请教法王如意宝晋美彭措仁波切说宗大师是文殊菩萨和《菩提道次第广论》的论典

了了

云水堂主 发表于 2017-11-20 12:55
有些格西，愛唱“利美”的调。当初把色达堪布请到天竺色拉，正好借臺唱拉荣的“大中觀”。拉荣酸格鲁的，這 ...

他們這些在外邊的不會知道這些具體的事情啦。格西拉是尼泊爾人不懂中文，就好像海外大德也常常讚歎福智帶動廣論的學習，格西拉“聽說”喇榮五明也教授廣論、“聽說”堪布也讚歎過廣論，就以為喇榮很推崇廣論（理所當然地應該包括觀的部分），在給教授的時候提一下這個故事而已。另外，“法王如意宝”這個尊稱，是翻譯說的（她是台灣人嘛，現在台灣人都這麼說的），格西拉有沒有這樣尊稱，懂藏語的人才知道了。。。

云水堂主

他們這些在外邊的不會知道這些具體的事情啦。
——有機會吹吹風，中國大陸和寳島，“套路多!”

云水堂主

“一直以格鲁巴传承修学为主”的您，需要拉荣来赞叹格鲁的“广论”好?有天拉荣的這堪布那堪布不赞叹格鲁了，你又咋办?

南柯一梦

云水堂主 发表于 2017-11-20 17:14
“一直以格鲁巴传承修学为主”的您，需要拉荣来赞叹格鲁的“广论”好?有天拉荣的這堪布那堪布不赞叹格鲁了 ...

赞叹不赞叹，该做什么还是做什么。

steinway洛桑

云水堂主 发表于 2017-11-20 17:14
“一直以格鲁巴传承修学为主”的您，需要拉荣来赞叹格鲁的“广论”好?有天拉荣的這堪布那堪布不赞叹格鲁了 ...

不需要喇荣来赞叹广论的好；只是听到这一段很有兴趣，哈哈哈，喇荣赞叹不赞叹格鲁都对格鲁没有影响嘛；堂主师父问这一段突然想起，一段格鲁公案，当年克珠杰大师圆寂之前写信给各大教派，大概意思是：我过两个月就要圆寂了，你们有什么问题赶紧来辩论，不要等到我圆寂了再说格鲁这不好那不好，或者你们什么时候有时间，我晚一点再圆寂……结果等到大师圆寂几个月后，有一位噶举的上门来辩论挑战，大师的一位弟子拿出了克珠杰大师的一篇论著，上面清清楚楚的写着所问的所有问题，请教堂主师父这本论著的名称，感恩

steinway洛桑

智慧光 发表于 2017-11-20 15:17
您问一个格鲁和尚哪部宁玛巴论典不断赞叹宗大师广论，我觉得他不回答或者答不出都很正常。
宗大师的道 ...

非常感恩！

中嶽嵩山

請教各位：說宗大師晩年所講的空性是不了義的單空見，算不算是謗法？

narraboth

1. 普賢上師言教一書舉了很多嘎當派大德的語錄故事，但沒有看到特別提及菩提道次第廣論。
2. 寧瑪派的人特地寫一部論闡明廣論的重要性，有何必要? 寫讚頌或者讚詞都很好，寫論是要寫什麼內容?
3. 宗見不同怎麼會是謗法呢? 如果說宗大師晚年講的不了義是謗法，那說佛陀晚年講的不了義是謗佛?

中嶽嵩山

問題是宗大師所說空性是不了義的嗎？如是了義說不了義有沒有問題？佛佗所言是否了義，如不了義說不了義和實相相符怎麼是謗佛？這和宗見無關吧！

圆鲁

中嶽嵩山 发表于 2017-11-24 10:27
問題是宗大師所說空性是不了義的嗎？如是了義說不了義有沒有問題？佛佗所言是否了義，如不了義說不了義和實 ...

宗见就是什么算了义什么算不了义 哈哈

行菩提者

云水堂主 发表于 2017-11-20 09:04
他們這些在外邊的不會知道這些具體的事情啦。
——有機會吹吹風，中國大陸和寳島，“套路多!”

其实他去传法灌顶，色拉很多人没有参加了，尤其是色拉昧，还是很纯，哈哈

齐美扎西

慢

了了

樓上的“慢”如果指的是的上面的故事，我給一个更“慢”的故事：尊者曾經在色拉寺傳法，到傳一个寧瑪法的時候，尊者説不想受的可以離開，居然有一位仁波切馬上起立离開，還邊走邊問路旁的你們為什么不走！如果這也是“慢”，那宗大師當年沒求寧瑪的法（起碼沒見有傳下來），不廣弘寧瑪法而有所選擇，宗大師也算“慢”了？今天是好日子啊，別不經意地把“慢”扯到宗大師上去。。。

同平章事

节自《法王晋美彭措传》
......
“面见三大文殊
　　
     在藏地人们共称有三大文殊，即格鲁派的宗喀巴大师，萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村，宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那不可言说的修持力一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。　
　
    当年在石渠求学初学因明《量理宝藏论》时，对其中有些深奥的因明密语略微觉得难懂，就一缘专注猛励祈祷上师本尊。一天晚上光明梦境中，萨迦班智达显现，为他传授了一遍《真实名经》并赐与殊胜加持。醒来以后，对显密一切法要无所不知，尤其是因明的所有问题全部迎刃而解。一直睡了两三天，醒来后他异常兴奋，喃喃地说：“我病了。”

　　一九八一年（木鸡年）的冬季，在为学院数以千计的弟子传授《大幻化网》密续期间，也是屡次出现吉兆瑞相。一日，法王在寝室中闭目沉思，蓦然间，睁开双目，只见五彩斑斓的光芒中，全知无垢光尊者与益西措嘉佛母飘然降落，赐予他《大幻化网》甚深灌顶，完毕后腾空而起，不多时便杳无踪影了。法王欣喜之余立即将灌顶仪轨全部记录下来，现收集于他的作品中。如今法王为海内外弟众赐此灌顶所用的均是此仪轨。

　　一九八六年（火虎年）七月二十日，法王安闲地坐在床榻上，突然间眼前掠过一道刺眼的白光，接着一位头带黄色班智达长耳帽、身著三衣、面如冠玉的大士降临在面前。他马上认出这位尊者是宗喀巴大师，于是上前见礼。

   大师为他传授了一遍《三主要道论》后微笑着说：“我今在至尊弥勒菩萨座下名为文殊藏，如今你的弟子中如若有人背诵我的《三主要道论》法要，受持八关斋戒，以法性力的加持，暂时一定可以转生到兜率天享受法乐，将来我成佛为狮子吼如来时，成为我的首座眷属。”说罢化光而逝。

   法王将此次面见宗喀巴大师的情景讲述给弟众们听后，道孚、炉霍等地格鲁派的大格西、僧人们纷纷前来他座下求法。遵照宗喀巴大师所说，弟子中背诵《三主要道论》、守持净戒的人与日俱增、不可胜数。

   因为法王曾亲自面见了各派的教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派友好团结，关系十分融洽。”
   按这里写是指“雪域”和传记作者公认（算是承认）是文殊菩萨化身吧？

齐美扎西

了了 发表于 2017-12-12 14:39
樓上的“慢”如果指的是的上面的故事，我給一个更“慢”的故事：尊者曾經在色拉寺傳法，到傳一个寧瑪法的時 ...

我可没提宗大师，是您提的。
不知道为啥一个“慢”字，能让您扯到宗大师头上去。