上師善知識示現生病時，弟子該怎做？

YWM

1，师父当然接纳我了，虽然没有任何形式，师父说他心里有我就成了。

2，“没有这回事”，我当下的理解，师父是说没有“常住”这回事。但多住几十年，未必不可能的呵，所以我要努力。

3，我这位师父比较特殊，总共大概没几个弟子，都是有好特殊的因缘找过去的，但据我所知，师父似乎也未传他们什么“法”。

4，经常当面祈请上师长久住世，不大方便，虽不太远，但也有两三千里，而且师父显然不喜欢“唠叨”。

5，许多弟子当面祈请，好办法，我知道师父还有一个当儿子看待的，合适时我会向他透露师父的话，再作计议。

6，“为了众生暂时与究竟的利益请师长久住世”，这样说肯定行不通，师父说，“学佛其实是很自私的一件事”，师父示现的是万缘放下，神通，放下，度生，放下，身体，放下，法，放下，我确实看不出师父有什么还没放下，放不下的。

7，因为我100%确信师父是佛，所以对师父的身体倒没什么担心的，只是为自己的福气之薄，悲哀，所以，请师父住世，归根结底，还是为了自己。

8，我真爱我的恩师，没有恩师，魔障何能得以清除，跟师父总共一起呆了没几天，但师父的音容笑貌常留心间，师父谈他的上一世，这一世，就像谈着另外一个人，潇洒中又有无限大悲。

9，以上就是大概的情况介绍，师父是一个无名的隐者，大寺院里一个无为的高僧，我爱我的恩师，请师兄们再给些针对性的意见，谢谢。

10，师父，你反复叮嘱我不要太迷了，但我终究还是难以作到，虽然我知道你知道我在这里发帖，也肯定不要我这样，但弟子真的暂时还做不到，我会努力。

WilsonF-R

依师如法好好修行, 祈请上师长久住世.

海天

如果不是你说他是一个比丘，我还以为是我熟悉的某人。

yuwin2

呵呵.....老師們，通常不太在乎自己的身體。

也許您這樣說：雖然對您是沒什麼，但是再換一個身體，再把知道的東西拿回來，也要幾十年，才能繼續弘法。請您考慮到很多人不能等待。所以是不是盡量利用這世的身體....

自己本來就需要老師，所以為了自他，請師住世，不是自私的事。

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2008-12-5 16:33 编辑 ]

YWM

极妙的缘起，必如我所愿。敬供50盏灯，祈请师父再住世50年。师父生死自在，且才七十多岁，此愿完全可能实现。
师父是慈悲的，弟子微乎其微的一点点供养，师父都会给予百万倍的回报，我相信师父应我所请，必会再住世50年。
愿望论坛年年组织供灯，至少50年。

saixl

这些话题，似乎离后学当初请教的初衷，离的很远了

另外，恩师已经恢复健康了。还是按几位师兄的指导，忏悔，念诵药师佛仪轨，并供灯。谢谢师兄们

菲利斯

:lol :lol :lol :lol :lol :lol

雪冬儿

修法主要是菩提道，包括很多世间学问，比如医学。为什么要懂藏医呢？因为如果是老师带着徒弟到山里边去修行，在找不到医生，又没有现成医药的情况下，有了病怎么办？所以，善知识必须要掌握医药知识。佛教里面并不是说什么病都是靠法来治的，有些病可以用法来治，用念咒、驱邪等来消业障，但大部分的病要靠各种医学方法来治。只有邪教才倡导说什么病都是业病。佛教认为，业病只占病的一部分，后天的生活环境如气候、传染病以及饮食不当、七情六欲等都会导致生病，靠念咒、念经来解决并不适用。如果是为了治病而求佛的话，很容易失去信心，甚至认为佛法是骗人的，怎么我求了佛菩萨、求了法了，我的病并没有好，没有解决问题呢？首先，你对佛法的理解是不正确的，佛法治的是思想意识上的病，佛菩萨主要是拯救心灵、解决生死问题的。如果是遇邪或者说是一些业病，通过佛法的各种途径可以治疗。但是，实事求是地说，佛法不是万能药，有了病就应该去医院找大夫看，这是世间法就可以解决的问题。如果说佛法可以包治百病，这肯定是胡说。不适当地夸大其辞，使片面地追求治病效果，会使很多人失去对佛教的信心。
    所以说，基础法里面有很多世间法的学问。但主要是内学，内学中主要的是菩提道的内容。（引自至尊多识仁波切恩师的《藏传佛教的学修次第》）

雪冬儿

初入佛门，就应从理论上正确认识：为什么要皈依？为什么要学佛？学佛有什么好处？能解决什么问题？学佛要达到什么目的等。然后才根据要求来修心，通过反复的修炼来改变自己的思想观念。
   学习理论知识，相对来说并不是很难。但是，最难的是修心，是思想上的修炼。有些经典中提到，学佛有两难：知难、行难。知，就是理论上正确掌握佛教理论，真正把经典本义掌握，这也不是很容易，所以叫知难。行，就是实践，在知的基础上改变自己的思想行为，即是证法。实践或说修证佛陀的教义是非常难的，知难与行难相比，行更难。
    有很多人正在听台湾日常法师讲“菩提道次论”的说法录音，西园寺也正在学习菩提道次第，但我觉得，这依然还停留在理论的学习上。理论结合修行，还有一定的难度。很多学菩提道次第的人，给我提出过很多问题，问说怎么学了这些理论还是解决不了思想上的问题？没办法解决烦恼，该怎么办？这就是理论和实践是两张皮，合不到一块。所学仍然停留在知识阶段，没有用来指导自身的修练。必须学以致用，将所学结合自己的思想，指导自己来考虑面临的问题并解决问题，要改变自己的思想和行为

雪冬儿

真正能对佛、法、僧三宝产生一种信念，是无数世修善的结果。

雪冬儿

人的一生真正用来学法的时间是不多的，十几岁、二十岁以下的年轻人，对于死亡还考虑不到，对于人身难得还不大懂，所以即使是处在学法的环境中，也很可能不会产生真正的信念。有很多人虽然相信佛法，但却没有那种迫切的要求，忙于经商或者其它事务。甚至还有人认为，学佛是退休以后的事情，等我退休以后没事干了再学佛。就这样，最年富力强的时候不学佛，等到五六十岁退休后，回过头来反省一生的经验，才醒悟到人生确确实实是苦，需要拯救，这才真实地皈依三宝，但是剩下的时间已经不多了。再来看，虽然有人一辈子学佛几十年，但这几十年中有半数时间是在睡觉，还要吃饭、干活等等，每天剩下的几个小时里，还不能真正集中思想来修。所以，真的是很遗憾，我们一生真正用来修法的时间很少很少，确确实实是人身难得、佛法难闻，一定要好好珍惜难得人身。

咣当

帮助上师寻医问药；放生；祈祷常驻；忏悔业障。。。。

曾经有人去问一位大活佛，上师生病了，可以念什么专门的仪轨祈请常驻？
大活佛说，用你们自己最熟悉的功课回向和祈祷上师常驻！
原因是，最熟悉的功课，对自己来说最有力量，容易产生效果。。。

推广来说，自己的一切善业功德都可以回向祈请上师健康常驻！

saixl

恩，师兄的回复确实和后学是要问的。

谢谢

雪冬儿

顶礼我等至尊大宝恩师！
“一般平时我们所谓的精进，实际上就是我们修法当中，能够在较长的时间里不厌烦，不退失，不懈怠，始终有一种非常强烈的督促的意思。”“精进是在忍辱的基础上，变成了欢喜而学，不是忍辱，而是欢喜去做。在《入菩萨行论》当中说，“精进为欢喜于善”，是说对一切善行，已经变成为一种爱好”
如果想精进修法，第一个是长期坚持下去；第二个是要有非常强烈的督促力。
如果想这样、就必须要做到三点，一是一定要生起依止善知识之心；第二是一定要生起暇满人身大义难得之心，第三一定要生起死无常九因相法，这三个必须生起。只要有了这三个，它们就会随时提醒你，随时督促你，不让你懈怠。

雪冬儿

“精进是在忍辱的基础上、变成了欢喜而学，欢喜去做。在《入菩萨行论》当中说，“精进为欢喜于善”，是说对一切善行，已经变成为一种爱好。精进是如何生起的？精进修法，第一个是长期坚持下去；第二个是要有非常强烈的督促力。这样就必须要做到三点，一是一定要生起依止善知识之心；第二是一定要生起暇满人身大义难得之心，第三一定要生起死无常九因相法，这三个必须生起。只要有了这三个，它们就会随时提醒你，随时督促你，不让你懈怠。
　　首先，依止善知识。如何生起依止善知识的心？依止善知识，包括意乐依止和加行依止，其中核心的内容是意乐依止。首先通过修行认识到上师乃是一切如来为度化我等众生所示现的凡夫相。. . . . . .由此断除对善知识不信任和观察过失的习气。