历世东科活佛及东谷寺

了了

六世康东科夏仲活佛却巴更登嘉措的故事

六世康东科夏仲活佛：


两个六世东科活佛（夏仲东科活佛及西宁东科活佛）都是于1754年出生。夏仲东科活佛是六世班禅认证的。

夏仲东科活佛系统内有三位活佛与明、清皇室有密切的接触，分别是二世、四世（到过北京）及六世活佛（到过北京）。

出生及学习：
六世夏仲活佛出生在东谷上边一个小村庄，在拉萨学习考到头等格西，学僧称活佛为‘不敲而自动响的金锣’。

六世班禅为六世夏仲活佛在拉萨学习时的上师。  活佛学习得很好， 班禅送了一尊佛像给活佛，就是后来著名的‘会流汗的佛像’。

会流汗的佛像:


所谓‘会流汗的佛像’，是某次东谷地区发生水灾后，佛像开始‘流汗‘。

北京讲法:
六世夏仲活佛去过北京给皇帝讲法，皇帝送给他一幅汉人名家画的唐卡、一只金印、还有一尊带玉佛龛的玉释迦牟尼佛像。 50年代DL与班禅访京后路过甘孜，曾在东谷寺的帐篷住过，看过那幅唐卡，惊叹于画工的精美。 解放后，唐卡因动乱不知所踪，而金印则于六世活佛带回寺院后溶化掉，以其作金字经书。 玉释迦牟尼像文革时流失，玉龛仍存，部分金字经书仍在。夏仲活佛见皇帝時用的象牙㓮的玉牌还在。


玉龛，内里的度母像是加上去的：


金字经书：


玉牌：


师徒间的一场戏：
六世夏仲活佛活于乾隆年间，章嘉活佛与皇帝亦师亦友，也是六世活佛在拉萨时向其学法的上师。 六世活佛因章嘉活佛的推荐而上京讲法，其间，乾隆皇帝‘不经意’地看到六世以脚为章嘉活佛摩顶，明白章嘉活佛以师长之尊让夏仲活佛为他摩顶，意谓他视夏仲活佛为真实的文殊菩萨、与佛无异，自此对活佛很有信心。

我问和尚老师格鲁派重视戒律，因何会有如此师徒倒转的反常行为？ 和尚说其实这一幕是章嘉活佛策划的。因为当时乾隆皇帝喜欢邀请各地有名的活佛来京讲法，（估计也顺便加以‘观察’，以决定委以政治权力与否），章嘉活佛为了让皇帝明白他对六世夏仲活佛的重视，上演了这一幕戏。个人认为，从六世起东科活佛分为两支，这在格鲁派内极为罕有。 章嘉活佛如此做，一方面是以行动向乾隆皇帝确认东科活佛与真实的文殊菩萨无二，另一方面也表示他视两个六世东科活佛为一也未可知。 从历史记录看，乾隆跟两个六世东科活佛都有过接触，只是前后次序不详。前面贴的西宁东科活佛历史，提过到六世西宁东科活佛 ”奉帝命于乾隆五十二年（公元1787年）封为“辅印喇嘛”。乾隆五十四年（公元1789年）封为“掌印喇嘛””）。


工匠随行:
为了供奉玉释迦牟尼佛像，乾隆皇帝特别派了一组石匠、木匠、画师等到东谷寺修建一座汉式大殿。据说这殿建造得十分精美，上有琉璃瓦片，牆上画有多种本尊护法等等。

派兵辅助：
乾隆皇帝还派遣了三百士兵与活佛一起回来。 原因是当时地方权力掌握在土司里， 不受东谷寺节制，皇帝因此派兵支持活佛掌控地方。 东谷寺附近有一叫‘四通达’的村庄，土司比较强硬，清政府就哄谝他去了北京，给予食好的住好的，从此一去不回，老家四通达的土地、财产都供给了寺院。 自此东谷寺周边三十多公里附近的土司村庄都来归顺，到寺院出家的僧人也愈來愈多了。 六世活佛之前寺院里和尚还只是念念经修修法，六世活佛始创辩经院，让僧侣学习经论，寺院渐成规模。

传世名画：
六世活佛时有32张唐卡，名《如意宝藤》（释迦牟尼本生传记，描绘了释迦牟尼一生的事迹），文革后现剩29张，为著名画家郎卡杰所画。  画成后，六世活佛特意在每画下预留一个黑色框，以备日后书㝍说明用。到九世活佛时，才以金字在这32幅唐卡的黑框内㝍上说明，讲述每张唐卡的故事。有趣的是字数都刚好填满每个框框。

《如意宝藤》其一：
  

也是郎卡杰所画的那烂陀高僧像，只有这一幅我知是谁：


郎卡杰的故事：
画家郎卡杰小时候放牧，有一天在山上睡着了，在梦中遇见了一个仙人，给他一套绘画的彩笔。他梦醒后，果真发觉身旁有一套画笔，便开始画画了。

网上对郎卡杰的介绍：http://www.zangaobbs.com/wenhua/renwu/2008-01-13/4020.html

我的八挂：
还有一张据说是乾隆皇帝的画，我觉得更似财神：


僧人说可能当时在康地无多少人见过清朝皇帝的装扮， 只见过汉装的财神，便把乾隆帝画成这样子了：）

每到年初一，活佛都会穿清官服装一天。 寺僧的解读是这表示皇帝委派活佛于康地传播格鲁教法，至于还有什么政治解读，可随各人自我理解。




[ 本帖最后由 了了 于 2008-11-26 22:49 编辑 ]

上善如水

14楼说：
寺院内最重要的释迦牟尼佛像：
朗迖玛灭佛被杀后，藏地很混乱。 藏王的宝物四散流失，有一尊藏王松赞干布个人供奉的佛像辗转流落到康地。 但康区的寺庙每供奉这尊佛像一段时间，就会发生不大吉祥之事，所以又会送去别的寺院，如是者这尊佛像在康区四处流转，最后被送到东谷寺，再无发生什么异事才被长期供奉下来。 四世活佛时，活佛把这尊佛像归还给布达拉宫。布达拉宫作为回馈，送给东谷寺一尊迦牟尼佛像，就是现在东谷寺的镇寺之宝。 这尊释尊佛像其实也大有来头，如果我们去大昭寺大殿，会发现有来参拜的僧人倒身过来向殿后柱顶上一个神龛五体投地很恭敬地礼拜。 神龛内供的是一尊天上飞来的释尊佛像，据说有共有108尊，与十二岁释尊佛同时，大昭寺保留其中一尊，而布达拉宫保留另一尊，其他的不知所踪。布达拉宫这尊就因四世活佛送回藏王佛像而送给东谷寺了。




回应：

     以下为东科寺那尊             以下为大昭寺那尊


失散了的兄弟，今天在格鲁论坛重逢了啊！

了了

七世康东科夏仲活佛多吉益西近登巴嘉措的故事

七世康东科夏仲活佛多吉益西近登巴嘉措:


七世康东科夏仲活佛1816出生于甘孜，出生地离东谷寺一百多公里远。

七世夏仲活佛以能知未来著名，也知道你曾干过什么。 活佛去拉萨学习，在七世班禅前受戒。当活佛从甘孜往拉萨时，路过一条村庄，住有一个很有名的当时已79岁的老格西，在他家坐了一个晚上。 要离开时，活佛叮嘱老格西说‘你今年会很危险，要小心’，便走了。 过不久格西果然就圆寂了。

对寺院的贡献：
七世活佛在拉萨的学习很好，未结业时，曾问过一个大活佛他该留在拉萨继续修学好，还是回家乡好。 那大活佛回说：如你留在拉萨，会当上甘丹赤巴，也会去北京当清朝皇帝的老师当法王，但是你山沟里还有野蛮顽劣的山沟人，你回去教化他们，贡献会更大。活佛因之一心一意回家乡传法。

七世活佛回寺院后，发现寺院的寺规、纪律都开始下滑，便参考拉萨寺院的制度，壮大东谷寺的辩经院、 加强僧侣对闻思修的学习，並且规范寺院的戒律、佛事及生活制度。

七世活佛每天都会到辩经院为僧侣说法，对年纪小，顽皮未调服的小和尚，还会很清楚的说你昨晚做了什么什么不对，他又做了什么什么不对……。小孩子奇怪活佛为什么会知道他们晚上的活动，以为活佛偷偷监看他们，便把门、窗都封死以避监察，继续玩乐。 过了一晚，活佛还是说你昨晚又做了什么什么，他又做了什么什么….。小孩因之完全投降，乖乖地精进学习去了。

寺内辩经场:


辩经场上活佛法座:


吉祥天母的帮助:
活佛回来后，寺院只有格西, 还无堪布的制度。 活佛认为辩经院需要一位堪布带领，见寺内无年轻格西可以胜任，便选了一位学问好、但年纪不小的格西当首任堪布。 过不久，堪布年龄实在太大，有要圆寂的迹象, 活佛因之希望一位正在拉萨学习的格西回来接任，向寺院的主要护法吉祥天母请求帮助。 活佛请求后，远在拉萨的格西有马上要回家乡的感觉，在没有寺院的通知下便起程回家，而且爬山涉水一路顺利(当时道路不通，又多强盗)，刚好在老堪布圆寂前到达，与老堪布完成交接。 后来有人问格西回来时的状况，格西笑说 ”前面有吉祥天母拉着他，后面有大风吹着走, 甚为顺利!”

建和合塔新增佛事:
七世活佛还在寺内建了一座佛塔，内供长寿佛，表僧侣和合。另外还在寺院的四个方向各建一座小庙，以挡各种病魔妖魔，防止侵害寺院僧人。

僧侣和合塔, 据说因之寺内僧人从没重大争执，相处融洽:


每年一月十六号寺院有一佛事，僧人会抬着弥勒菩萨佛像转寺院一圈。这尊弥勒菩萨像，是六世活佛从甘孜石渠一座寺院请回来的:


无声的预言:
七世活佛请一画家在大门上画了一幅画，是一只老虎朝天上走，另外一只大象往下走。后來活佛于虎年圆寂，八世活佛于牛年出生（1853年）。 藏文中牛、象发音相近，可见七世活佛的预知能力。

了了

八世康东科夏仲活佛让望多吉益登促让降的故事

八世康东科夏仲活佛让望多吉益登促让降:


寻找转世:
七世夏仲活佛圆寂后，冬天十一月底在活佛住房西边房顶上开了一颗大花朶，寺院僧人估计这象征八世活佛在西边出生。后来果然在西面的一个牧场（达通巴）找到八世活佛。

被污染了的活佛:
八世活佛很小的时候很聪敏，后来新龙土司势力坐大，与甘孜发生冲突并打进甘孜控制了甘孜地区， 并把很多官员包括八世活佛都抓到新龙狱中了。  狱中男女俗人混杂，因此活佛被污染，释放回来后精神、记忆、脑子反应都不很好了。

打坏主意的新龙官员:
攻进甘孜后，新龙土司派了一个官员来管理东谷地区，官员就住在寺院内。 有一天在官邸阳台上琢磨，心想该如何破坏寺院 (按: 新龙是苯教重地，这官员可能是苯教徒)，忽见一个白衣巨人往他官邸直走，正要进来。白衣人超级巨大，官员想他进不来的，但不知怎地他就进来了，而且从背后把官员从阳台上直摔落地下!  

官员被扔下来后，知道这是护法对他打坏主意的惩罚，便马上悔过。从此对活佛寺院当地人民都很好，对新龙那边的指令也都阳奉阴违了。这官员也搞笑，多年后要离开东谷回新龙时，朝寺院拜了三拜，表寺院僧众有菩萨加持护法护佑不是简单的，但又拍拍屁股三次，表东谷乡的居民野蛮不好管治！:)

活佛的个人护法:


还俗入赘的活佛:
八世活佛因为小时候被污染，出狱回来后记忆、学习都不太好，后来更当上入赘女婿还俗去了！ 入赘的家就离东谷寺不远的一个村庄。 这是东科活佛历代从未发生过的事，因此东谷乡人对还俗的八世活佛都不十分尊敬， 只有一家人对活佛还算客气，不时请活佛到家里坐坐、吃一顿饭。到九世活佛时，这家出了两个格西，也是乡内从未有过之事！在八世活佛入赘还俗的村庄，也有一家人比较尊重活佛。 这一家到九世活佛时出了一个和尚，掌管九世、十世连续两世活佛的起居生活安排。

活佛的儿子:
活佛还俗后，生了一个儿子。 当时寺院的牛场发生传染病，死了很多牛。  活佛的小孩跑到牧场， 在乾牛粪饼上用糌粑作了几个泥人， 又在粪饼边沿上开了一个孔， 用牦牛线穿过拖着走，还边走边喊“不要再住在这里了”。 小孩把牛粪饼拖到河边后，就扔进河里去了，自始传染病消失。

活佛儿子还帮人杀牛， 和尚们都害怕，叫他不要再杀牛造恶业。甘孜有名的扎哇活佛来访，见到后说我可不敢说他，因有一次我见到的是金刚手！

活佛的功德:
八世活佛还有一个功德。 每年藏历十月二十号在东谷寺有一个跳神法会， 包括五十位本尊护法。 这个法会是八世活佛创立的，起让寺院辉煌时不往下掉、老和尚长寿的作用。 僧人说寺院虽然经过文革的破坏，还能保存很多佛像圣物，而且还有很多年纪不少的老堪布、和尚健在，在康地实在极之罕有，这都归功于这每年一度跳神法会的加持。

还俗的八世活佛43岁时圆寂。 圆寂时在家里身穿袈裟、跏趺坐、结手印而逝。

了了

九世康东科夏仲活佛泽珠嘉措的故事

九世康东科夏仲活佛泽珠嘉措:


九世夏仲活佛1896年在炉霍出生。出生后三天就结手印念六字真言。 活佛小时侯与伙伴在山野间玩，每见同伴捕杀小鸟必哭求放生，十分有慈悲心。

拉萨学法:
九世夏仲活佛在拉萨考到头等格西，当时的主考是13世DL。 活佛的上师是上面提到的看到八世活佛儿子现金刚手相的那位扎哇活佛。 活佛非常尊敬上师，每当上师讲法灌顶时，身子端坐不动，连咳嗽也不会打。

活佛在拉萨考上格西后，留下来在寺院讲法。 每当法会，活佛要进殿上座时，和尚不用回头看就会知道是他来了，因为活佛身体长年散发着一种很强烈的观音花香味！

东谷讲法:
夏仲活佛回到寺院后努力说法，每一季都会有整个月长连续不断的教授。 有趣的是参加的僧众都不会见累，内心平静、充满法喜。 到现在一些见过九世活佛的老和尚还健在，说活佛讲法时法相庄严、声音非常好听, 与菩萨无二。

住布达拉宫:
九世夏仲活佛平时聊天时常说很喜欢布达拉宫, 下世一定要住在那里。 因此有一个说法，说这一世DL是他的化身，而十世夏仲活佛与这世DL同年出生。 (按: 听到这里我又不明白了，怎么文殊菩萨的化身会与观音菩萨的化身合而为一，而又另外有一个化身可以继续夏仲活佛的名位。 和尚老师说佛、菩萨的化身可以千千万万，不是我们常人一般的单线理解。我如是听，如是记下。)

敬师:
九世活佛以敬师闻名。回到寺院后，有一个僧人待从对他极之尊重。 有一次，闲谈间活佛问他你敬重我不?  待从说当然敬重。活佛便笑说那你到寺院边的山崖跳下来吧。 待从回说敬重是敬重，但我实在不敢跳。活佛沉默片刻，说若是我，一定会跳。

破瓦:
奶龙神山上有一个山洞，是修破瓦法的圣地。 有一次活佛带同他的妹妹上山修法，活佛妹妹是扎哇活佛下属尼院的出家人，经论学习都不错，就在山洞边协助活佛护关。 九世活佛就在洞内修破瓦法，修了好一段時间后，有一根羽毛从洞内飘出，活佛妹妹随手捡了就抛掉，羽毛一直往上飘向云间。 九世活佛其后从洞内出来，跟妹妹笑说：你的哥哥已经飞上天了！ 意谓活佛的粗心识已经离开躯体。这样，九世夏仲活佛还未’圆寂’，就把十世夏仲活佛选出来。 因为活佛的粗心识已经离开躯体，活佛每天要洗澡以避免身体腐烂，一直到找到十世活佛后才真正圆寂，时年37岁。 这是九世活佛示现的特别之处。(按: 我又问和尚老师这种破瓦法，两世並存的故事我从未听过。 老师回说这也不是从未发生过的事，离东谷不远处有一个活佛也曾经两世并存，一世 ’活着’寻找下一世活佛。 我如是听，如是记下。)

处理肉身:
九世活佛要求圆寂后，要把躯体扔进河里水葬。 僧人、平民都不应允，认为大活佛的身躯不能如一般平民这样处理。 活佛便说那好吧你们必须先找一个盒子，把我的肉身封好，盒子打包好钉好才放在塔内，因为后世会有灾难，我不想肉身被毁。 文革时各世活佛的灵塔都被毁坏，九世的活佛遗骸因在盒子内，容易搬运，一个老和尚偷偷的很容易便把它拉走保存下来了。而前几世活佛的遗骸因无盒子保护，就逃不过被毁坏的命运。

了了

十世康东科夏仲活佛向巴嘉措的故事

十世康东科夏仲活佛向巴嘉措:


十世夏仲活佛与七世夏仲活佛出生地相同（马儿康）。出生于牧区，出生時帐篷顶上有几天的亮光。那一家出生了十世夏仲活佛，也出生了九世夏仲活佛的师父扎哇活佛。师徒俩转生在同一家。

拉萨学法:
十世活佛也曾去拉萨学习。 这一世活佛的特点是比较佻皮爱玩，不见努力学习， 令侍者比较担心。 到考试前一个晚上，活佛叫侍者把经书都放到他面前，飞快地每页都翻看一眼。如是者花了整个晚上把所有经论都看过了一遍。 过了一天，活佛场上辩论时，竟能够自如地背诵出各种经论内容，如是考取了格西学位。

建国后的生活:
十世活佛还懂汉语，无人教的。建国后寺院和尚做生意有每争执要到县里找党仲裁，活佛都当翻译。

动荡时期时，活佛在康定一寺庙内与很多僧人一起被拘禁。 当时瘟疫流行，僧人拉肚子死了很多人，死后都要火葬，剩下不能烧的鞋另外处理。 某日活佛看到侍者的鞋子，知道他走了。要求晚上煑一锅稀饭，发给每僧人一碗吃。 当晚活佛就圆寂了，时27岁（1961年）。之后瘟疫就停止了。

按: 上面每世活佛的唐卡，是十世夏仲活佛时画下的。

智慧光

了兄可以出书了。

铃

好看！！！

向巴益西

甘孜东谷寺是目前甘孜地区文物保存最完整的寺院！可惜现在保存条件非常的差！
我听说的甘孜东谷寺八卦:
文革期间，破四旧的时候，有一位东谷寺的喇嘛还俗成了破四旧的积极分子，运动开始后没多久,东谷寺的重要的体积较小容易保存的宝贝文物等很快消失了,据说是被烧毁了,文革后,还俗的这位喇嘛第一个回到寺院,拿出当年登记的小本本,挨家挨户要起了寺院的宝贝!原来在文革期间,这位喇嘛为了保护寺院的法宝,主动参加了工作组,并利用自身的条件,将寺院的宝物安排给可靠的人家分开保存并作了登记,文革后,在这位喇嘛的努力下,所有宝物又重新回到了寺院!这位喇嘛2003年是寺院的寺管会副主任,不知道现况如何了？喇嘛就在我所发的图当中!

了了

十世夏仲活佛圆寂前说： 当白色的山中间开了公路时，我会回来。

那已是文革结束十多年后的事了....

听完上下500年东科活佛的故事，我的印象是：生死自在！

十世康东科夏仲活佛照：


1980年的东谷寺:


2008年的东谷寺：


希望有机会能继续搜寻西宁东科活佛一系的有趣故事..

十三世西宁东科活佛照:


[ 本帖最后由 了了 于 2008-11-27 15:57 编辑 ]

向巴益西

了了师兄去东谷寺时,东谷格西还在吗?

另外一副好像皇帝像的唐卡我听说是明朝的朱元璋

了了

原帖由 向巴益西 于 2008-11-27 14:51 发表
了了师兄去东谷寺时,东谷格西还在吗?

另外一副好像皇帝像的唐卡我听说是明朝的朱元璋

...我留的时间比较短...:(

那唐卡说是朱元璋比较难懂，因朱元璋在世时东科一世还未出生，我对那些明朝钹有相同疑惑...

向巴益西

东谷寺保存唐卡明朝的较多~其中帝王像的唐卡，可能为明中后期所画！

喜饶嘉措

十一和十二世的东科活佛没有唐卡或者照片吗？
非常感谢师兄提供的文字及照片，最近正要在藏人文化网作历代东科活佛的资料，正缺图片。