拍案叫绝 --- 奇怪的佛教赞颂、诗词

高文达

对于这些诗句,只能用 汗颜,来形容了.

黑板锹

其实，“一枝红杏出墙来”是千古以来最牛的几句诗了。不信，我们可以试试看。
“飞流直下三千尺，一枝红杏出墙来”
“夜阑卧听风吹雨，一枝红杏出墙来”
“百万雄师过大江，一枝红杏出墙来”
“我劝天公重抖数，一枝红杏出墙来”
“花径不曾缘客扫，一枝红杏出墙来”
“两个黄鹂鸣翠柳，一枝红杏出墙来”
“雕栏玉砌应犹在，一枝红杏出墙来”
“八七六五四三二，一枝红杏出墙来”
你看，无论什么诗，哪怕只有七个字，一枝红杏出墙来都能顿时提供一种穿越时空的意境。

阿旺希绕

对定国寺尼师的赞美诗文 ：
七绝/定国寺女尼随笔
玉面樱唇暗透红，乌云飘去六根清。袈裟难掩风吹柳，手捧经书响脆铃。


这个太粉色了……好似在赞叹佳人，名伶，而且是命苦的那种……:L

陈圆圆……

[ 本帖最后由 阿旺希绕 于 2009-1-14 14:29 编辑 ]

上善如水

很难想象对一个师父、活佛说：‘师父啊，你真是一支红杏出墙来啊！’。。。也很难想象跑进一个尼院大声说‘你们果然玉面樱唇暗透红。。。’。。。反正就是一种很怪异的感觉。。。。如果用第一句形容、赞美比丘尼，那就更严重了！

上善如水

黑板楸有才！果然如此！真的搭配什么7字的上句都会很顺口。

闻喜

上善老大你太有才了，哪淘弄来的啊！
上善如水黑板楸，玉面樱唇暗透红。
头顶祥云六根精，经书脆铃发菩提。

嘉洋丹增

亏人家想的出　真难为他们了　
阿弥陀佛　毁--人不倦　

大金刚圈

玉面樱唇暗透红  一枝红杏出墙来

上善如水

原帖由 闻喜 于 2009-1-14 20:47 发表
上善老大你太有才了，哪淘弄来的啊！
上善如水黑板楸，玉面樱唇暗透红。
头顶祥云六根精，经书脆铃发菩提。

回复：
本来就在此论坛上的，‘红杏’是徒弟赞美那个阿尔达尔玛佛王信得的文字，尼师那些是法空法师学生写的描述比丘尼的诗词。

上善如水黑板楸，玉面樱唇暗透红。头顶祥云六根净，一支红杏出墙来。

水没开

七绝/定国寺女尼随笔
玉面樱唇暗透红，乌云飘去六根清。袈裟难掩风吹柳，手捧经书响脆铃。

平仄韵脚都不对，文盲卖弄文采，标准的“献丑”。

看看行家是如何填词，描写清净尼众出家生活的：

“ 旃檀香晨慈云护，纱窗不许春风度，斗室净无尘，低头礼至人。   
    庄严瞻妙相，垂臂长相望，游子不归家，池莲空自华。”
                          -----------《菩萨蛮》 隆莲

[ 本帖最后由 水没开 于 2009-1-14 23:59 编辑 ]

索拉达吉

七绝/定国寺女尼随笔
玉面樱唇暗透红，乌云飘去六根清。袈裟难掩风吹柳，手捧经书响脆铃。
对正值韶华的比丘尼的观察，以一个常人的笔法描述有何不对？对一个女人、女居士、比丘尼的相好身才，就不能用个人的理解去描述吗？

上善如水

原帖由 索拉达吉 于 2009-1-15 10:17 发表
七绝/定国寺女尼随笔
玉面樱唇暗透红，乌云飘去六根清。袈裟难掩风吹柳，手捧经书响脆铃。
对正值韶华的比丘尼的观察，以一个常人的笔法描述有何不对？对一个女人、女居士、比丘尼的相好身才，就不能用个人的理解去 ...

要用‘红杏出墙’、‘欲拒还迎’、‘堪比饭岛’来描述比丘尼都可以，可是，一般正常佛教徒不会那么写，所以看起来总觉得怪怪的。不是吗？难道是我太保守？！

自觉觉他

我的理解是：这个小王喜欢偷情，结果偷了只玉面狐狸！哈哈！
声明啊！我是个很喜欢动物的人，不排斥可爱的狐狸哈！免的狐狸家说我诽谤！

索拉达吉

原帖由 上善如水 于 2009-1-15 11:01 发表



要用‘红杏出墙’、‘欲拒还迎’、‘堪比饭岛’来描述比丘尼都可以，可是，一般正常佛教徒不会那么写，所以看起来总觉得怪怪的。不是吗？难道是我太保守？！

我觉得：‘红杏出墙’、‘欲拒还迎’、‘堪比饭岛’这种词句描写用于描写出家人是绝对不行的，
但是：
玉面樱唇暗透红，形容正值韶华年龄的比丘尼面容不对吗？
乌云飘去六根清，舍去乌发青丝出家修行以示六根清净的戒律有错吗？
袈裟难掩风吹柳，肥大的袈裟里杨柳婀娜的相好身材是不能有的吗？
手捧经书响脆铃，诵经的声音必须是深沉的吗？必须掩盖本身的清脆朗朗原音吗？
我在不止一个寺院里少年出家的比丘和比丘尼，甚至是十来岁小孩子，表情天真眼神好奇，我们用俗家人的词语形容谈论她（他）举手投足有错吗？
主要看读诗的人的态度想法及角度，现在社会流行歪读歪解！我觉得很可悲的，人心不正怎能理解出写作者的本意呢？

上善如水

那大概是我思想不够进步了。要我说一个比丘尼‘玉面樱唇暗透红，袈裟难掩风吹柳’我是绝对不敢、不会干的。哈哈。。。要不索兄也来一首赞美赞美比丘尼‘婀娜’的身材？！