，这是给鬼吃的，为什么非要我吃而觉得难受的。

narraboth

佛教也有各種說法呀。一般說供佛後的東西就不是自己的了，自己取用就是不與取。但顯然那比較適合古印度信徒把供品拿去塔寺，然後留給僧眾吃的狀況。在家供養，供後自己該不該留用，也是說法多種。有的說增長貪心，不該，只能送人，沒人送就要丟掉。這跟漢人的惜物文化也不合。就連供過護法的東西能不能吃也有各種說法。但供過世間鬼神的東西，至少在事部續是不能吃的，這在經典有明講。不過事部不能吃的東西多了去了。

空相

这要观想，如火供烟供，配合咒语观想应该是这样，观想比较重要。