殊胜福田－－－第二莲师持明胜身洲光明宫殿

fw64dm

原帖由 云登 于 2008-12-24 13:51 发表
贩卖佛法啊
价目表真清楚
不知楼主读过《楞严经》没有

呵呵,这可不是什么"贩卖佛法",全藏地寺庙都是这样给信徒念经的.除非他们都在"贩卖佛法":lol

高文达

:) 强烈随喜.

雪冬儿

顶礼至尊上师莲花生大师！！！
   
　　       《如何依止上师——窍诀云集》

　　   佐钦熙日森五明佛学院堪布、佐钦大圆满闭关中心导师堪布丹珍扎拉上师讲法
为了度化一切众生（成就佛果），让我们大家一起发殊胜的菩提心！
    问各位道友一个问题：如果说仅仅抓住一点来修，就足够能成佛的话，那这点应该是什么呢？也许有的人会说是修出离心，修无常，修菩提心；也许有的人会说修念佛法门、也许有的人会说是修空性的智慧，甚至修大圆满、大手印等等。
    恭喜大家，大家都可以称得上是饱学博闻的人，但很遗憾，却不能说是懂得实修窍诀的人。为什么这么说呢？因为各位的回答都没有抓到点子上。为什么没有抓住点子呢？因为大家还不知道在实修的时候，最大的问题在哪里。
    实修的时候啊，很多人往往把修法看的太容易了。比如说时下很多人都说净土法门是现在末法时期最容易的修法，那怎么修啊？这个问题不用去问那些德高望重的大型法师、大和尚们，很多老太太都能朗朗上口的说出来，应该要一心不乱啦，应该要看破放下啦。可是大家仔细想过了没有，如何作到一心不乱？如何作到看破放下？有的人说：只要坚持念就可以了。很多人都在念，有的人甚至念了十几年、几十年，但是一心不乱到底达到了没有？看破放下到底达到没有？只要观察一下自己的心就知道了。为什么呢？就因为方法不对，修行根本没上路。修行佛法不是知道了几个字的口号，然后关在家里修行就能成就的。别看仅仅简单的几个字，往往蕴含了三士道里面的大多数窍诀。禅宗里面不是也有“三岁孩童说得，八十老翁行不得”的公案吗？口头说说容易，具体如何作？这是需要窍诀指导的。
    还比如我们上次讲的《修心八颂》的那个典故，也很能说明问题：从前，有一个已经精通诸多教派教法和经论的，名字叫恰卡瓦的大善知识。一次他到甲向瓦格西家中，看到他的枕头边有一个小经书，于是就打开看，其中看到了一句“亏损失败我取受，利益胜利奉献他”，顿时生起强烈信心，他觉得这个法是特别希有的法，于是他就问：“这是什么法？”甲向瓦格西告诉他：“这是朗日塘巴尊者造的《修心八颂》第五颂的后半偈句。”“谁有此窍诀的传承？”“朗日塘巴尊者本人有。”他立即想去求这个法，于是就前往拉萨。到拉萨以后，好几天中他一边转绕觉沃佛像一边打听消息。一天傍晚，从朗塘地方来了一位麻风病患者，恰卡瓦向他询问朗日塘巴尊者的消息。他告诉格西：“朗日塘巴尊者已圆寂了。”那现在谁还会有此法的传承呢？格西到处问。有人告诉他夏绕瓦格西有真正的传承，所以他一听就前去拜见了。当时夏绕瓦格西正给几千个僧众讲经，恰卡瓦格西听了几天，但他想听的法却一个字也没有讲。他心里想：不知道这个格西到底有没有这个法的传承，应该问明白，如果有就继续住在这里，如果没有就离开。一天，夏绕瓦格西绕塔时，他来到格西面前，把自己的披单铺在地上，请求夏绕瓦格西在上面坐一下，有一个问题要请教。格西说：“尊者，您有什么没解决的事，我能在一垫上就圆满一切愿望。”恰卡瓦格西说：“我曾看见了‘亏损失败我取受，利益胜利奉献他’的法语，这个法和我的心很相应，这个法的深浅是什么样的？”“尊者内心和这个法相应也好，不相应也好，尊者若不想成佛就不说了，若想成佛则此法必不可少。”“请问上师您有此法的传承吗？”“我确有此传承，这是我所有修法中最主要的法。”“那么请尊者赐与我传承。”“如果您能长期住在这里，我可以传给您。”于是恰卡瓦格西依止夏绕瓦上师六年。期间上师仅仅只传《修心八颂》这个只有八句话的一个法，他一心专修，最后完全断除了珍爱自己的执著，得到了大成就。
    我们可以看看人家恰卡瓦大师，早就精通了很多教法和经论了，用现在的话说：早就是一个大型法师了，但是他却能为了一句话的教言而到处去求学，为了一个只有八句话的《修心八颂》就学了六年，如果是现在的我们，看了这几句话恐怕早就认为自己知道了，早就觉得自己了解了、明白了、会修了吧？所以古话说的好：“莫把佛经容易看”，不要以为大概明白了字面的意思或者会喊喊口号什么的就算懂得修行了，有的时候看起来好象很简单的几句话，也许就需要我们透彻的了解三藏佛法当中众多的窍诀才可以实修上路的，学过《广论》的人都知道，佛说的法全都是实修的窍诀，对我们每一个佛教弟子来说，没有一句法是用不上的废话。那么有的人可能就要抱怨了“吾生也有崖，而知也无崖”，有谁能把那么多的佛经全学一遍啊？这是不可能的吧？
   的确这对大多数人来说都有点不太切合实际，但是如果有一点我们抓住了，那就自然能解决这个问题了。这个重中之重就是依止上师，依止真正具相的上师。如果我们要去一个从来没有去过的地方要怎么走呢？答案很简单，我们没有必要去亲自去试探地球上的每一条道路，只要找个去过的人，请他帮着指点道路就行了；如果我们有病了，非常痛苦，怎么办呢？如果为了治病自己亲自去钻研医学，等全都学好了再回来治自己的病，那恐怕就来不及了，最好的办法是什么呢？就是找一个值得信赖、医术高明的医生，让他来帮我们诊断，抓药等等，我们直接吃就可以了。同样的学佛依止上师也是这个道理。如果一个人想要得到解脱的话，最重要的事情就是依止上师，我们学习世间的学问和技术也需要有师父教，解脱生死轮回这么大的事情怎么可以没有老师教导呢？我们从无始以来一直都在轮回里面打转，通往佛陀果位的路应该怎么走呢？我们都没有经验，所以就必须要依靠一个合格的导师。比如《显密大集经》中说：“要经常依止有学识修养的众上师，为什么呢?因为学修功德从中而来，这就像为医治疾病而依靠医生，所以，要毫不懈怠地依止善知识。”诸经续之王《大幻化网根本续》第一品中说：“最初希求成就者，依止上师而获得，倘若无有上师尊，无法获得诸悉地，故当宣说师法相。”。《博朵瓦语录》中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”大善知识博朵瓦亦云：“修解脱者，更无紧要过于善知识，即观现世可看他而作者，若无教者亦且无成，况是无间从恶趣来，欲往从所未经之地，岂能无师？”《大圆满心性休息》中也说：“如是无谬因果道，来源依止善知识。三世一切佛菩萨，以及声闻缘觉众，获三菩提由师生，获得世间增上乐，亦源依止诸上师，故当谨依善知识。”无畏洲大师也说：“一切佛经、续部、论典中从未宣说过不依止上师而成佛的历史。我们现量见到的也无有一人以自我造就及魄力而生起十地、五道功德的。如此自己以及一切众生对于邪道很有造诣，而对于解脱与遍知的圣道却犹如无依无靠的盲人迷失在空旷的荒野上一般知之甚少。没有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的例子。因此说：善知识和善道友是解脱与遍知佛果的真实引导者，所以应当恭敬依止。”
    当代的大成就者顶果钦则仁波切也说：“过去、现在、未来一切诸佛没有一个不是依止一位精神导师而获得或将要获得成就的。”也许有的分别念重的人要说了：“依止上师善知识是密宗的事情，我们学显宗的根本不用管。”说这种话的人就是孤陋寡闻了，众多的显宗经典当中也一再强调依止上师善知识的重要性，比如《菩萨藏经》中说：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗密多，地忍等持，神通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖善知识为本，从善知识出，善知识为生及为其处，以善知识生，以善知识长，依于善知识，善知识为因。”《弥勒请问经》云：“弥勒，当知诸声闻、缘觉及无上佛陀之解脱、彻见诸法之智慧皆来自于依止善知识；弥勒，当知众生之一切利乐皆源于自之善根，彼亦来自善知识。” 《中般若颂经》中云：“须菩提，欲得遍知佛果者当依善知识。”《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》云：“当恒依止智者师，智者德由彼生故。”可见显宗的佛经里面，佛已经亲口宣说了依止上师的重要，连世间不学佛的人都知道要尊师重道，说大乘显宗不需要依靠上师，不需要尊重上师，没有比这更恶劣的见解了。所以无论对于任何宗派，依止上师的重要性都是不可忽视的。同时不单单是密宗弟子需要学习如何依止上师，显宗的弟子学习如何依止上师也绝对是必不可少和至关重要的。除非是根本不想解脱的人可以例外。
    虽然依止上师甚为重要，但是不能随便的依止，应该要对自己负责任，怎么作才是真正的对自己负责任呢？最保险的就是要选择符合经论、续部中所说的具足法相的上师，对弟子的修行能提供完整无误引导的上师。如果能找到这样一位上师，而且弟子也具足弟子相的话，上师的一切功德就会像用模子刻一样迁移到弟子的心中。能够如理如法的依止一位具德善知识，是所有修法当中最至关重要的。所以呢，这里我们主要讲一下依止善知识的教授：

雪冬儿

顶礼至尊上师莲花生大师！！！
      
     “（续接 圣地佐钦熙日森五明佛学院堪布、佐钦大圆满闭关中心导师堪布丹珍扎拉上师讲法）. . . . . . 不依师的过患
     依止上师具有上述的八大功德，如果不依师的话就会具备与这八大功德相反的八大过患。亦即：第一，远离佛陀的果位；第二，令诸佛不喜；第三，易为魔及恶友所摧毁；第四，极难断除烦恼和恶行；第五，地道的证悟很难增上；第六，生生世世缺少善知识；第七，容易堕落恶道；第八，暂时及究竟的利益都极难成就。具体的道理对照上面讲解都是很容易明白的，所以这里不作再详细的讲解了。. . . . . . . . .”

  以此因缘，愿自他一切有情生生世世欢喜至尊上师三宝，始终理性热诚、如理如法学修如来显密教证二法，自利利他、同登大乐地。